Nilalaman
Ang mga feminist ay madalas na inaakusahan ng pakikipaglaban sa tila hindi mahalagang mga isyu. Halimbawa, pinagbabawalan nila ang mga lalaki na magbayad ng bill sa isang restaurant, buksan ang mga pinto para sa kanila at tulungan silang magsuot ng kanilang mga coat. Isinasantabi ang lahat ng iba pang isyu na pinagtutuunan din ng pansin ng mga feminist, at isaalang-alang ang tanong na pinakainteresado ng karamihan sa mga tao: bakit binabayaran sila ng ilang kababaihan laban sa mga lalaki?
Ang mitolohiya na ang mga feminist ay militante laban sa kabalyero ng mga lalaki at karaniwang mga laro sa pagitan ng kasarian ay kadalasang ginagamit bilang argumento na ang mga feminist ay hindi sapat at wala sa katotohanan. Kaya naman, anila, inialay nila ang kanilang buhay sa pakikipaglaban sa windmill, mga demanda laban sa mga lalaking nagbigay sa kanila ng mga amerikana, at pagpapatubo ng buhok sa kanilang mga binti. At ang pormula na "feminist forbid" ay naging isang meme at klasiko ng anti-feminist retorika.
Ang argumentong ito, para sa lahat ng primitiveness nito, ay medyo gumagana. Ang pagbibigay pansin sa mga maliliit na detalye na nakakagambala sa publiko, madaling ilihis ang pansin mula sa pangunahing bagay. Mula sa ipinaglalaban ng kilusang feminist. Halimbawa, mula sa hindi pagkakapantay-pantay, kawalan ng katarungan, karahasan na nakabatay sa kasarian, karahasan sa reproduktibo at iba pang mga problema na hindi gustong mapansin ng mga kritiko ng feminismo.
Gayunpaman, balikan natin ang ating bayarin sa coat at restaurant at tingnan kung ano talaga ang kalagayan ng mga bagay sa kabayanihan, mga inaasahan sa kasarian at peminismo. May solitaire ba tayo? Ano ba talaga ang iniisip ng mga feminist tungkol dito?
Natitisod na account
Ang paksa kung sino ang mababayaran sa isang petsa ay isa sa mga pinakamainit na paksa sa anumang talakayan ng kababaihan, feminist man o hindi. At karamihan sa mga kababaihan, anuman ang kanilang mga pananaw, ay sumasang-ayon sa isang unibersal na pormula: "Palagi akong handa na magbayad para sa aking sarili, ngunit nais kong gawin ito ng isang lalaki." Ang formula na ito ay maaaring mag-iba mula sa "Gusto ko ito" hanggang sa "Hindi ako pupunta sa pangalawang petsa kung hindi siya magbabayad sa una," ngunit mahalagang nananatiling pareho.
Ang bahagyang mas patriarchal-minded na mga kababaihan ay karaniwang ipinapahayag ang kanilang posisyon nang buong pagmamalaki at lantaran. Naniniwala sila na ang isang lalaki ay dapat magbayad, dahil lamang siya ay isang lalaki at dahil ito ay isang mahalagang bahagi ng intersexual na laro, isa pang hindi matitinag na tuntunin ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Ang mga babaeng may posibilidad na feminist na pananaw ay kadalasang medyo nahihiya sa kanilang mga iniisip, nakadarama ng ilang uri ng panloob na kontradiksyon at natatakot sa kontra sa galit - "Ano ang gusto mong kainin at isda, at hindi maligo?". Tingnan kung gaano kalakal — at bigyan siya ng pantay na karapatan, at bayaran ang mga bayarin sa restaurant, nakakuha siya ng magandang trabaho.
Walang kontradiksyon dito, gayunpaman, para sa isang simpleng dahilan. Anuman ang pananaw ng isang babae, ang aming malupit na katotohanan ay napakalayo sa isang post-patriarchal utopia, kung saan ang mga lalaki at babae ay ganap na pantay, may parehong access sa mga mapagkukunan at pumasok sa pahalang, hindi hierarchical na mga relasyon.
Lahat tayo, kapwa lalaki at babae, ay mga produkto ng isang ganap na naiibang mundo. Ang lipunang ginagalawan natin ngayon ay matatawag na transitional society. Ang mga kababaihan, sa isang banda, ay nakakuha ng karapatang maging ganap na mamamayan, bumoto, magtrabaho at mamuhay ng malayang buhay, at sa kabilang banda, dinadala pa rin nila ang lahat ng karagdagang pasanin na bumabagsak sa mga balikat ng isang babae sa isang klasikal na patriyarkal na lipunan: reproductive labor, housekeeping care para sa mga matatanda, emosyonal na trabaho at mga kasanayan sa pagpapaganda.
Ang isang modernong babae ay madalas na nagtatrabaho at nag-aambag sa probisyon ng isang pamilya.
Ngunit sa parehong oras, dapat pa rin siyang maging isang mabuting ina, isang palakaibigan at walang problema na asawa, nag-aalaga sa bahay, mga anak, asawa at mga nakatatandang kamag-anak, maging maganda, maayos at nakangiti. Magdamag, walang tanghalian at araw na walang pasok. At nang walang kabayaran, dahil lamang siya "dapat". Ang isang lalaki, sa kabilang banda, ay maaaring ikulong ang kanyang sarili sa trabaho at nakahiga sa sopa, at sa mata ng lipunan siya ay magiging isang mabuting kapwa, isang mabuting ama, isang mahusay na asawa at kumikita.
"Ano ang kinalaman ng mga petsa at bill dito?" — tanong mo. At sa kabila ng katotohanan na sa kasalukuyang mga kondisyon, ang sinumang babae, feminist o hindi, ay siguradong alam na ang isang relasyon sa isang lalaki ay malamang na nangangailangan ng isang malaking pamumuhunan ng mga mapagkukunan mula sa kanya. Higit pa sa mula sa kanyang kapareha. At upang ang mga ugnayang ito ay maging minimally kapaki-pakinabang sa isang babae, kailangan mong makakuha ng kumpirmasyon na ang isang lalaki ay handa ring magbahagi ng mga mapagkukunan, hindi bababa sa tulad ng isang simbolikong anyo.
Isa pang mahalagang punto na nagmumula sa parehong umiiral na mga kawalang-katarungan. Ang karaniwang lalaki ay may mas maraming mapagkukunan kaysa sa karaniwang babae. Ang mga lalaki, ayon sa mga istatistika, ay tumatanggap ng mas mataas na suweldo, nakakakuha sila ng mas prestihiyosong posisyon at, sa pangkalahatan, mas madali para sa kanila na umakyat sa hagdan ng karera at kumita ng pera. Ang mga lalaki ay madalas na hindi nagbabahagi ng pantay na pananagutan para sa mga bata pagkatapos ng diborsiyo at samakatuwid ay nasa isang mas may pribilehiyong posisyon.
Bilang karagdagan, sa aming mga katotohanang hindi utopia, ang isang lalaki na hindi handang magbayad para sa isang babae na gusto niya sa isang cafe ay malamang na hindi maging isang may prinsipyong tagasuporta ng pagkakapantay-pantay, dahil sa isang pakiramdam ng katarungan na gustong magbahagi ng ganap. lahat ng tungkulin at gastos ay pantay.
Ang mga unicorn ay theoretically umiiral, ngunit sa isang malupit na katotohanan, kami ay pinaka-malamang na pakikitungo sa isang ganap na patriarchal na lalaki na gusto lang kumain ng isda at sumakay ng kabayo. I-save ang lahat ng iyong mga pribilehiyo at tanggalin ang huling, kahit na ang pinaka simbolikong mga tungkulin, kasama ang paraan «paghihiganti» sa mga feminist para sa katotohanan na kahit na sila ay maglakas-loob na makipag-usap tungkol sa ilang uri ng pantay na karapatan. Ito ay napaka-maginhawa, pagkatapos ng lahat: sa katunayan, wala tayong babaguhin, ngunit mula ngayon wala na akong utang sa iyo, ikaw mismo ang nagnanais nito, tama ba?
Maling coat
At paano naman ang iba pang pagpapakita ng katapangan? Sila rin, mga feminist, approve pala? Ngunit narito ang lahat ay medyo mas kumplikado. Sa isang banda, ang anumang pagpapakita ng pagmamalasakit sa bahagi ng isang lalaki, tulad ng binayarang bayarin na inilarawan sa itaas, ay isa pang maliit na kumpirmasyon na ang isang tao ay, sa prinsipyo, ay handang mamuhunan sa mga relasyon, may kakayahang mag-alaga at makiramay, hindi upang banggitin ang espirituwal na pagkabukas-palad. At ito, siyempre, ay mabuti at kaaya-aya — lahat tayo ay tao at gustung-gusto ito kapag gumawa sila ng mabuti para sa atin.
Bilang karagdagan, ang lahat ng mga intersexual na laro ay, sa katunayan, isang panlipunang ritwal na nakasanayan na natin mula pagkabata. Ipinakita ito sa amin sa mga pelikula at inilarawan sa mga libro sa ilalim ng pagkukunwari ng "dakilang pag-ibig at pagnanasa." Nakakakiliti ito sa kasiyahan, bahagi ito ng paglalandi at panliligaw, ang mabagal na pagtatagpo ng dalawang estranghero. At hindi ang pinaka hindi kasiya-siyang bahagi, dapat kong sabihin.
Ngunit dito, gayunpaman, mayroong dalawang mga pitfalls, kung saan, sa katunayan, ang alamat na "ipinagbabawal ng mga feminist ang mga coats" ay nagmula. Ang unang bato — lahat ng mga cute na galaw ng pagiging magalang na ito ay mahalagang mga relikya mula sa panahon na ang isang babae ay itinuturing na isang mahina at hangal na nilalang, halos isang bata na kailangang patronize at hindi dapat seryosohin. At hanggang ngayon, sa ilang galante na kilos, ito ay mababasa: «Ako ang namamahala rito, aalagaan kita mula sa balikat ng amo, ang aking hindi makatwirang manika.»
Ang ganitong subtext ay ganap na pumapatay ng anumang kasiyahan mula sa proseso.
Ang pangalawang pitfall ay ang mga lalaki ay madalas na umaasa ng ilang uri ng "kabayaran" bilang tugon sa kanilang mga kilos ng atensyon, kadalasang ganap na hindi pantay. Karamihan sa mga kababaihan ay pamilyar sa sitwasyong ito - dinala ka niya sa kape, binuksan ang pinto ng kotse sa harap mo, awkwardly itinapon ang isang amerikana sa kanyang mga balikat at sa ilang kadahilanan ay patuloy na naniniwala na sa pamamagitan ng mga pagkilos na ito ay "nagbayad" na siya para sa pahintulot sa pakikipagtalik. . Na wala kang karapatang tumanggi, “tinanggap” mo na ang lahat ng ito, paano mo magagawa? Sa kasamaang palad, ang mga ganitong sitwasyon ay hindi palaging hindi nakakapinsala at maaaring humantong sa mga hindi kasiya-siyang kahihinatnan.
Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-iwas sa katapangan ay hindi isang kapritso ng masugid na kababaihan, ngunit isang ganap na makatwirang paraan ng pakikipag-ugnayan sa isang malayo sa pantay na katotohanan. Mas madaling buksan ang pinto nang mag-isa at magbayad para sa kape kaysa ipaliwanag sa isang estranghero sa loob ng dalawang oras na ayaw mo at hindi mo siya matutulog, at sa parehong oras ay pakiramdam tulad ng isang mercantile asong babae. Mas madaling isuot ang iyong mga panlabas na damit at itulak ang iyong upuan pabalik sa iyong sarili kaysa sa pakiramdam sa iyong balat na ikaw ay tratuhin tulad ng isang hindi makatwirang maliit na batang babae.
Gayunpaman, marami sa ating mga feminist ang patuloy na naglalaro ng mga laro ng kasarian nang may kasiyahan (at may ilang pag-iingat) — bahagyang tinatangkilik ang mga ito, bahagyang isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang ganap na lehitimong paraan ng pag-iral sa isang realidad na napakalayo sa post-patriarchal ideal.
Maaari kong garantiya na sa lugar na ito ay may mabubuwisit sa galit at magbubulalas: "Buweno, nais ng mga feminist na labanan lamang ang mga bahagi ng patriarchy na hindi kapaki-pakinabang sa kanila ?!" At ito, marahil, ang magiging pinakatumpak na kahulugan ng feminismo.