Nilalaman
Maaari bang maranasan ng lahat ng tao ang parehong emosyon? Oo at hindi. Sa pag-aaral ng mga wika ng mga tao sa mundo, natagpuan ng mga siyentipiko ang mga pagkakaiba kapwa sa mga pangalan ng mga damdamin at sa kung ano ang naiintindihan natin sa mga pangalang ito. Ito ay lumalabas na kahit na ang mga unibersal na karanasan ng tao sa iba't ibang kultura ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga lilim.
Ang ating pananalita ay direktang nauugnay sa pag-iisip. Kahit na ang sikologo ng Sobyet na si Lev Vygotsky ay nagtalo na ang pinakamataas na anyo ng sikolohikal na komunikasyon na likas sa tao ay posible lamang dahil tayo, mga tao, sa tulong ng pag-iisip sa pangkalahatan ay sumasalamin sa katotohanan.
Lumaki sa isang tiyak na kapaligiran sa lingguwistika, iniisip natin sa ating sariling wika, pumili ng mga pangalan para sa mga bagay, phenomena at damdamin mula sa diksyunaryo nito, natutunan ang kahulugan ng mga salita mula sa mga magulang at "kababayan" sa loob ng balangkas ng ating kultura. At nangangahulugan ito na bagaman lahat tayo ay tao, maaari tayong magkaroon ng iba't ibang mga ideya, halimbawa, tungkol sa mga emosyon.
"Kahit na tinatawag mo siyang rosas, hindi bababa sa ..."
Paano natin, bilang mga taong may iba't ibang kultura, iniisip ang mga pangunahing emosyon: takot, galit, o, sabihin nating, kalungkutan? Ibang-iba, sabi ni Dr. Joseph Watts, isang research fellow sa University of Otago at isang kalahok sa isang internasyonal na proyekto upang pag-aralan ang cross-cultural diversity ng mga konsepto ng emosyon. Kasama sa pangkat ng pananaliksik ng proyekto ang mga psychologist mula sa University of North Carolina (USA) at mga linguist mula sa Max Planck Institute for Natural Science (Germany).
Sinuri ng mga siyentipiko ang mga salita mula sa 2474 na wika na kabilang sa 20 pangunahing pamilya ng wika. Gamit ang computational approach, natukoy nila ang mga pattern ng "colexification," isang phenomenon kung saan ginagamit ng mga wika ang parehong salita upang ipahayag ang mga konseptong nauugnay sa semantiko. Sa madaling salita, interesado ang mga siyentipiko sa mga salita na nangangahulugang higit sa isang konsepto. Halimbawa, sa Persian, ang parehong anyo ng salitang "ænduh" ay ginagamit upang ipahayag ang kalungkutan at panghihinayang.
Ano ang kaakibat ng kalungkutan?
Sa pamamagitan ng paglikha ng malalaking network ng colexifications, nagawang iugnay ng mga siyentipiko ang mga konsepto at ang kanilang mga salita sa pagbibigay ng pangalan sa maraming wika sa mundo at nakahanap ng makabuluhang pagkakaiba sa kung paano ipinapakita ang mga emosyon sa iba't ibang wika. Halimbawa, sa mga wikang Nakh-Dagestan, ang "kalungkutan" ay sumasabay sa "takot" at "pagkabalisa". At sa mga wikang Tai-Kadai na sinasalita sa Timog-silangang Asya, ang konsepto ng "kalungkutan" ay malapit sa "panghihinayang." Tinatawagan nito ang mga pangkalahatang pagpapalagay tungkol sa unibersal na kalikasan ng mga semantika ng mga damdamin.
Gayunpaman, ang pagbabago sa semantika ng mga damdamin ay may sariling istraktura. Lumalabas na ang mga pamilya ng wika na nasa malapit na heograpikal na kalapitan ay may mas magkatulad na "mga pananaw" sa mga damdamin kaysa sa mga mas malayo sa isa't isa. Ang isang malamang na dahilan ay ang isang karaniwang pinagmulan at makasaysayang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat na ito ay humantong sa isang karaniwang pag-unawa sa mga damdamin.
Natuklasan din ng mga mananaliksik na para sa lahat ng sangkatauhan ay may mga unibersal na elemento ng emosyonal na karanasan na maaaring magmula sa mga karaniwang biological na proseso, na nangangahulugan na ang paraan ng pag-iisip ng mga tao tungkol sa mga emosyon ay hinuhubog hindi lamang ng kultura at ebolusyon, kundi pati na rin ng biology.
Ang laki ng proyekto, mga bagong teknolohikal na solusyon at diskarte ay ginagawang posible na mas malawak na tingnan ang mga pagkakataong nagbubukas sa siyentipikong direksyong ito. Plano ni Watts at ng kanyang koponan na higit pang tuklasin ang mga pagkakaiba-iba ng cross-cultural sa kahulugan at pagbibigay ng pangalan sa mga mental na estado.
hindi pinangalanang damdamin
Ang mga pagkakaiba sa wika at kultura kung minsan ay umaabot hanggang sa diksyonaryo ng ating kausap ay maaaring mayroong isang termino para sa isang pakiramdam na hindi tayo sanay na ihiwalay bilang isang bagay na hiwalay.
Halimbawa, sa Swedish, ang "resfeber" ay nangangahulugang parehong pagkabalisa at masayang pag-asa na nararanasan natin bago ang isang paglalakbay. At ang mga Scots ay nagbigay ng espesyal na terminong "tartle" para sa gulat na nararanasan natin kapag, ipinakilala ang isang tao sa iba, hindi natin maalala ang kanyang pangalan. Isang pamilyar na pakiramdam, hindi ba?
Upang maranasan ang kahihiyan na nararamdaman namin para sa iba, ang British, at pagkatapos nila, nagsimula kaming gumamit ng pariralang "Spanish kahihiyan" (ang wikang Espanyol ay may sariling parirala para sa hindi direktang kahihiyan - "vergüenza ajena"). Sa pamamagitan ng paraan, sa Finnish mayroon ding isang pangalan para sa naturang karanasan - "myötähäpeä".
Ang pag-unawa sa gayong mga pagkakaiba ay mahalaga hindi lamang para sa mga siyentipiko. Sa trabaho o habang naglalakbay, marami sa atin ang kailangang makipag-ugnayan sa mga kinatawan ng ibang kultura na nagsasalita ng iba't ibang wika. Ang pag-unawa sa pagkakaiba sa pag-iisip, tradisyon, mga alituntunin ng pag-uugali, at maging ang konseptong pang-unawa ng mga emosyon ay maaaring makatulong at, sa ilang mga sitwasyon, mapagpasyahan.