Inilalarawan ng seksyong ito kung paano iniisip ng Traditional Chinese Medicine (TCM) ang organisasyon ng tao at kung paano nito isinasaalang-alang ang mga kawalan ng timbang na maaaring makaapekto sa mga pangunahing bahagi nito:

• ang Viscera (ZangFu);
• Mga sangkap;
• ang Meridian link network (JingLuo) na nagbibigay-daan sa pagpapalitan ng Substances sa pagitan ng viscera at lahat ng bahagi ng katawan tulad ng mga organikong tissue, trunk, ulo, limbs, atbp.

Sa susunod na antas, ang lahat ng elementong ito, at mas partikular ang kanilang mga relasyon at pakikipag-ugnayan, ay inilalarawan nang mas detalyado.

Sa Western medicine, ang anatomy at physiology ay napakadescriptive at napakadetalye. Nakabatay ang mga ito sa mahahalagang ideya ng kimika at biochemistry; tumpak nilang inilalarawan ang mga selula, glandula, tisyu at iba't ibang sistema (immune, digestive, circulatory, reproductive, atbp.). Nagbibigay din sila ng maingat na paglalarawan ng mga biochemical na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nutrients, enzymes, neurotransmitters, hormones, atbp. Ipinaliwanag niya na ang lahat ng mga elementong ito at lahat ng mga sistemang ito ay nakikilahok sa homeostasis, ibig sabihin, sa pagpapanatili sa kanilang normal na halaga ang iba't ibang physiological constants ng ang indibidwal: temperatura, cardiovascular tone, komposisyon ng dugo, balanse ng acid. basic, atbp.

Sa TCM, ang ilang mga teksto, na tumutukoy sa mga katangian at function ng viscera, substances at meridian, ay pumapalit sa physiological presentation. Bagama't mayroong ilang medyo magaspang na paglalarawan ng hugis at bigat ng ilang mga organo na naobserbahan sa mata sa panahon ng mga bihirang dissection, ang pisyolohiya ng TCM ay pangunahing nagsasama ng isang analog na paglalarawan ng papel ng viscera at mga tisyu. Sinasalita ng tradisyonal na pisyolohiyang Tsino ang lumang wika ng mga larawan. Pinapaboran nito ang mga pagsusulatan sa pagitan ng iba't ibang mga organikong sangkap kung saan hinuhusgahan nito ang mga komplementaryong paggana, kung ang mga ito ay viscera, tissue, sensory opening o kahit na mga emosyon at mga aktibidad sa isip.

Isang kabuuan na mas malaki kaysa sa kabuuan ng mga bahagi nito

Sa pamamagitan ng obserbasyon, napagmasdan ng mga Chinese na doktor na ang iba't ibang bahagi ng katawan ay bumubuo ng mga network ng mga pagkakaugnay na pinamumunuan ng isa sa limang pangunahing organo, katulad ng Puso, Baga, Pali / Pancreas, Atay at Kidney. Ang limang Organ na ito ay sama-samang lumalahok sa balanse, parehong pisikal at saykiko, ng organismo, salamat sa kanilang network ng impluwensya at pamamahala ng mga sangkap na kanilang pinapanatili o inilalagay sa sirkulasyon sa buong organismo ng organismo. tagapamagitan ng mga Meridian. (Tingnan ang mga Organic na globo.)

Halimbawa, pinamamahalaan ng Atay ang Dugo, nagtataguyod ng libreng sirkulasyon ng Qi, nakakaimpluwensya sa sirkulasyon ng mga likido sa katawan, panunaw, aktibidad ng kalamnan, paningin, mood (pagkadismaya, galit, kadiliman), regla, atbp. Bilang karagdagan, ang paggana nito, mabuti o masama, ay magkakaroon ng partikular na epekto sa iba pang visceral system at function. Samakatuwid, mula sa isang hanay ng mga konkreto, nakikitang klinikal na mga palatandaan na makikilala ng TCM ang wastong paggana o pathological na estado ng isang organ at ang saklaw ng impluwensya nito.

Ang pisyolohiyang ito ay maaaring mukhang simple. Sa katunayan, mayroon itong pagkukulang na hindi masyadong detalyado at hindi gaanong makakatulong sa pagsasagawa ng operasyon sa utak ... Sa kabilang banda, may bentahe ito sa pagsasaalang-alang sa kabuuan ng tao mula sa isang pananaw kung saan ang kapaligiran, pamumuhay, Ang mga damdamin at maging ang mga personal at espirituwal na halaga ay malapit na nauugnay sa kalusugan at gamot. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag ng pagiging epektibo nito laban sa mga malalang o degenerative na sakit.

Kapag tinukoy ng TCM ang balangkas para sa pagsisimula ng isang kawalan ng timbang o sakit, ginagamit nito ang mga terminong Panlabas at Panloob, na tumutukoy sa isang relasyon sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran nito.

Ang buhay ay mahalagang proseso ng pagpapalitan, kung saan ang ating organismo ay dapat na patuloy na mag-asimilasyon, magbago, pagkatapos ay tanggihan, ang maraming mga kontribusyon sa nutrisyon mula sa kapaligiran: Hangin, Pagkain at stimuli. Samakatuwid, ang kapaligiran ay itinuturing na isang mahalagang bahagi ng ating "panlabas" na pisyolohiya. At ang kapaligirang ito mismo ay patuloy na nagbabago, at apektado ng paminsan-minsan o paikot na mga pagbabago. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay nangangailangan ng patuloy na pag-angkop sa bahagi ng ating organismo upang ito ay manatiling tunay (Zhen) o tama, (Zheng) upang ipahayag ang parehong pilosopikal at medikal na mga terminong ginagamit ng TCM. Upang manatili sa ating sarili sa kabila ng walang humpay na pagbabagong ito ng kung ano ang bumubuo sa atin, umaapela tayo sa isa pang bahagi ng ating pisyolohiya: ang Tatlong Kayamanan ng buhay.

Ang tatlong kayamanan na ito ay kumakatawan sa tatlong puwersa ng ating sigla na nakikita natin sa pamamagitan ng kanilang mga pagpapakita, nang hindi mahawakan ang mga ito ng ating daliri.

• Ang Shen. Ito ang mga Espiritu na naninirahan sa atin. Pinapayagan nila tayong magkaroon ng kamalayan, idirekta ang ating buhay, sundin ang ating mga mithiin, magbigay ng layunin sa ating pag-iral. Ang Shen ay ipinakita mula sa mga unang oras ng ating pag-iral sa pamamagitan ng isang kalooban na umiral, at umuunlad ayon sa mga karanasan sa buhay. (Tingnan ang Mga Espiritu.)
• Ang Jing. Precursors of materiality, sila ay Essences – sa kahulugan ng essential at original – medyo katulad ng mga invisible na plano at mga detalye na humahabi sa web na kailangan para sa pagpapakita ng Shén. Ang mga Essences na natanggap mula sa ating mga magulang ay naglalaman ng mga plano ng ating organismo at tinutukoy kung paano natin bubuuin ang ating mga sarili: ito ang mga likas o prenatal Essences (tingnan ang Heredity). Ang ibang Essences, na sinasabing nakuha o postnatal, ay resulta ng pagbabago ng Air at Pagkain.

  Ang mga Nakuhang Essences ay maaaring patuloy na i-renew habang ang mga likas na Essences ay napuputol at hindi na na-renew. Ang kanilang pagbaba ay humahantong sa mga palatandaan ng pagtanda at pagkatapos ay kamatayan. Gayunpaman, posibleng iligtas sila at pangalagaan, na isa sa mga susi sa kalusugan. (Tingnan ang Mga Sangkap.) Ang mga essences ay nagsisilbi rin bilang isang suporta para sa memorya.

• Qi. Itinuturing na "unibersal na enerhiya", ito ay ang paksa ng isang kumpletong file. Sa katawan, ito ay itinuturing bilang isang amalgam ng "densified" Breaths. Ito ay tumatagal sa anyo ng mga sangkap tulad ng dugo o mga organikong likido, na umiikot sa katawan sa pamamagitan ng mga network ng iba't ibang meridian at mga sisidlan upang maabot ang lahat ng mga tisyu. Kinakatawan din nito ang dynamic na puwersa na nagbibigay-daan upang magawa ang lahat ng mga functional na aktibidad ng katawan. Kaya, ang Qi sa ilalim ng mga dinamikong aspeto nito ay nasa pinagmulan ng paggalaw ng iba't ibang Sangkap na, sa kanilang bahagi, ay matatag at pinalapot na anyo ng parehong Qi na ito. Katulad ng mga Essence na nakuha, ang Breaths ay dapat na patuloy na pakainin upang mai-renew ang kanilang mga sarili.

Ang dalisay at hindi malinis ay ang mga terminong ginamit upang maging kwalipikado ang mga estado ng Qi. Ang pinakapinong estado ay sinasabing dalisay; ang mga magaspang na estado (bago ang pagbabagong-anyo) at ang mga degradong estado ng mga nalalabi ay kwalipikado bilang hindi malinis. Upang mapanatili ang integridad nito, ang organismo ay patuloy na nagpapatakbo ng isang asimilasyon at dekantasyon ng iba't ibang Qi na nagpapalipat-lipat sa organismo. Ang mga operasyong ito ay naglalayong mapanatili at mapanatili ang materyal na balangkas ng organismo, na itinuturing na isang purong sangkap.

Ang dekantasyon ng dalisay at marumi ay ginagawa sa pamamagitan ng viscera. Ayon sa kanilang kaugnayan sa dalisay at marumi, ang mga ito ay nauuri sa dalawang kategorya, ang mga bituka (Yang) at ang mga organo (Yin). Ang mga Entrails ay may pananagutan sa pagtanggap ng maruming Qi, sa anyo ng Pagkain, pagkuha ng mga purong sangkap, pagkatapos ay tanggihan ang marumi. Halimbawa, ang Tiyan ay tumatanggap ng Pagkain (magaspang, samakatuwid ay hindi malinis) at inihahanda ang dekantasyon nito; Sa bahagi nito, ang Malaking Bituka, pagkatapos makumpleto ang pagbawi ng mga purong sangkap na kapaki-pakinabang sa organismo, ay nag-aalis ng mga nalalabi (hindi malinis) sa anyo ng dumi.

Sa kanilang bahagi, ang mga Organ ay may pananagutan sa pamamahala ng dalisay sa iba't ibang anyo nito: Dugo, Organic Liquids, Acquired Essences, Nurturing Qi, Defensive Qi, atbp. Halimbawa, ang Puso ang nagpapalipat-lipat ng Dugo, pinapanatili ng Kidney ang integridad ng mga likido sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga ginamit na likido at pagtulong upang i-refresh at humidify ang organismo, ibinabahagi ng Baga ang nagtatanggol na Qi sa Ibabaw, atbp.

Kasama sa Viscera (ZangFu) sa isang banda ang tinatawag na “full” Organs (Zang) (Heart, Spleen / Pancreas, Liver, Kidneys and Lung) at sa kabilang banda ang “hollow” Bowels (Fu) (Stomach, Maliit na Bituka , Malaking Bituka, Gallbladder at Pantog).

Bagama't ang pamamahala ng organismo ay responsibilidad ng mga Espiritu, ang balanse ng mga pisyolohikal na pag-andar ay iniuugnay sa Viscera. Ang lugar ng Utak ay matagal nang pinagtatalunan sa mga tekstong medikal ng Tsino nang hindi natukoy nang tama ang mga function ng cortex. Ang lahat ng mga teoryang medikal ng Tsino (Yin Yang, limang Elemento, Teorya ng Viscera, Teorya ng Meridian, atbp.) ay tumutukoy sa kontrol ng homeostasis sa viscera at mas tiyak sa balanse ng mga globo ng impluwensya ng limang Organ (Zang) . Bago ilarawan ang Viscera nang mas tumpak, mahalagang tandaan na sa pisyolohiyang Tsino, ang paglalarawang ito ay hindi eksklusibong pisikal.

Ang ilang iba pang mga aspeto ay isang mahalagang bahagi ng pisyolohiya, kabilang ang mga tungkulin ng Mga Organ at ang kanilang kaugnayan sa Mga Sangkap gayundin sa mga emosyon. Isinasaalang-alang din ng physiology ang mga imbalances sa mga organikong function at ang deficiency state ng Substances o ang kanilang pathogenic degradations na humahantong sa mga karamdaman sa lahat ng antas, physiological, emotional at psychological. Isinasaalang-alang din nito ang katotohanan na ang hindi paglutas ng mga panloob na salungatan, ang hindi makontrol na presensya ng ilang mga emosyon o isang kawalan ng timbang ng mga Espiritu ay maaaring humantong sa isang masamang pamamahala ng mga Sangkap at isang kaguluhan ng mga visceral function.

Ang dibisyon ng mga visceral function na partikular sa TCM ay napakaluma, at may kasamang ilang anatomical na error. Kahit na huli na, sinubukan ng mga doktor tulad ni Wang QingRen (1768-1831) na baguhin ang mga error, mabagal ang TCM na baguhin ang mga lumang code nito at ang listahan ng mga function nito para sa kapakanan ng pagpapatuloy ng klinikal na kadalubhasaan na napatunayan ang halaga nito. sa paglipas ng mga siglo.

Ang mga Organo (Zang)

Ang mga Chinese na pangalan ng Organs ay mahirap isalin, dahil ang mga entity na inilalarawan nila ay hindi palaging tumutugma sa mga organo na tinukoy ng Western physiology, kaya ang paggamit ng malaking titik na nagpapaalala, halimbawa, na ang tinatawag ng TCM na Gan at na isinalin bilang Ang atay, ay hindi eksaktong tumutugma sa atay ng Western anatomy.

Ang Baga (Fei). Ang organ na ito ay halos tumutugma sa "kanluran" na baga, ngunit sumasaklaw ito sa pagpapalitan ng kanang puso at sirkulasyon ng baga. Sa katunayan, bilang karagdagan sa pamamahala sa sistema ng paghinga, ang Fei ay ang Organ na pinagsasama kung ano ang nagmumula sa Pagkain at kung ano ang nagmumula sa Air sa isang kumplikadong Qi na ipapamahagi sa natitirang bahagi ng katawan sa pamamagitan ng dugo. arterial.

Ang puso. Pinamamahalaan nito ang mga daluyan ng dugo at kasama ang kaliwang puso na nagpapatibok ng dugo, ngunit mayroon din itong mga tiyak na katangian ng utak dahil ito ay malapit na nauugnay sa Espiritu at sa konsensya.

Ang Heart Envelope, na matatagpuan sa paligid ng puso, ay may mga tampok ng autonomic nervous system na nagpapasigla sa tibok ng puso. (Natuklasan din ng modernong Kanluraning pisyolohiya na ang bahagi ng puso ay binubuo ng mga nerve cell na naka-link sa utak, at iyon ay karaniwang tinatawag na "utak ng puso".)

Ang Pali / Pancreas (Pi). Bagama't pinamamahalaan nito ang sistema ng pagtunaw, nagbabahagi ito ng ilang mga katangian ng iba pang mga sistema (halimbawa, ang mga kadahilanan ng coagulant at ang papel ng insulin sa pagsipsip ng cellular).

Ang Atay (Gan). Habang naaayon sa hepato-biliary sphere, mayroon itong ilang mga katangian ng hormonal at nervous system.

Ang mga Bato (Shèn). Pinamamahalaan nila ang sistema ng ihi, ngunit mayroon ding ilang mga katangian ng adrenals at reproductive glands. Bilang karagdagan, sa pagitan ng Kidneys, ayon sa teorya, nakita namin ang MingMen, isang entity na responsable para sa aming orihinal na sigla at pagpapanatili nito; ito ay napaka-malamang na ito ay may kaugnayan sa precursor papel ng mga hormones mula sa hypothalamus.

Ang Laman-loob (Fu)

Maliban sa Triple Warmer at "curious" na mga bituka, ang mga bituka (Fu) ay halos kapareho sa mga nasa Kanluraning pisyolohiya.

Ang Tiyan (Wei) ay tumatanggap at naghahanda ng Pagkain.

Ang Maliit na Bituka (XiaoChang) ang nagpapatakbo ng pag-uuri ng mga Pagkain.

Ang Large Intestine (DaChang) ay nag-aalis ng dumi.

Pinasisigla ng Gallbladder (Dan) ang bituka na may apdo.

Ang Pantog (PangGuang) ay nag-aalis ng ihi.

Ang Triple Warmer (SanJiao) ay naglalarawan ng isang realidad na halos hindi nakakahanap ng katumbas sa Western physiology. Kinakatawan nito ang isang subdivision ng trunk sa tatlong seksyon na tinatawag ding Foci: ang upper Heater, ang gitna at ang lower. Ang lahat ng Viscera (Organs at Entrails) ay nakalagay sa isa o sa isa pa sa mga Foci na ito. Madali nating naiintindihan ang simbolismo ng mga terminong Hearth and Heater na tumutukoy sa mga lugar ng produksyon at sirkulasyon ng iba't ibang Qi at organic na likido. Ang Triple Warmer ay guwang at ito ay isang lugar ng pagdaan at pagbabago, na ginagawa itong ikaanim na laman ng Chinese medical physiology.

Mga Mausisa na Laman-loob. Sa TCM, ang mga sisidlan, buto, utak, utak at mga organo ng reproduktibo ay bahagi ng Fu Viscera. Kahit na ang mga ito ay hindi bituka gaya ng pagkakaintindi natin sa kanila, ang mga tissue na ito ay tumutugma nang maayos sa mga inilarawan ng Western physiology, bagama't ang Marrow at Brain ay may ilang partikular na functional na katangian na natatangi sa TCM.

Ang mga sangkap ay bumubuo sa pera ng palitan sa pagitan ng Viscera. Ang Dugo at Mga Fluid ng Katawan, gayundin ang mga Espiritu, iba't ibang anyo ng Qi at Essence, ay lahat ay itinuturing na Substance. Binubuo nila ang lahat ng mga sangkap na nagpapalipat-lipat sa katawan at nagpapagana, nagpoprotekta o nagpapalusog sa viscera, tissue, sensory organ, atbp.

Ang kahinaan ng isang Substance ay nagdudulot ng mga pathological sign kasabay nito na ginagawang mas mahina ang organismo sa mga salik sa kapaligiran. Halimbawa, ang kahinaan ng nagtatanggol na Qi ay humahantong sa labis na pagpapawis sa kaunting pagsisikap pati na rin ang mas malaking kahirapan sa pag-init ng balat. Ang kakulangan na ito ay may predispose na "sipon" o magkaroon ng paulit-ulit na impeksyon sa mga lugar na malapit sa ibabaw ng katawan (mga impeksyon sa tainga, rhinitis, namamagang lalamunan, cystitis, atbp.).

Ang kalidad ng mga sangkap ay nakasalalay sa mga panlabas na kontribusyon: sa araw-araw, sa diyeta; sa isang sitwasyon ng krisis, pharmacopoeia. Bilang karagdagan, ginagawang posible ng acupuncture, masahe at mga ehersisyong pangkalusugan (Qi Gong at Tai Ji) na partikular na kumilos sa Mga Sangkap, pag-activate ng kanilang sirkulasyon, pamamahagi ng mga ito nang mas mahusay sa katawan at pagpapakawala ng mga stasis at stagnation. Sa di-tuwirang paraan, pinapabuti ng mga therapeutic intervention na ito ang paggana ng viscera na gumagawa ng mga sangkap na pinag-uusapan (tulad ng Spleen / Pancreas at Lung) o yaong nagpapanatili ng kalidad nito (tulad ng Kidneys at Liver). Sa wakas, dahil ang mga Espiritu ay bahagi ng mga Sangkap, ang mga pagsasanay sa pagmumuni-muni (Nei Cong) ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga modalidad ng paggamot.

Ang kakayahan ng Air at Food Qi na maging Dugo, Essence at Body Liquid, at maabot ang mababaw o malalim na mga istruktura ng organismo upang ipagtanggol, pakainin, basa-basa o ayusin ang mga ito, ay nakasalalay sa malaking lawak ng kanilang kadaliang kumilos. Tulad ng nabanggit namin sa itaas, ang Qi - sa maraming anyo - ay pumapasok, tumataas, bumababa, at kalaunan ay itinatapon bilang basura, sa pamamagitan ng Triple Heater at Viscera na gumagana dito.

Ngunit ang mobility na ito ay dapat na maipakita sa buong organismo sa kabila ng Triple Heater, mula sa sentro nito hanggang sa paligid, mula sa viscera hanggang sa mga tisyu (mga buto, balat, kalamnan at laman), ang mga organo ng pandama at ang mga paa. Pinangalanan ng MTC si JingLuo ang distribution network kung saan nagaganap ang sirkulasyong ito. Inilalarawan ng JingLuo ang mga pangunahing axes ng sirkulasyon (ang Meridians), sa isang simple at rectilinear na paraan, ayon sa isang pangunahing mnemonic na proseso. Pansinin na ang modernong siyentipikong anatomy ay pumili ng isa pang landas sa pamamagitan ng pagsisikap na ihiwalay ang bawat sistema at ilarawan ito nang tumpak: mga nerbiyos, arterya, ugat, lymphatic vessel, atbp. Ngunit ang paraan ng paggawa ng mga bagay ay may mga limitasyon din dahil napansin natin na ang pangitaing ito ay kulang sa globalidad at ay hindi kailanman ganap na kumpleto: regular kaming nakakatuklas ng mga bagong nerbiyos na ramification gayundin ng mga bagong network, tulad ng sa fascias o sa mga agos. ionic at electromagnetic field.

Sa halip na maghangad na tukuyin nang may katumpakan ang mga nasasakupan ng bawat network, ang MTC ay nagtagal, sa napakapraktikal na paraan, sa pagtuklas ng mga posibilidad at mga katangian patungkol sa komunikasyon, sirkulasyon at regulasyon ng mga function ng network. 'organisasyon.

Mga puntos ng Acupuncture

Ang ilan sa mga Meridian ay nagkokonekta ng mga partikular na punto sa ibabaw ng katawan sa iba't ibang bahagi sa loob ng katawan. Ang pagpapasigla ng mga puntong ito, bukod sa iba pa sa pamamagitan ng acupuncture, ay bumubuo ng isang tumpak na pagkilos sa mga kapasidad ng sirkulasyon ng mga meridian at sa iba't ibang mga organo at iba't ibang mga function.

Ang pagmamapa ng mga puntos at meridian ay resulta ng mahabang klinikal na eksperimento. Ang agham ay nagsisimula pa lamang na makita ang katumpakan nito at subukang ipaliwanag ang mga mekanismong kasangkot. Sa ilang mga kaso, ang peripheral nervous system ay nagsisilbing isang suporta; sa iba, ang impormasyon ay naglalakbay sa gitnang sistema ng nerbiyos o sa pamamagitan ng mga relational chain tulad ng mga kalamnan at fascia; ang ilang mga reaksyon ay nakasalalay sa pagpapalabas ng mga endorphins; ang iba pa ay sunod-sunod sa pagbabago ng ionic currents sa interstitial fluid na dulot ng acupuncture needles.

Ang paggamit ng mga instrumentong partikular sa acupuncture – karayom, init, electrostimulation, laser light – samakatuwid ay nagpapalitaw ng iba't ibang reaksyon, kadalasang komplementaryo, na ginagawang posible, halimbawa, upang mabawasan ang sakit at pamamaga, upang pigilan ang labis na produksyon ng ilang mga transmitters (histamine para sa halimbawa), i-relax ang mga kalamnan at tendon upang ituwid ang istraktura, i-activate ang sirkulasyon ng dugo at mga nerve impulses sa mga tisyu at organo, pasiglahin ang hormonal secretions, itaguyod ang pagbabagong-buhay ng mga tisyu sa pamamagitan ng mas mahusay na pag-aalis ng basura at mas malaking supply ng nutrients, na nagpapahintulot sa repolarization ng mga cell, atbp. .