"Ang katamaran ay ang simula ng lahat ng mga bisyo, ang korona ng lahat ng mga birtud", isinulat ni Franz Kafka sa kanyang talaarawan noong 1917. Sa katunayan, ang katamaran ay kadalasang negatibong tinitingnan sa lipunan ngayon. Sa katunayan, ito ay madalas na itinuturing na hindi kailangan, kahit na nauugnay sa katamaran. At gayon pa man! Ang kawalan ng trabaho, kung saan ang katamaran ay nagmula sa etymological na pinagmulan, ay, sa Greek o Roman Antiquity, ay nakalaan para sa mga taong may paglilibang na linangin ang kanilang mga sarili, upang magsanay ng pulitika at retorika, kahit na sa pamimilosopo. At ang kultura ng libreng oras ay nananatili ngayon, sa Tsina, isang tunay na sining ng pamumuhay. Ang mga lipunan sa Kanluran ay tila nagsisimulang muling matuklasan ang mga birtud nito, sa panahon ng permanenteng hyper-koneksyon: nakikita pa nga ng mga sosyologo at pilosopo ang katamaran bilang isang paraan ng pakikipaglaban sa dehumanizing productivity.

Ang terminong "idleness", etymologically nagmula sa Latin term "Paglilibang", itinalaga "Ang estado ng isang taong nabubuhay nang walang trabaho at walang permanenteng hanapbuhay", ayon sa kahulugang ibinigay ng diksyunaryo ng Larousse. Orihinal na, ang kabaligtaran nito ay "Negosyo", kung saan nagmula ang terminong negasyon, at itinalaga ang pagsusumikap na nakalaan para sa mga alipin, para sa mas mababang uri sa mundo ng Roma. Ang mga mamamayang Griyego at Romano, pagkatapos ay ang mga artista, ay natagpuan sa pamamagitan ng otium ang kakayahang magmuni-muni, gumawa ng pulitika, magnilay-nilay, mag-aral. Para kay Thomas Hobbes, bukod dito, "Ang katamaran ay ang ina ng pilosopiya". 

Kaya, ayon sa mga panahon at konteksto, ang katamaran ay maaaring maging isang halaga: ang isang tao na walang aktibidad na masinsinang paggawa ay maaaring italaga ang kanyang sarili nang buo sa isang kultural o intelektwal na aktibidad, tulad ng sa mga Griyego at Romano noong Sinaunang panahon. . Ngunit, sa kasalukuyang mga lipunan na nagpapabanal sa trabaho, tulad ng sa atin, ang katamaran, kasingkahulugan ng katamaran, ay may higit na negatibong imahe, na nauugnay sa katamaran, katamaran. Pagkatapos ay makikita ang katamaran, ayon sa karaniwang ginagamit na kasabihan, "Tulad ng ina ng lahat ng mga bisyo". Nagbibigay ito sa taong walang ginagawa ng imahe ng kanyang kawalang-silbi bilang isang repleksyon.

Gayunpaman, ngayon, ang katamaran ay muling binibigyang halaga, lalo na ng ilang mga moderno at kontemporaryong pilosopo o sosyologo: maaari itong, sa gayon, maging isang instrumento ng paglaban sa hindi makatao na produktibidad. At ang mga kalakasan nito ay hindi titigil doon: ang katamaran ay magbibigay-daan sa iyo na lumayo nang kaunti at sa gayon ay makakalikha at makabuo ng mga bagong ideya. 

Nakikita rin ng mga mamamayan doon ang isang pagkakataon na tumalikod, at makita sa kakayahang maglaan ng libreng oras o sa pagninilay, isang pilosopiya ng buhay na maaaring humantong sa kagalakan at kaligayahan. Sa isang mundo na ipinangako sa bilis at robotization ng mga gawain, maaari bang maging isang bagong paraan ng pamumuhay muli ang katamaran, o maging isang anyo ng paglaban? Kailangan din, para dito, na ihanda ang mga mamamayan sa hinaharap mula sa murang edad para sa mas matino na paraan ng pag-iral, dahil gaya ng isinulat ni Paul Morand sa The wake-up call noong 1937, “Ang katamaran ay nangangailangan ng maraming birtud gaya ng trabaho; ito ay nangangailangan ng paglilinang ng isip, kaluluwa at mga mata, isang lasa para sa pagmumuni-muni at mga pangarap, katahimikan ".

Kasama ang Paghingi ng paumanhin para sa walang ginagawa, isinulat ni Robert-Louis Stevenson: "Ang katamaran ay hindi tungkol sa paggawa ng wala, ngunit paggawa ng maraming bagay na hindi kinikilala sa mga dogmatikong anyo ng naghaharing uri." Kaya, ang pagmumuni-muni, pagdarasal, pag-iisip, at maging ang pagbabasa, napakaraming aktibidad kung minsan ay hinuhusgahan ng lipunan bilang walang ginagawa, ay mangangailangan ng kasing dami ng mga birtud gaya ng trabaho: at ang anyo ng katamaran na ito ay mangangailangan, gaya ng sabi ni Paul Morand, "Ang paglilinang ng isip, kaluluwa at mga mata, ang lasa para sa pagmumuni-muni at mga pangarap, katahimikan".

“Talagang kailangan ng tao ang buhay at panahon para walang magawa. Kami ay nasa isang patolohiya na may kaugnayan sa trabaho, kung saan ang sinumang walang ginagawa ay kinakailangang isang tamad na tao ", sabi ni Pierre Rabhi. Gayunpaman, kahit na ang mga siyentipikong pag-aaral ay nagpapakita nito: kapag ito ay naka-standby, sa mode ng pag-pause, ang utak ay binuo. Kaya, kapag hinayaan nating gumala ang ating isip, nang hindi itinutuon ang ating pansin, ito ay sinasamahan ng isang malaking alon ng aktibidad sa ating utak na pagkatapos ay kumonsumo ng halos 80% ng pang-araw-araw na enerhiya: ito ang natuklasan noong 1996 ang mananaliksik na si Bharat Biswal, ng Unibersidad ng Wisconsin.

Gayunpaman, ang groundswell na ito ng aktibidad ng tserebral, sa kawalan ng anumang pagpapasigla, ay ginagawang posible na pagsamahin ang mga aktibidad ng iba't ibang mga rehiyon ng ating utak, sa panahon ng ating pagpupuyat gayundin sa ating pagtulog. "Itong madilim na enerhiya ng ating utak, (iyon ay, kapag ito ay nasa default na operating mode), ipinapahiwatig si Jean-Claude Ameisen sa kanyang aklat Les Beats du temps, pinapakain ang ating mga alaala, ang ating mga daydream, ang ating mga intuwisyon, ang ating walang malay na pag-decipher sa kahulugan ng ating pag-iral ”.

Gayundin, ang pagmumuni-muni, na naglalayong ituon ang kanyang atensyon, ay sa katunayan ay isang aktibong proseso, kung saan pinapaamo ng indibidwal ang kanyang mga emosyon, ang kanyang mga iniisip... at kung saan ang mga koneksyon sa tserebral ay binago. Para sa psychologist-psychotherapist na si Isabelle Célestin-Lhopiteau, binanggit sa Sciences et Avenir, Méditer, "Ito ay upang isagawa ang isang gawain ng presensya sa sarili na may isang therapeutic na saklaw". At sa katunayan, habang "Kadalasan, tayo ay nakatutok sa hinaharap (na malamang na mangyari) o tayo ay nagmumuni-muni sa nakaraan, ang pagninilay ay ang pagbabalik sa kasalukuyan, ang pag-alis sa mental na pagkabalisa, ng paghatol".

Ang pagmumuni-muni ay nagdaragdag ng paglabas ng mga alon ng utak na nauugnay sa malalim na pagpapahinga at kalmadong pagpukaw sa mga baguhan. Sa mga eksperto, lumilitaw ang higit pang mga alon na nauugnay sa matinding aktibidad sa pag-iisip at aktibong pagpukaw. Ang pagmumuni-muni ay bubuo pa nga ng kapangyarihang patagalin ang mga positibong emosyon sa paglipas ng panahon. Bilang karagdagan, ang walong rehiyon ng utak ay binago ng patuloy na pagsasanay ng pagmumuni-muni, kabilang ang mga lugar ng kamalayan ng katawan, pagsasama-sama ng memorya, kamalayan sa sarili at mga emosyon.

Alam kung paano huminto, nililinang ang katamaran: isang birtud na, sa Tsina, ay itinuturing na karunungan. At magkakaroon tayo, ayon sa pilosopo na si Christine Cayol, may-akda ng Bakit may oras ang mga Intsiks, magkano ang mapapakinabangan "Upang ipataw sa amin ang isang tunay na disiplina ng libreng oras". Samakatuwid, dapat tayong matutong maglaan ng oras, magpataw ng ating sariling mga sandali sa ating madalas na sobrang aktibong buhay, linangin ang ating libreng oras tulad ng isang hardin ...

Katulad ni Heneral de Gaulle mismo, na naglaan ng oras upang huminto, maglakad kasama ang kanyang pusa o upang magtagumpay, at kahit na itinuturing na masama na ang ilan sa kanyang mga katuwang ay hindi tumitigil. "Ang buhay ay hindi trabaho: ang pagtatrabaho ay nababaliw sa iyo", iginiit ni Charles de Gaulle.

Lalo na dahil ang pagkabagot, sa kanyang sarili, ay mayroon ding mga birtud ... Hindi ba't palagi nating inuulit na mabuting hayaan ang mga bata na mainip? Binanggit sa Ang Women's Journal, paliwanag ng psychologist na si Stephan Valentin: "Ang pagkabagot ay napakahalaga at dapat magkaroon ng lugar nito sa pang-araw-araw na buhay ng mga bata. Ito ay isang mahalagang kadahilanan para sa pag-unlad nito, lalo na para sa pagkamalikhain at libreng paglalaro. “

Kaya, ang isang bored na bata ay sumasailalim sa kanyang panloob na stimuli sa halip na depende sa panlabas na stimuli, na madalas din ay napaka, o kahit na masyadong sagana. Ang mahalagang oras na ito kung saan ang bata ay nababato, muli ay nagpapahiwatig kay Stephan Valentin, "Pahihintulutan siyang harapin ang kanyang sarili at isipin ang tungkol sa mga trabaho. Ang nadama na walang bisa ay magiging mga bagong laro, aktibidad, ideya… ”.

Paano kung ang katamaran ay isang daan lamang tungo sa kaligayahan? Kung ang pag-alam kung paano humiwalay sa modernong kawalan ng pasensya ay isang susi sa isang masayang buhay, isang landas sa simpleng kagalakan? Si Hermann Hesse, sa The Art of Idleness (2007), ay nalulungkot: "Maaari lamang namin na ikinalulungkot na ang aming pinakamaliit na distractions ay sa loob ng ilang panahon ay naapektuhan din ng modernong pagkainip. Ang aming paraan ng pagtamasa ay halos hindi gaanong nilalagnat at nakakapagod kaysa sa pagsasanay ng aming propesyon. ” Itinuturo din ni Hermann Hesse na sa pamamagitan ng pagsunod sa motto na ito na nag-uutos "Upang gawin ang maximum sa isang minimum na oras", nababawasan ang pagiging masayahin, sa kabila ng pagdami ng entertainment. Ang pilosopo na si Alain ay napupunta din sa direksyon na ito, na sumulat noong 1928 sa kanyang Tungkol sa kaligayahan na "Ang pangunahing pagkakamali ng ating panahon ay ang paghahanap ng bilis sa lahat ng bagay".

Alam kung paano huminto, maglaan ng oras upang magnilay, magsalita, magbasa, tumahimik. Kahit na, ang pagdarasal, na isang tiyak na anyo ng"Pag-iisip ng katamaran"… Ang pag-alis sa ating sarili mula sa pangangailangan ng madaliang pagkilos, pagpapalaya sa ating sarili mula sa ganitong uri ng modernong pang-aalipin na ang ating mga sobrang konektadong lipunan ay naging, kung saan ang ating utak ay patuloy na tinatawag ng digital na teknolohiya, mga social network at mga video game: lahat ng ito ay nangangailangan din ng isang tiyak na anyo ng edukasyon. Sa isang bagong modelo ng lipunan, halimbawa, kung saan ang isang unibersal na kita sa pangkabuhayan ay magpapahintulot sa mga nagnanais na maging walang ginagawa sa halip na mahuli sa kaguluhan ng "Ang bilis na nakakasira ng mga makina at nakakakonsumo ng enerhiya, na nakakagulat sa mga tao" (Alain), isang bagong kaligayahan na parehong panlipunan at indibidwal ay maaaring lumitaw. 

Upang tapusin, hindi ba natin maaaring sipiin si Marcel Proust, na sumulat sa Journées de lecture: “Maaaring walang mga araw sa ating pagkabata na tayo ay nabuhay nang lubos tulad ng mga inaakala nating iniwan natin nang hindi isinasabuhay, ang mga ginugol natin sa isang paboritong libro. Lahat ng bagay na, tila, ay tumupad sa kanila para sa iba, at ibinasura namin bilang isang bulgar na hadlang sa banal na kasiyahan … "