Nagpapatuloy kami sa isang maikling muling pagsasalaysay ng PhD book ni Will Tuttle. Ang aklat na ito ay isang napakaraming gawaing pilosopikal, na ipinakita sa isang madali at naa-access na anyo para sa puso at isipan.
"Ang nakakalungkot na kabalintunaan ay ang madalas nating pagsilip sa kalawakan, iniisip kung mayroon pa bang matatalinong nilalang, habang napapaligiran tayo ng libu-libong uri ng matatalinong nilalang, na ang mga kakayahan ay hindi pa natin natutunang matuklasan, pahalagahan at igalang ..." - Narito ang ang pangunahing ideya ng aklat.
Gumawa ang may-akda ng audiobook mula sa Diet for World Peace. At lumikha din siya ng isang disk na may tinatawag na , kung saan binalangkas niya ang mga pangunahing ideya at thesis. Mababasa mo ang unang bahagi ng buod na “The World Peace Diet” . Isang linggo na ang nakalipas naglathala kami ng muling pagsasalaysay ng isang kabanata ng isang aklat na tinatawag . Ngayon ay naglathala kami ng isa pang thesis ni Will Tuttle, na tinutukoy namin bilang mga sumusunod:
Ang kulturang pastoral ay nagpapahina sa ating isipan
Tayo ay kabilang sa isang kultura na nakabatay sa pang-aalipin ng mga hayop, na nakikita ang mga hayop bilang walang iba kundi isang kalakal. Ang kulturang ito ay nagmula mga 10 libong taon na ang nakalilipas. Dapat tandaan na hindi ito ganoon katagal – kumpara sa daan-daang libong taon ng buhay ng tao sa Earth.
Sampung libong taon na ang nakalilipas, sa ngayon ay Iraq, ang tao ay unang nagsimulang makisali sa pag-aanak ng baka. Sinimulan niyang bihagin at alipinin ang mga hayop: kambing, tupa, pagkatapos ay baka, kamelyo at kabayo. Ito ay isang pagbabago sa ating kultura. Ang lalaki ay naging iba: napilitan siyang bumuo sa kanyang sarili ng mga katangian na nagpapahintulot sa kanya na maging walang awa at malupit. Ito ay kinakailangan upang mahinahong magsagawa ng mga pagkilos ng karahasan laban sa mga buhay na nilalang. Ang mga lalaki ay nagsimulang turuan ng mga katangiang ito mula pagkabata.
Kapag inaalipin natin ang mga hayop, sa halip na makita sa kanila ang mga kamangha-manghang nilalang - ang ating mga kaibigan at kapitbahay sa planeta, pinipilit natin ang ating sarili na makita sa kanila lamang ang mga katangiang nagpapakilala sa mga hayop bilang isang kalakal. Bilang karagdagan, ang "mga kalakal" na ito ay kailangang protektahan mula sa iba pang mga mandaragit, at samakatuwid ang lahat ng iba pang mga hayop ay itinuturing namin bilang isang banta. Isang banta sa ating kayamanan, siyempre. Ang mga hayop na mandaragit ay maaaring umatake sa ating mga baka at tupa, o maging mga karibal sa pastulan, na kumakain sa parehong mga halaman tulad ng ating mga alipin na hayop. Nagsisimula kaming mapoot sa kanila at gustong patayin silang lahat: mga oso, lobo, coyote.
Higit pa riyan, ang mga hayop na naging para sa atin (speaking definition!) Ang mga baka ay tuluyang nawawalan ng respeto at nakikita natin bilang isang bagay na iniingatan natin sa pagkabihag, kinastrat, pinutol ang kanilang mga bahagi ng katawan, tatak sila.
Ang mga hayop na naging baka para sa atin ay lubusang nawawalan ng respeto at nakikita natin bilang mga kasuklam-suklam na bagay na iniingatan natin sa pagkabihag, kinastrat, pinuputol ang mga bahagi ng kanilang katawan, tatak at pinoprotektahan sila bilang ating pag-aari. Ang mga hayop ay nagiging pagpapahayag din ng ating kayamanan.
Will Tuttle, ipinaaalala namin sa iyo na ang mga salitang "kapital" at "kapitalismo" ay nagmula sa salitang Latin na "capita" - ulo, ulo ng baka. Ang isa pang salita na malawakang ginagamit natin ngayon - pecuniary (ang pang-uri na "pera"), ay mula sa salitang Latin na pecunia (pecunia) - hayop - ari-arian.
Samakatuwid, madaling makita na ang kayamanan, ari-arian, prestihiyo at posisyon sa lipunan sa sinaunang kulturang pastoral ay ganap na tinutukoy ng bilang ng mga ulo ng baka na pag-aari ng isang tao. Kinakatawan ng mga hayop ang kayamanan, pagkain, posisyon sa lipunan at katayuan. Ayon sa mga turo ng maraming istoryador at antropologo, ang pagsasagawa ng pang-aalipin sa hayop ay minarkahan ang simula ng pagsasagawa ng babaeng pang-aalipin. Ang mga babae ay nagsimula ring ituring ng mga lalaki bilang ari-arian, wala nang iba pa. Ang mga harem ay lumitaw sa lipunan pagkatapos ng mga pastulan.
Ang karahasan na ginamit laban sa mga hayop ay pinalawak ang saklaw nito at nagsimulang gamitin laban sa mga kababaihan. At laban din sa … karibal na mga breeder ng baka. Dahil ang pangunahing paraan upang madagdagan ang kanilang kayamanan at impluwensya ay upang madagdagan ang mga kawan ng mga baka. Ang pinakamabilis na paraan ay ang nakawin ang mga hayop sa isa pang rantsero. Ganito nagsimula ang mga unang digmaan. Mga brutal na digmaan na may mga tao na nasawi para sa mga lupain at pastulan.
Sinabi ni Dr. Tuttle na ang mismong salitang "digmaan" sa Sanskrit ay literal na nangangahulugan ng pagnanais na makakuha ng mas maraming baka. Ito ay kung paano ang mga hayop, nang hindi nalalaman, ay naging sanhi ng kakila-kilabot, madugong mga digmaan. Mga digmaan para sa paghuli ng mga hayop at mga lupain para sa kanilang mga pastulan, para sa mga mapagkukunan ng tubig upang diligan sila. Ang yaman at impluwensya ng mga tao ay nasusukat sa laki ng mga kawan ng baka. Ang kulturang pastoral na ito ay patuloy na nabubuhay ngayon.
Ang mga sinaunang kaugalian at kaisipang pastoral ay lumaganap mula sa Gitnang Silangan hanggang sa Mediteraneo, at mula doon una sa Europa at pagkatapos ay sa Amerika. Ang mga taong dumating sa Amerika mula sa England, France, Spain ay hindi nag-iisa - dinala nila ang kanilang kultura. Ang kanyang "pag-aari" - baka, tupa, kambing, kabayo.
Ang kulturang pastoral ay patuloy na nabubuhay sa buong mundo. Ang gobyerno ng US, tulad ng maraming iba pang mga bansa, ay naglalaan ng malaking pondo para sa pagpapaunlad ng mga proyektong panghayupan. Ang antas ng pang-aalipin at pagsasamantala sa mga hayop ay tumataas lamang. Karamihan sa mga hayop ay hindi na nanginginain sa mga kaakit-akit na parang, sila ay nakakulong sa mga kampong piitan sa lubhang malupit na mga kondisyon ng higpit at napapailalim sa nakakalason na kapaligiran ng mga modernong sakahan. Sigurado si Tuttle na ang ganitong kababalaghan ay hindi bunga ng kawalan ng pagkakasundo sa lipunan ng tao, ngunit ito ang pangunahing dahilan ng kawalan ng pagkakasundo na ito.
Ang pag-unawa na ang ating kultura ay pastoral ay nagpapalaya sa ating isipan. Ang tunay na rebolusyon sa lipunan ng tao ay naganap 8-10 milyong taon na ang nakalilipas nang magsimula tayong manghuli ng mga hayop at gawing mga kalakal. Ang iba pang tinatawag na "rebolusyon" na naganap pagkatapos nito - ang rebolusyong siyentipiko, ang rebolusyong industriyal, at iba pa - ay hindi dapat tawaging "panlipunan" dahil naganap ang mga ito sa ilalim ng parehong kalagayang panlipunan ng pang-aalipin at karahasan. Ang lahat ng kasunod na mga rebolusyon ay hindi kailanman hinawakan ang pundasyon ng ating kultura, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas ito, pinalakas ang ating pastoral na kaisipan at pinalawak ang kasanayan sa pagkain ng mga hayop. Ang gawaing ito ay nagpababa sa katayuan ng mga nabubuhay na nilalang sa isang kalakal na umiiral upang makuha, pagsasamantalahan, papatayin, at kainin. Ang isang tunay na rebolusyon ay hahamon sa gayong kasanayan.
Iniisip ni Will Tuttle na ang tunay na rebolusyon ay una sa lahat ay isang rebolusyon ng pakikiramay, isang rebolusyon ng paggising ng espiritu, isang rebolusyon ng vegetarianism. Ang Vegetarianism ay isang pilosopiya na hindi isinasaalang-alang ang mga hayop bilang isang kalakal, ngunit nakikita sila bilang mga buhay na nilalang na karapat-dapat sa ating paggalang at kabaitan. Ang doktor ay sigurado na kung ang lahat ay mag-iisip nang mas malalim, sila ay mauunawaan: imposibleng makamit ang isang makatarungang lipunan batay sa paggalang sa isa't isa ng mga tao kung saan ang mga hayop ay kinakain. Dahil ang pagkain ng mga hayop ay nangangailangan ng karahasan, katigasan ng puso, at kakayahang tanggihan ang mga karapatan ng mga nilalang.
Hinding-hindi tayo mabubuhay nang positibo kung alam natin na tayo ay nagdudulot (hindi kinakailangan!) ng sakit at pagdurusa sa iba pang mga nilalang na may pakiramdam at may kamalayan. Ang patuloy na pagsasagawa ng pagpatay, na idinidikta ng aming mga pagpipilian sa pagkain, ay ginawa kaming hindi sensitibo sa pathologically. Kapayapaan at pagkakaisa sa lipunan, ang kapayapaan sa ating Mundo ay hihingi sa atin ng kapayapaan kaugnay ng mga hayop.
Upang ipagpatuloy.