Ang mag-asawa ay hindi na tulad ng dati. Ang dating inanunsyo ng engagement, pagkatapos ay selyadong sa kasal, ang mag-asawa ay ngayon lamangisang solong pagpipilian na kung saan ay ipinataw nang higit pa o hindi gaanong biglaan sa magkabilang panig. Ito ay hindi na resulta ng isang panunumpa na ginawa sa altar para sa iba't ibang mga kadahilanan (kabilang ang pera o kapangyarihan na relasyon sa pagitan ng dalawang pamilya), ngunit ang simpleng paninindigan ng dalawang indibidwal na bumuo ng isang mag-asawa, pagsasama-sama at higit na kinakailangan upang maging isa. .

Nabubuo ang mag-asawa kapag natuklasan ng dalawang tao na mayroon sila para sa isa't isa a selective affinity na nagtutulak sa kanila na lumikha ng isang pangmatagalang relasyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lumilitaw sa parehong mga indibidwal bilang natural, hindi maiiwasan at sapat na malakas upang maputol ang mga indibidwal na plano na mayroon sila bago sila nagkita.

Para kay Robert Neuburger, ang mag-asawa ay nabuo kapag " dalawang tao ang nagsimulang magsabi sa isa't isa tungkol sa isang mag-asawa at ang kuwento ng mag-asawang ito ang magsasabi sa kanila bilang kapalit ". ito kuwento ay wala na sa parehong lohikal na eroplano gaya ng pang-araw-araw na katotohanan na nauna sa kanilang pagkikita at agad na napuno ng isang ” nagtatag ng mito Na nagpapaliwanag sa irrationality ng kanilang pagtatagpo. Ito ay isang kuwento na nagbibigay kahulugan sa kanilang pagkikita at sa pagkakataong ito, mula sa lalim hanggang sa kanilang mag-asawa: ang dalawang magkasintahan ay naniniwala dito nang totoo at ang bawat isa ay nag-idealize sa isa't isa.

Ang account na ito ay pinalakas, tulad ng sa lahat ng mga paniniwala, sa pamamagitan ng rituals tulad ng pagdiriwang ng anibersaryo ng pagkikita, kasal, Araw ng mga Puso pati na rin ang iba pang matalinghagang paalala ng kanilang pagmamahalan, ang senaryo ng pagkikita o ang mga milestone ng kanilang mag-asawa. Kung ang alinman sa mga ritwal na ito, na patuloy na nagpapatibay sa mito, ay pinigilan o nakalimutan, ang salaysay ay inalog: " Kung nakalimutan niya ang anibersaryo ng aming kasal, o hindi niya ako dinala sa mga mythical places na nagkikita kami taon-taon, dahil ba sa hindi niya ako mahal, baka hindi naman? “. Ganoon din sa mga code ng kuwento: ang paraan ng pag-hello, ang paraan ng pagtawag sa isa't isa, ang pagkatok sa pinto, at ang isang grupo ng mga natatanging palatandaan na mahirap matukoy ng iba, kung sino ang banyaga sa kuwento. . .

Ang "pagpupulong" ay hindi kinakailangang maganap sa oras ng unang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang magkasintahan sa hinaharap: ito ay isang karanasan ng temporal na pagkaputol na nagiging sanhi ng mga pakikipag-ugnayan upang lumipat at masira ang umiiral na pagkakasunud-sunod ng dalawang paksa. Sa katunayan, kapag ikinuwento ng mga mag-asawa ang kanilang pagkikita, kadalasang nawawala sa kanila ang alaala ng kanilang unang pakikipag-ugnayan. Ikinuwento nila kung kailan nagsimula ang lahat para sa kanila. Minsan iba pa ang sandaling ito para sa dalawang magkasintahan.

Paano sila magkakilala? Una, dapat nating aminin na ang kalapitan, na tumutukoy sa lahat ng mga mode ng kalapitan sa espasyo, ay may malakas na impluwensya sa mga pagpipilian ng mga kasosyo. Ang heograpikal, kultural, istruktura o functional na proximity ay isang vector na pinagsasama-sama ang mga indibidwal na magkatulad na katayuan, istilo, edad, at panlasa, na lumilikha ng maraming potensyal na mag-asawa. Kaya sa paraang masasabi natin « Ang mga ibon ng isang balahibo ay magkakasama '. Ang dalawang indibidwal na nagmamahalan ay maniniwala sa isang kuwento na humihikayat sa kanila na sila ay mag-asawang binubuo ng dalawang indibidwal na ginawa para sa isa't isa, magkatulad, kaluluwa mates.

Kung paniniwalaan natin ang mga botohan, ang bola, na sa loob ng mahabang panahon ang unang lugar para sa pagbuo ng mga mag-asawa, ay wala na talaga sa party. At ang mga nightclub ay hindi pa talaga pumalit: humigit-kumulang 10% ng mga mag-asawa ang nabuo doon noong 2000s. Ang mga pagpupulong sa kapitbahayan o sa loob ng pamilya ay sumunod sa parehong landas. Ito ay ngayon pribadong partido kasama ang mga kaibigan at ang mga link na ginawa sa panahon ng pag-aaral, na nagpapakain sa mga pagpupulong, na kumakatawan sa 20% at 18% ng mga ito ayon sa pagkakabanggit. Ang mga tendensya na manirahan sa mag-asawa na may malapit na tao sa lipunan ay nananatili, ito ay ang mga paraan ng paglalagay sa pakikipag-ugnay na nagbabago. ” Nakikisama tayo sa isang taong kapareho ng ating sarili, kung kanino tayo makakausap ” tiniyak ng sosyologong si Michel Bozon.

Ang mapagmahal na simbuyo ng damdamin na nagtutulak sa dalawang indibidwal sa mga unang yugto ng relasyon ay hindi nagtatagal magpakailanman. Maaari itong mawala habang ito ay dumating at walang kinalaman sa attachment, na maaari lamang tumagal sa pangmatagalang palitan. Kung magtatagal ang kanilang pagmamahalan, kung gusto nila itong tumagal, maaari silang maging attached, upang ang bawat isa ay makakabuo ng isang matatag na emosyonal na ugnayan sa isang kapareha na itinuturing na isang natatanging indibidwal, hindi mapagpalit at kung kanino gusto nating manatiling malapit. . Ito ay isang anyo ng relasyon na biologically kinakailangan para sa tao upang makontrol ang kanyang mga damdamin, upang mag-isip ng mas mahusay. Kung pananatilihin nila ang kanilang mga link, at linangin ang mga ito, ang dalawang magkasintahan ay magtatapos sa pagbuo ng isang positibo, totoo, kongkreto, mas mataas na organismo. Sa puntong ito, ang mga ilusyon ng pagkakataon, mga kaluluwa at mga katulad na nilalang ay hindi na hawak. Para kay Jean-Claude Maes, ang magkasintahan ay may dalawang pagpipilian upang "manatili sa pag-ibig":

Collusion na nagpapahiwatig na ang bawat isa sa mga kasosyo ay sumasang-ayon na bumuo lamang ng mga bahagi ng kanilang sarili na tumutugon sa mga pangangailangan ng isa.

Ang kompromiso na nagpapahiwatig na ang bawat isa ay nagbibigay ng ilang mga bagay na mahal sa kanya, upang gumawa ng mga kompromiso, sa gayon ay binabago ang panganib ng alitan sa mag-asawa tungo sa isang panloob na salungatan. Ito ang pangalawang opsyon na binuo ni William Shakespeare sa Troilus at Cressida, kung saan dito ay isang mahusay na katas.

TROILUS – Ano, madame, masakit sa iyo?

CRESSIDA – Sarili kong kumpanya, sir.

TROILUS – Hindi mo matatakasan ang iyong sarili.

CRESSIDA – Let me go, let me try. Mayroon akong isang sarili na naninirahan sa iyo, ngunit isa pang makukulit na sarili na may posibilidad na ihiwalay ang sarili upang maging laruan ng iba. Gusto kong mawala ... Saan tumakas ang aking dahilan? hindi ko na alam ang sinasabi ko...

TROILUS – Kapag ipinahayag mo ang iyong sarili sa sobrang karunungan, alam mo kung ano ang iyong sinasabi.

CRESSIDA - Marahil ay nagpakita ako ng mas kaunting pag-ibig kaysa sa tuso, Panginoon, at hayagang gumawa ng isang malaking pag-amin upang suriin ang iyong mga iniisip; ngayon ay nakita kong matalino ka, samakatuwid ay walang pag-ibig, dahil ang pagiging matalino at sa pag-ibig ay higit sa lakas ng tao at angkop lamang para sa mga diyos.

« Ito ay na ang sinumang mag-asawa, at ito ay partikular na maliwanag ngayon, ay walang iba kundi isang kuwento kung saan binibigyan natin ng kredito, samakatuwid ay isang kuwento sa marangal na kahulugan ng termino. » Philippe Curd

"Ang isang likas na batas ay ninanais natin ang ating kabaligtaran, ngunit makisama tayo sa aming kapwa. Ang pag-ibig ay nagpapahiwatig ng mga pagkakaiba. Pinagpalagay ng pagkakaibigan ang pagkakapantay-pantay, isang pagkakatulad ng panlasa, lakas at ugali. " Francoise Parturier

“Sa buhay, malabong magkita ang prinsipe at ang pastol. ” Michel Bozon