Hindi bababa sa iyon ang sinasabi ng mga antropologo. Ngunit ano ang tungkol sa natural na pagsalakay? Ang mga paliwanag ng antropologo na si Marina Butovskaya.
“Pagkatapos ng bawat mapanirang digmaan, ang sangkatauhan ay gumagawa ng isang panata sa sarili: hindi na ito mangyayari muli. Gayunpaman, ang mga armadong salungatan at sagupaan ay nananatiling bahagi ng ating katotohanan. Nangangahulugan ba ito na ang pagnanais na lumaban ay ang ating biyolohikal na pangangailangan? Sa huling bahagi ng 1960s, ang antropologo na si Konrad Lorenz ay dumating sa konklusyon na ang pagiging agresibo ay likas sa ating kalikasan. Hindi tulad ng ibang mga hayop, ang mga tao sa una ay walang malinaw (tulad ng mga kuko o pangil) na paraan upang ipakita ang kanilang lakas. Kailangan niyang patuloy na sumalungat sa mga karibal para sa karapatang manguna. Ang pagsalakay bilang isang biyolohikal na mekanismo, ayon kay Lorenz, ay naglatag ng mga pundasyon ng buong kaayusang panlipunan.
Pero parang mali si Lorenz. Ngayon ay malinaw na mayroong pangalawang mekanismo na kumokontrol sa ating pag-uugali - ang paghahanap ng mga kompromiso. Ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa ating mga relasyon sa ibang tao tulad ng pagsalakay. Ito, sa partikular, ay pinatunayan ng pinakabagong pananaliksik sa mga gawi sa lipunan na isinagawa ng mga antropologo na sina Douglas Fry at Patrik Söderberg*. Kaya, ang mga batang malalaking unggoy ay madalas na nakikipag-away sa mga mas madaling makipagkasundo sa ibang pagkakataon. Gumawa sila ng mga espesyal na ritwal ng pagkakasundo, na katangian din ng mga tao. Ang mga brown macaque ay yumakap bilang tanda ng pagkakaibigan, mas gusto ng mga chimpanzee ang mga halik, at ang mga bonobo (ang pinakamalapit na species ng mga unggoy sa mga tao) ay itinuturing na isang mahusay na paraan ng pagpapanumbalik ng mga relasyon … sex. Sa maraming mga komunidad ng mas matataas na primata mayroong isang "hukuman ng arbitrasyon" - mga espesyal na "conciliators" kung saan ang mga pag-aaway ay humihingi ng tulong. Bukod dito, mas mahusay na binuo ang mga mekanismo para sa pagpapanumbalik ng mga relasyon pagkatapos ng isang salungatan, mas madali itong magsimula ng isang away muli. Sa huli, ang ikot ng mga away at pagkakasundo ay nagpapataas lamang ng pagkakaisa ng koponan.
Magbasa nang higit pa:
- 4 na mga patakaran ng komunikasyon nang walang pagsalakay
Ang mga mekanismong ito ay gumagana din sa mundo ng tao. Ako ay nagtrabaho nang husto sa tribo ng Hadza sa Tanzania. Sa ibang grupo ng mga mangangaso-gatherer, hindi sila nag-aaway, ngunit maaari nilang labanan ang mga agresibong kapitbahay (pastoralists). Sila mismo ay hindi muna umatake at hindi nag-ayos ng mga pagsalakay upang agawin ang mga ari-arian at kababaihan mula sa ibang mga grupo. Ang mga salungatan sa pagitan ng mga grupo ay lumitaw lamang kapag ang mga mapagkukunan ay kakaunti at ito ay kinakailangan upang labanan para sa kaligtasan ng buhay.
Ang pagsalakay at ang paghahanap ng mga kompromiso ay dalawang unibersal na mekanismo na tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao, umiiral sila sa anumang kultura. Bukod dito, ipinapakita namin ang kakayahang lutasin ang mga salungatan mula sa maagang pagkabata. Ang mga bata ay hindi alam kung paano maging sa isang away sa loob ng mahabang panahon, at ang nagkasala ay madalas na ang unang pumunta sa mundo. Marahil, sa init ng labanan, dapat nating isaalang-alang kung ano ang gagawin natin kung tayo ay mga bata."
Ipasa ang mga pagsubok
- Anong klaseng bayani ka?
* Agham, 2013, vol. 341.
Marina Butovskaya, Doctor of Historical Sciences, may-akda ng aklat na "Aggression and Peaceful Coexistence" (Scientific World, 2006).