Ang pagbubuod ng maraming taon ng trabaho, kung saan may mga natuklasan ng intuwisyon, pananaliksik at pagpapagaling, ang tagalikha ng psychogenealogy, si Ann Anselin Schutzenberger, ay nagsasalita tungkol sa kanyang pamamaraan at kung gaano kahirap para sa kanya na manalo ng pagkilala.
Psychology: Paano ka nakabuo ng psychogenealogy?
Ann Anselin Schutzenberger: Binuo ko ang terminong "psychogeneology" noong unang bahagi ng 1980s para ipaliwanag sa aking mga mag-aaral sa sikolohiya sa Unibersidad ng Nice kung ano ang mga ugnayan ng pamilya, kung paano ipinapasa ang mga ito, at kung paano "gumagana" ang chain ng mga henerasyon. Ngunit ito na ang resulta ng ilang pananaliksik at ang resulta ng dalawampung taon kong klinikal na karanasan.
Una ka bang nakatanggap ng isang klasikal na psychoanalytic na edukasyon?
AA Š .: Hindi naman. Noong unang bahagi ng dekada ng 1950, pagkatapos kong makumpleto ang aking pag-aaral sa Estados Unidos at bumalik sa aking tinubuang-bayan, gusto kong makipag-usap sa isang antropologo. Pinili ko bilang isang psychoanalyst ang isang espesyalista sa larangang ito, ang direktor ng Museo ng Tao, si Robert Jessen, na dati ay nagtrabaho bilang isang doktor sa mga ekspedisyon sa North Pole. Sa isang kahulugan, siya ang nagbukas ng pinto sa mundo ng mga intergenerational na relasyon para sa akin, na nagsasabi sa akin tungkol sa kaugaliang Eskimo na ito: kung ang isang tao ay namatay sa isang pangangaso, ang kanyang bahagi ng nadambong ay mapupunta sa kanyang apo.
Sinabi ni Robert Jessen na isang araw, pagpasok niya sa igloo, nagulat siya nang may malaking pagtataka kung paano magalang na binalingan ng babaing punong-abala ang kanyang sanggol sa mga salitang: "Lolo, kung papayagan mo, aanyayahan namin ang estranghero na ito na kumain kasama namin." At makalipas ang ilang minuto ay kinakausap na naman siya nito na parang bata.
Ang kwentong ito ay nagbukas ng aking mga mata sa mga tungkulin na nakukuha natin, sa isang banda, sa sarili nating pamilya, at sa kabilang banda, sa ilalim ng impluwensya ng ating mga ninuno.
Alam ng lahat ng bata kung ano ang nangyayari sa bahay, lalo na kung ano ang nakatago sa kanila.
Tapos, after Jessen, meron Françoise Dolto: sa oras na iyon ito ay itinuturing na magandang anyo, na nakumpleto na ang iyong pagsusuri, upang tingnan din ito.
At kaya pumunta ako kay Dolto, at ang unang bagay na hinihiling niya sa akin na sabihin tungkol sa sex life ng aking mga lola sa tuhod. Sagot ko na wala akong ideya tungkol dito, dahil natagpuan ko ang aking mga lola sa tuhod na mga balo na. At panunuya niya: "Alam ng lahat ng mga bata kung ano ang nangyayari sa bahay, lalo na kung ano ang nakatago sa kanila. Hanapin ang…"
At sa wakas, ang ikatlong mahalagang punto. Isang araw hiniling sa akin ng isang kaibigan na makipagkita sa kanyang kamag-anak na namamatay sa cancer. Pumunta ako sa bahay niya at sa sala may nakita akong portrait ng isang napakagandang babae. Ito pala ang nanay ng pasyente, na namatay dahil sa cancer sa edad na 34. Kasing edad lang ng babaeng napuntahan ko noon.
Mula sa sandaling iyon, sinimulan kong bigyang-pansin ang mga petsa ng mga anibersaryo, mga lugar ng mga kaganapan, mga sakit ... at ang kanilang pag-ulit sa hanay ng mga henerasyon. Kaya, ipinanganak ang psychogenealogy.
Ano ang reaksyon ng psychoanalytic community?
AA Š .: Hindi ako kilala ng mga psychoanalyst, at malamang na iniisip ng ilang tao na ako ay isang mapangarapin o isang baliw. Ngunit hindi mahalaga. Sa palagay ko hindi ko sila kapantay, na may ilang mga pagbubukod. Gumagawa ako ng pagsusuri ng grupo, gumagawa ako ng psychodrama, gumagawa ako ng mga bagay na hinahamak nila.
Hindi ako nababagay sa kanila, pero wala akong pakialam. Gustung-gusto kong buksan ang mga pinto at alam ko na ang psychogenealogy ay magpapakita ng pagiging epektibo nito sa hinaharap. At pagkatapos, ang orthodox Freudianism ay nagbabago din sa paglipas ng panahon.
Kasabay nito, nakatagpo ka ng hindi kapani-paniwalang interes mula sa publiko…
AA Š .: Lumitaw ang psychogenealogy sa panahon kung kailan parami nang parami ang naging interesado sa kanilang mga ninuno at nadama ang pangangailangang hanapin ang kanilang mga pinagmulan. Gayunpaman, pinagsisisihan ko pa na ang lahat ay nadala.
Ngayon, sinuman ay maaaring mag-claim na gumagamit ng psychogenealogy nang hindi nagkakaroon ng seryosong pagsasanay, na dapat ay kasama ang parehong mas mataas na espesyal na edukasyon at klinikal na trabaho. Ang ilan ay napakamangmang sa lugar na ito na gumawa sila ng malalaking pagkakamali sa pagsusuri at interpretasyon, na naliligaw sa kanilang mga kliyente.
Ang mga naghahanap ng isang espesyalista ay kailangang magtanong tungkol sa propesyonalismo at mga kwalipikasyon ng mga taong nagsasagawa upang tulungan sila, at hindi kumilos ayon sa prinsipyo: "lahat ng tao sa paligid niya ay pupunta, pupunta rin ako."
Nararamdaman mo ba na ang nararapat sa iyo ay kinuha sa iyo?
AA Š .: Oo. At ginagamit din ako ng mga nag-aaplay ng aking pamamaraan nang hindi nauunawaan ang kakanyahan nito.
Ang mga ideya at salita, na inilalagay sa sirkulasyon, ay patuloy na nabubuhay sa kanilang sariling buhay. Wala akong kontrol sa paggamit ng terminong «psychogeneology.» Ngunit nais kong ulitin na ang psychogenealogy ay isang paraan tulad ng iba. Ito ay hindi isang panlunas sa lahat o isang master key: isa lamang itong tool upang tuklasin ang iyong kasaysayan at ang iyong mga pinagmulan.
Hindi na kailangang pasimplehin: ang psychogenealogy ay hindi tungkol sa paglalapat ng isang partikular na matrix o paghahanap ng mga simpleng kaso ng mga umuulit na petsa na hindi palaging may ibig sabihin sa kanilang sarili — nanganganib tayong mahulog sa isang hindi malusog na "coincidence mania". Mahirap ding makisali sa psychogenealogy nang mag-isa, mag-isa. Ang mata ng therapist ay kailangan upang sundin ang lahat ng mga intricacies ng pag-iisip asosasyon at reserbasyon, tulad ng sa anumang pagsusuri at sa anumang psychotherapy.
Ang tagumpay ng iyong pamamaraan ay nagpapakita na maraming tao ang hindi nakakahanap ng kanilang lugar sa pamilya at nagdurusa dito. Bakit napakahirap?
AA Š .: Kasi pinagsisinungalingan tayo. Dahil may mga bagay na nakatago sa atin, at ang katahimikan ay may kasamang pagdurusa. Samakatuwid, dapat nating subukang maunawaan kung bakit kinuha natin ang partikular na lugar na ito sa pamilya, subaybayan ang kadena ng mga henerasyon kung saan tayo ay isa lamang sa mga link, at isipin kung paano natin mapapalaya ang ating sarili.
Palaging dumarating ang sandali na kailangan mong tanggapin ang iyong kasaysayan, ang pamilyang nakuha mo. Hindi mo na mababago ang nakaraan. Maaari mong protektahan ang iyong sarili mula sa kanya kung kilala mo siya. Iyon lang. Sa pamamagitan ng paraan, ang psychogenealogy ay interesado din sa mga kagalakan na naging mga milestone sa buhay ng pamilya. Ang paghuhukay sa iyong hardin ng pamilya ay hindi upang makaipon ng mga problema at pagdurusa para sa iyong sarili, ngunit upang harapin ang mga ito kung hindi ito ginawa ng mga ninuno.
Kaya bakit kailangan natin ng psychogenealogy?
AA Š .: Para sabihin sa sarili ko: “Kahit ano pa ang nangyari sa nakaraan ng pamilya ko, anuman ang ginawa at naranasan ng mga ninuno ko, kahit anong itago nila sa akin, pamilya ko ang pamilya ko, at tanggap ko ito dahil hindi ko na mababago «. Ang pagtatrabaho sa nakaraan ng iyong pamilya ay nangangahulugan ng pag-aaral na umatras mula rito at dalhin ang hibla ng buhay, ang iyong buhay, sa iyong sariling mga kamay. At pagdating ng panahon, ipasa ito sa iyong mga anak na may mas kalmadong kaluluwa.