Ang aming desisyon ay maaaring mahulaan ng ilang segundo bago namin isipin na nagawa namin ito. Talaga bang pinagkaitan tayo ng kalooban, kung ang ating pagpili ay talagang mahulaan nang maaga? Hindi ganoon kasimple. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na malayang kalooban ay posible sa katuparan ng mga pagnanasa ng pangalawang pagkakasunud-sunod.
Maraming mga pilosopo ang naniniwala na ang pagkakaroon ng malayang kalooban ay nangangahulugan ng pagkilos ayon sa sariling kagustuhan: ang kumilos bilang ang nagpasimula ng mga desisyon ng isang tao at upang maisagawa ang mga desisyong iyon. Nais kong banggitin ang data ng dalawang mga eksperimento na maaaring, kung hindi mabaligtad, pagkatapos ay hindi bababa sa iling ang ideya ng ating sariling kalayaan, na matagal nang nakatanim sa ating mga ulo.
Ang unang eksperimento ay ipinaglihi at itinakda ng Amerikanong sikologo na si Benjamin Libet higit sa isang-kapat ng isang siglo ang nakalipas. Ang mga boluntaryo ay hiniling na gumawa ng isang simpleng paggalaw (sabihin, itaas ang isang daliri) sa tuwing gusto nila ito. Ang mga prosesong nagaganap sa kanilang mga organismo ay naitala: paggalaw ng kalamnan at, hiwalay, ang prosesong nauuna dito sa mga bahagi ng motor ng utak. Sa harap ng mga paksa ay isang dial na may arrow. Kailangan nilang alalahanin kung nasaan ang palaso sa sandaling nagpasya silang itaas ang kanilang daliri.
Una, ang pag-activate ng mga bahagi ng motor ng utak ay nangyayari, at pagkatapos lamang nito ay lilitaw ang isang nakakamalay na pagpipilian.
Ang mga resulta ng eksperimento ay naging isang pandamdam. Sinira nila ang aming mga intuwisyon tungkol sa kung paano gumagana ang malayang kalooban. Para sa amin, una kaming gumawa ng isang malay na desisyon (halimbawa, itaas ang isang daliri), at pagkatapos ay ipinadala ito sa mga bahagi ng utak na responsable para sa aming mga tugon sa motor. Ang huli ay nagpapakilos sa ating mga kalamnan: ang daliri ay tumataas.
Ang data na nakuha sa panahon ng eksperimento sa Libet ay nagpahiwatig na ang gayong pamamaraan ay hindi gumagana. Ito ay lumalabas na ang pag-activate ng mga bahagi ng motor ng utak ay nangyayari muna, at pagkatapos lamang nito ay lilitaw ang isang nakakamalay na pagpipilian. Iyon ay, ang mga aksyon ng isang tao ay hindi resulta ng kanyang "malayang" mga desisyon na may kamalayan, ngunit paunang natukoy ng mga layunin na proseso ng neural sa utak na nangyayari kahit na bago ang yugto ng kanilang kamalayan.
Ang yugto ng kamalayan ay sinamahan ng ilusyon na ang nagpasimula ng mga pagkilos na ito ay ang paksa mismo. Upang magamit ang analogy ng papet na teatro, para tayong mga half-puppet na may baligtad na mekanismo, na nakakaranas ng ilusyon ng malayang kalooban sa kanilang mga aksyon.
Sa simula ng ika-XNUMX siglo, isang serye ng mas kakaibang mga eksperimento ang isinagawa sa Germany sa pamumuno ng mga neuroscientist na sina John-Dylan Haynes at Chun Siong Sun. Ang mga paksa ay tinanong sa anumang maginhawang oras upang pindutin ang isang pindutan sa isa sa mga remote control, na nasa kanilang kanan at kaliwang mga kamay. Kasabay nito, lumitaw ang mga titik sa monitor sa harap nila. Kailangang tandaan ng mga paksa kung aling titik ang lumitaw sa screen sa sandaling nagpasya silang pindutin ang pindutan.
Ang aktibidad ng neuronal ng utak ay naitala gamit ang isang tomograph. Batay sa data ng tomography, lumikha ang mga siyentipiko ng isang programa na maaaring mahulaan kung aling button ang pipiliin ng isang tao. Nahuhulaan ng program na ito ang mga pagpipilian sa hinaharap ng mga paksa, sa karaniwan, 6-10 segundo bago nila gawin ang pagpipiliang iyon! Ang data na nakuha ay naging isang tunay na pagkabigla sa mga siyentipiko at pilosopo na nahuli sa likod ng thesis na ang isang tao ay may malayang kalooban.
Ang malayang kalooban ay parang panaginip. Kapag natutulog ka hindi ka laging nananaginip
So free ba tayo o hindi? Ang aking posisyon ay ito: ang konklusyon na wala tayong malayang kalooban ay nakasalalay hindi sa patunay na wala tayo nito, ngunit sa isang kalituhan ng mga konsepto ng "malayang kalooban" at "kalayaan sa pagkilos." Ang aking pagtatalo ay ang mga eksperimento na isinagawa ng mga psychologist at neuroscientist ay mga eksperimento sa kalayaan ng pagkilos, at hindi sa malayang kalooban.
Ang malayang kalooban ay palaging nauugnay sa pagmuni-muni. Sa tinatawag ng Amerikanong pilosopo na si Harry Frankfurt na "second-order desires." Ang mga pagnanasa ng unang pagkakasunud-sunod ay ang aming mga agarang pagnanasa na nauugnay sa isang bagay na tiyak, at ang mga pagnanasa ng pangalawang pagkakasunud-sunod ay hindi direktang pagnanasa, maaari silang tawaging mga pagnanasa tungkol sa mga pagnanasa. Ipapaliwanag ko sa isang halimbawa.
Ako ay isang malakas na naninigarilyo sa loob ng 15 taon. Sa puntong ito ng aking buhay, nagkaroon ako ng first-order na pagnanais—ang pagnanais na manigarilyo. At the same time, nakaranas din ako ng second-order desire. Namely: Sana ay ayaw kong manigarilyo. Kaya gusto kong tumigil sa paninigarilyo.
Kapag napagtanto natin ang isang pagnanais ng unang pagkakasunud-sunod, ito ay isang malayang pagkilos. Malaya ako sa aking aksyon, ano ang dapat kong paninigarilyo — sigarilyo, tabako o sigarilyo. Ang malayang pagpapasya ay nagaganap kapag ang isang pagnanais ng pangalawang order ay natanto. Nang huminto ako sa paninigarilyo, iyon ay, kapag natanto ko ang aking pangalawang-order na pagnanais, ito ay isang gawa ng malayang kalooban.
Bilang isang pilosopo, ipinaglalaban ko na ang data ng modernong neuroscience ay hindi nagpapatunay na wala tayong kalayaan sa pagkilos at malayang kalooban. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang malayang pagpapasya ay awtomatikong ibinibigay sa atin. Ang tanong ng malayang pagpapasya ay hindi lamang isang teoretikal. Ito ay isang bagay ng personal na pagpili para sa bawat isa sa atin.
Ang malayang kalooban ay parang panaginip. Kapag natutulog ka, hindi ka laging nananaginip. Sa parehong paraan, kapag gising ka, hindi ka palaging kusang-loob. Ngunit kung hindi mo ginagamit ang iyong malayang kalooban, kung gayon ikaw ay medyo natutulog.
Gusto mo bang maging malaya? Pagkatapos ay gumamit ng pagmuni-muni, gabayan ng mga pagnanasa sa pangalawang pagkakasunud-sunod, pag-aralan ang iyong mga motibo, isipin ang mga konsepto na iyong ginagamit, mag-isip nang malinaw, at magkakaroon ka ng isang mas mahusay na pagkakataon na mabuhay sa isang mundo kung saan ang isang tao ay hindi lamang kalayaan sa pagkilos, kundi pati na rin ang malayang kalooban.