Calligraphy: mga linya ng buhay

Halos nakalimutan na namin kung paano magsulat gamit ang panulat - mas maginhawang mag-type at mag-edit ng anumang teksto sa isang computer. Ang hindi nagmamadaling epistolary genre ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa malamig at walang mukha, ngunit napakapraktikal at maginhawang e-mail. Ngunit ang sinaunang at ganap na hindi praktikal na sining ng kaligrapya ay nakakaranas ng isang tunay na muling pagsilang.

Nais mo bang baguhin ang ritmo, huminto, tumuon sa iyong sarili, sa iyong kaluluwa, sa iyong panloob na damdamin? Kumuha ng calligraphy. Maaari kang magnilay sa pamamagitan ng pagsulat ng mga linya na may perpektong slope. At maaari mong tanggihan ang sample. "Hindi upang magsikap na gumawa ng isang gawa ng sining, ngunit upang lapitan ang sheet na may tanging hindi malinaw na pagnanais - upang gumawa ng isang kilos," sabi ng artist at calligrapher na si Yevgeny Dobrovinsky. "Hindi ang resulta ang nakuha, ngunit ang proseso mismo ang mahalaga."

Ang kaligrapya ay hindi lamang isang "elegant na sulat-kamay", hindi isang masining na disenyong teksto, ngunit isang sining na pinagsasama ang gawa ng master at ang kanyang karakter, pananaw sa mundo at artistikong panlasa. Tulad ng anumang sining, ang kombensiyon ay naghahari dito. Anuman ang lugar ng isang teksto ng calligraphic - relihiyon, pilosopiya, tula, ang pangunahing bagay dito ay hindi nilalaman ng impormasyon, ngunit liwanag at pagpapahayag. Ito ay sa pang-araw-araw na buhay na ang sulat-kamay ay pangunahing kinakailangan upang maging malinaw at nababasa - sa kaligrapya, ang kadalian ng pagbabasa ay malayo sa pinakamahalagang bagay.

Ipinaliwanag ng dakilang Chinese calligrapher na si Wang Xizhi (303–361) ang pagkakaibang ito sa ganitong paraan: “Ang isang ordinaryong teksto ay nangangailangan ng nilalaman; Ang kaligrapya ay nagtuturo sa kaluluwa at damdamin, ang pangunahing bagay dito ay anyo at kilos."

Ito ay totoo lalo na sa Chinese calligraphy (ito ay ginagamit din sa Japan at Korea) at Arabic, na, nang walang pagmamalabis, ay maaari ding tawaging espirituwal na mga kasanayan. Nalalapat ito sa isang mas mababang lawak sa Latin na kaligrapya.

Ang mga medyebal na monghe na kumopya ng Bibliya ay nakamit ang mahusay na kasanayan sa sining ng disenyo ng teksto, ngunit ang pag-unlad ng pag-imprenta at ang tagumpay ng isang materyalistikong pananaw sa mundo ay pinilit ang kaligrapya sa paggamit ng Kanluranin. Ngayon, ang Latin at Slavic na kaligrapya na lumitaw mula dito ay mas malapit sa pandekorasyon na sining. "Ang kaligrapya sa Latin ay 90 porsiyentong kagandahan at istilo," paliwanag ni Yevgeny Bakulin, guro ng Chinese calligraphy sa Moscow Tea Culture Club. "Ang Tsino ay karaniwang nilalaman ng buhay." Para sa mga Tsino, ang pag-unawa sa "sining ng paghampas" ay isang paraan ng pagkakaroon ng karunungan. Sa sibilisasyong Arabic, ang "sining ng linya" ay ganap na sagrado: ang teksto ay itinuturing na landas patungo sa Allah. Ang paggalaw ng kamay ng calligrapher ay nag-uugnay sa isang tao na may mas mataas, banal na kahulugan.

Chinese calligraphy: una ang buhay

Ang mga hieroglyph ng Tsino (mula sa Greek hierogliphoi, "sagradong mga inskripsiyon sa bato") ay mga imaheng eskematiko, salamat sa kung aling mga ideya tungkol sa mga bagay at phenomena na makabuluhan para sa modernong tao ang dumating sa atin mula pa noong unang panahon. Ang Chinese calligrapher ay hindi nakikitungo sa mga abstract na titik, ngunit may mga ideya na nakapaloob. Kaya, mula sa mga linya na sumasagisag sa mga daloy ng ulan, nabuo ang hieroglyph na "tubig". Ang mga palatandaang "tao" at "puno" ay nangangahulugang "pahinga".

"Bago mo isulat ang "kawayan", kailangan mong palaguin ito sa iyong sarili," itinuro ng makata at calligrapher na si Su Shi (1036–1101). Pagkatapos ng lahat, ito ay sining na walang sketch at ang posibilidad ng pagwawasto: ang unang pagtatangka ay ang huling sa parehong oras. Ito ang pinakamataas na pagpapakita ng kapangyarihan ng kasalukuyang sandali. Isang kilusang ipinanganak ng pagmumuni-muni, inspirasyon at malalim na konsentrasyon.

Ang ritwal ng paghahanda ay nakakatulong sa paglulubog sa sarili. "Ako ay tumutugon sa pamamagitan ng pagkalat ng tinta, pagpili ng mga brush at papel," sabi ng calligrapher na si François Cheng. Tulad ng sa iba pang tradisyonal na Chinese practices, para magsanay ng calligraphy, kailangan mong maramdaman kung paano umiikot ang vital energy chi sa katawan para ma-splash ito sa papel.

Ang postura ng calligrapher ay nakakatulong sa walang hadlang na paggalaw ng enerhiya: ang mga paa ay nasa sahig, ang mga tuhod ay bahagyang magkahiwalay, ang tuwid na likod ay hindi nakadikit sa likod ng upuan, ang tiyan ay hindi nakapatong sa gilid ng mesa, ang Ang kaliwang kamay ay nakahiga sa ilalim ng sheet, ang kanang kamay ay humahawak sa panulat nang patayo.

Sa textbook sa calligraphy "At ang hininga ay nagiging tanda"* Ipinaliwanag ni Francois Chen ang kaugnayan sa pagitan ng qi, katawan at linya: "Mahalagang mahuli ang sandali ng balanse sa pagitan ng pag-igting at pagpapahinga, kapag sa pagbuga ang paggalaw ay gumulong sa isang kumaway mula sa diaphragm sa ibabaw ng balikat hanggang sa pulso at dumudulas sa dulo ng brush : kaya ang mobility at sensuality ng mga linya.

Sa kaligrapya, mahalagang hindi lumikha ng isang aesthetically flawless na teksto, ngunit upang madama ang ritmo ng pagsulat at huminga ng buhay sa isang puting sheet ng papel. Bago ang edad na 30, halos imposible na maging isang bihasang calligrapher. Ito ay hindi "sining para sa kapakanan ng sining", ngunit ang landas tungo sa karunungan. Sa edad na 50 lamang, na naabot ang espirituwal na kapanahunan, maaaring mapagtanto ng isang tao ang kahulugan nito. "Sa pamamagitan ng pagsasanay nito, naperpekto mo ang iyong isip. Ang pagnanais na malampasan sa kaligrapya ang isang taong mas mataas sa iyo sa espirituwal ay tiyak na mabibigo," turo ni Su Shi.

Arabic calligraphy: master ang hininga

Lumipat tayo mula sa hieroglyph patungo sa alpabetong Arabe, palitan ang brush sa kalam (reed pen), Taoism sa Islam. Bagama't lumitaw ang Arabic calligraphy bago dumating ang propeta, utang nito ang pag-unlad nito sa pagpapalaganap ng Qur'an. Dahil sa pagtanggi sa anumang larawan ng Diyos bilang isang anyo ng idolatriya, ang sulat-kamay na teksto ng Banal na Kasulatan ay naging visual na katumbas nito, na gumaganap ng papel bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, isang anyo kung saan naiintindihan ng isang tao ang banal. Ang Surah The Clot (1-5) ay nagsabi: “Basahin sa pangalan ng iyong Panginoon … na nagbigay ng kaalaman sa panulat na tambo. Nagbigay ng kaalaman sa tao tungkol sa kung ano ang hindi niya nalalaman.

Ang kaligrapya ay isang mahusay na paaralan ng pagsunod, kung saan ang prinsipyo ng pagsunod sa kalooban ng Allah, at samakatuwid ang Salita ng Diyos na ipinahayag sa isang liham, ay kinuha bilang batayan. Ang pag-aaral ng sining na ito ay isang mahaba at mahirap na proseso. Sa unang taon, hindi hawakan ng mga mag-aaral ang kalam, ngunit pinapanood lamang ang guro. Pagkatapos, sa paglipas ng mga buwan, gumagawa sila ng "alif", ang katumbas ng ating letrang "a", na isang patayong bar. Ang haba nito ay nagsisilbing batayan para sa pagguhit ng isang proporsyon, kung wala ang pagsulat ng isang teksto ay hindi maiisip.

Ang alpabetong Arabe ay 28 letra lamang. Ang kakaiba ng Arabic calligraphy ay nasa dose-dosenang mga canonized na sulat-kamay, o mga istilo. Hanggang sa ika-XNUMX siglo, ang geometric na istilo na "Kufi", na pinagtibay para sa pagsulat ng mga suras ng Koran, ay nangingibabaw. Ang mahigpit na "naskh" at cursive na "rika" ay sikat na ngayon.

"Ang unang hakbang ay upang matutong makuha ang panloob, hindi nakikitang mga nuances, ang paggalaw na nakatago sa teksto," paliwanag ni Hassan Massoudy, isang kilalang European calligrapher. Ang buong katawan ay kasangkot sa paglikha ng teksto. Ngunit ang kakayahang huminga ay higit sa lahat: hindi papayagan ng calligrapher ang kanyang sarili na huminga hanggang sa makumpleto niya ang liham o makumpleto ang linya. Ang Kalam, na hinahawakan nang pahilig, ay dapat sumanib sa kamay, maging pagpapatuloy nito. Ito ay tinatawag na - "ang wika ng kamay", at para sa pagmamay-ari ito ay nangangailangan ng katigasan at sa parehong oras flexibility ng kamay.

Bago magtrabaho kasama ang teksto ng Koran o isang akdang patula, ang calligrapher ay puno ng nilalaman nito. Natutuhan niya ang teksto sa pamamagitan ng puso, at bago kunin ang panulat, naglalabas ng espasyo sa paligid niya, na nakamit ang pakiramdam na "lahat ng bagay sa paligid ay nawala," sabi ni Massoudi. "Nag-concentrate siya, iniisip ang kanyang sarili sa loob ng isang spherical void. Inaagaw siya ng banal na inspirasyon nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa gitna: sa sandaling ito ay binibisita siya ng pananaw, ang katawan ay nagiging walang timbang, ang kamay ay malayang pumapaitaas, at nagagawa niyang isama ang kahulugang ipinahayag sa kanya sa sulat.