Nasanay na ang lahat sa larawan ni Kristo bilang mabuting pastol at kordero ng Diyos, ngunit ang kordero ng Paskuwa ay nagpapakita ng problema para sa mga vegetarian na Kristiyano. Ang Huling Hapunan ba ay hapunan ng Paskuwa kung saan kinain ni Kristo at ng mga apostol ang laman ng kordero?
Ang Synoptic Gospels (ang unang tatlo) ay nag-uulat na ang Huling Hapunan ay naganap sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay; Nangangahulugan ito na si Jesus at ang kanyang mga disipulo ay kumain ng kordero ng Paskuwa (Mat. 26:17, Mk. 16:16, Lk. 22: 13). Gayunman, sinabi ni Juan na ang Hapunan ay naganap kanina: “Bago ang kapistahan ng Paskuwa, si Jesus, sa pagkaalam na ang Kanyang oras ay dumating na mula sa sanlibutang ito patungo sa Ama, … , kumuha ng tuwalya, binigkisan ang sarili” (Jn. 13: 1—4). Kung ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari ay iba, kung gayon ang Huling Hapunan ay hindi maaaring ang hapunan ng Paskuwa. Ang Ingles na istoryador na si Geoffrey Rudd, sa kanyang mahusay na aklat na Why Kill for Food? nag-aalok ng sumusunod na solusyon para sa bugtong ng kordero ng Paskuwa: Ang Huling Hapunan ay naganap noong Huwebes, ang pagpapako sa krus – kinabukasan, Biyernes. Gayunpaman, ayon sa ulat ng mga Judio, parehong nangyari ang mga pangyayaring ito sa parehong araw, yamang itinuturing ng mga Judio na ang simula ng isang bagong araw ay ang paglubog ng araw ng nakaraang araw. Siyempre, itinatapon nito ang buong kronolohiya. Sa ikalabinsiyam na kabanata ng kanyang Ebanghelyo, iniulat ni Juan na ang pagpapako sa krus ay naganap sa araw ng paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, iyon ay, sa Huwebes. Nang maglaon, sa talatang XNUMX, sinabi niya na ang katawan ni Jesus ay hindi iniwan sa krus dahil "ang Sabbath na iyon ay isang dakilang araw." Sa madaling salita, ang Sabbath Easter na pagkain sa paglubog ng araw ng nakaraang araw, Biyernes, pagkatapos ng pagpapako sa krus. Bagama't ang unang tatlong ebanghelyo ay sumasalungat sa bersyon ni Juan, na itinuturing ng karamihan sa mga iskolar ng Bibliya bilang isang tumpak na ulat ng mga kaganapan, ang mga bersyon na ito ay nagpapatunay sa isa't isa sa ibang lugar. Halimbawa, sa Ebanghelyo ni Mateo (26:5) sinasabing ipinasiya ng mga pari na huwag patayin si Hesus sa panahon ng kapistahan, “upang hindi magkaroon ng pag-aalsa sa gitna ng mga tao.” Sa kabilang banda, patuloy na sinasabi ni Mateo na ang Huling Hapunan at ang pagpapako sa krus ay naganap sa araw ng Paskuwa. Bilang karagdagan, dapat tandaan na, ayon sa kaugalian ng Talmudic, ipinagbabawal na magsagawa ng mga legal na paglilitis at magpatay ng mga kriminal sa una, pinakasagrado, araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Dahil ang Paskuwa ay kasing banal ng Sabbath, ang mga Hudyo ay hindi nagdala ng mga sandata sa araw na iyon (Mk. 14:43, 47) at hindi pinahintulutang bumili ng mga saplot at halamang gamot para sa libing (Mk. 15:46, Lucas 23:56). Sa wakas, ang pagmamadali ng paglibing kay Jesus ng mga disipulo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang pagnanais na alisin ang katawan sa krus bago magsimula ang Paskuwa (Mk. 15: 42, 46). Ang mismong kawalan ng pagbanggit sa kordero ay makabuluhan: hindi ito kailanman binanggit kaugnay ng Huling Hapunan. Ang historyador sa Bibliya na si J. A. Iminumungkahi ni Gleizes na sa pamamagitan ng pagpapalit ng laman at dugo ng tinapay at alak, ipinahayag ni Jesus ang isang bagong pagkakaisa sa pagitan ng Diyos at ng tao, isang “tunay na pakikipagkasundo sa lahat ng kaniyang mga nilalang.” Kung si Kristo ay kumain ng karne, gagawin niya ang kordero, hindi ang tinapay, ang simbolo ng pag-ibig ng Panginoon, na kung saan ang kordero ng Diyos ay tumubos para sa mga kasalanan ng mundo sa pamamagitan ng kanyang sariling kamatayan. Ang lahat ng katibayan ay tumutukoy sa katotohanan na ang Huling Hapunan ay hindi isang Paskuwa na pagkain kasama ang walang pagbabago na tupa, ngunit sa halip ay isang "pamamaalam na pagkain" na ibinahagi ni Kristo sa kanyang minamahal na mga alagad. Ito ay kinumpirma ng yumaong si Charles Gore, Obispo ng Oxford: “Kinikilala namin na wastong itinutuwid ni John ang mga salita ni Marcos tungkol sa Huling Hapunan. Ito ay hindi isang tradisyonal na pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit isang hapunan ng paalam, ang Kanyang huling hapunan kasama ang Kanyang mga disipulo. Walang kahit isang kuwento tungkol sa hapunan na ito ang nagsasalita tungkol sa ritwal ng hapunan ng Paskuwa ”(“ A New Commentary on Holy Scripture, ch. Walang kahit isang lugar sa literal na salin ng sinaunang Kristiyanong mga teksto kung saan tinatanggap o hinihikayat ang pagkain ng karne. Karamihan sa mga dahilan na naimbento ng mga huling Kristiyano para sa pagkain ng karne ay batay sa mga maling pagsasalin.