Nilalaman
pinakamataas na halaga
Ang dating ideolohiya ay umalis hindi sa utos ng mga mapanlinlang na tao, tulad ng kung minsan ay iniisip at sinasabi, ngunit dahil sa pundasyon nito ay may isang magandang panaginip - ngunit isang hindi matutupad. Sa katunayan, kakaunti ang naniniwala dito, kaya ang edukasyon ay palaging hindi epektibo. Ang opisyal na propaganda, na sinusunod ng paaralan, ay kapansin-pansing hindi tumutugma sa totoong buhay.
Ngayon ay bumalik na tayo sa totoong mundo. Iyan ang pangunahing bagay tungkol dito: hindi ito Sobyet, hindi burges, ito ay totoo, totoo — ang mundo kung saan nakatira ang mga tao. Mabuti o masama, nabubuhay sila. Ang bawat bansa ay may sariling kasaysayan, sariling pambansang katangian, sariling wika at sariling mga pangarap — bawat bansa ay may kanya-kanyang, espesyal. Ngunit sa pangkalahatan, ang mundo ay iisa, totoo.
At sa totoong mundong ito ay may mga halaga, may mas mataas na layunin para sa bawat tao. Mayroon ding isang pinakamataas na halaga, na nauugnay sa kung saan ang lahat ng iba pang mga layunin at halaga ay binuo.
Para sa isang guro, para sa isang tagapagturo, para sa edukasyon, napakahalagang maunawaan kung ano ang binubuo ng pinakamataas na halagang ito.
Sa aming opinyon, ang gayong kataas-taasang halaga ay ang pinangarap at pinagtatalunan ng mga tao sa loob ng libu-libong taon, kung ano ang pinakamahirap para sa pag-unawa ng tao — kalayaan.
Tanong nila: sino ngayon ang magtuturo?
Sagot namin: isang malayang tao.
Ano ang kalayaan?
Daan-daang mga libro ang naisulat upang sagutin ang tanong na ito, at ito ay naiintindihan: ang kalayaan ay isang walang katapusang konsepto. Ito ay kabilang sa pinakamataas na konsepto ng tao at samakatuwid, sa prinsipyo, ay hindi maaaring magkaroon ng eksaktong kahulugan. Ang Walang-hanggan ay hindi matukoy sa mga salita. Ito ay lampas sa mga salita.
Habang nabubuhay ang mga tao, sisikapin nilang maunawaan kung ano ang kalayaan at magsusumikap para dito.
Walang ganap na kalayaang panlipunan saanman sa mundo, walang kalayaang pang-ekonomiya para sa bawat tao at, tila, hindi maaaring magkaroon; ngunit mayroong napakaraming malayang tao. Paano ito gumagana?
Ang salitang "kalayaan" ay naglalaman ng dalawang magkaibang konsepto, na lubhang magkaiba sa isa't isa. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa ganap na magkakaibang mga bagay.
Ang mga pilosopo, na pinag-aaralan ang mahirap na salitang ito, ay dumating sa konklusyon na mayroong "kalayaan-mula" - kalayaan mula sa anumang uri ng panlabas na pang-aapi at pamimilit - at mayroong "kalayaan-para" - ang panloob na kalayaan ng isang tao para sa kanyang pagsasakatuparan sa sarili. .
Ang panlabas na kalayaan, tulad ng nabanggit na, ay hindi kailanman ganap. Ngunit ang panloob na kalayaan ay maaaring walang limitasyon kahit na sa pinakamahirap na buhay.
Ang libreng edukasyon ay matagal nang tinalakay sa pedagogy. Ang mga guro ng direksyon na ito ay nagsisikap na bigyan ang bata ng panlabas na kalayaan sa paaralan. Iba ang pinag-uusapan natin — tungkol sa panloob na kalayaan, na magagamit ng isang tao sa lahat ng pagkakataon, kung saan hindi na kailangang lumikha ng mga espesyal na paaralan.
Ang panloob na kalayaan ay hindi nakadepende nang mahigpit sa panlabas. Sa pinakamalayang estado ay maaaring mayroong umaasa, hindi malayang mga tao. Sa pinaka-hindi malaya, kung saan ang lahat ay kahit papaano ay inaapi, maaaring mayroong libre. Kaya, hindi pa masyadong maaga at hindi pa huli para turuan ang mga malayang tao. Dapat nating turuan ang mga malayang tao, hindi dahil nakamit ng ating lipunan ang kalayaan - ito ay isang kontrobersyal na isyu - ngunit dahil ang ating mag-aaral mismo ay nangangailangan ng panloob na kalayaan, anuman ang lipunang kanyang ginagalawan.
Ang taong malaya ay isang taong malaya sa loob. Tulad ng lahat ng mga tao, panlabas na siya ay nakasalalay sa lipunan. Ngunit sa loob ay independyente siya. Ang lipunan ay maaaring lumaya sa labas mula sa pang-aapi, ngunit maaari lamang itong maging malaya kapag ang karamihan ng mga tao ay panloob na malaya.
Ito, sa aming opinyon, ay dapat na maging layunin ng edukasyon: ang panloob na kalayaan ng isang tao. Ang pagpapalaki sa mga malayang panloob na tao, nagdudulot tayo ng pinakamalaking pakinabang kapwa sa ating mga mag-aaral at sa bansang nagsusumikap para sa kalayaan. Walang bago dito; tingnang mabuti ang pinakamahuhusay na guro, alalahanin ang iyong pinakamahuhusay na guro — sinubukan nilang lahat na turuan ang mga libre, kaya naman naaalala sila.
Ang mga taong malaya sa loob ay nagpapanatili at nagpapaunlad sa mundo.
Ano ang panloob na kalayaan?
Ang panloob na kalayaan ay kasing salungat ng kalayaan sa pangkalahatan. Ang isang taong malaya sa loob, isang malayang personalidad, ay malaya sa ilang paraan, ngunit hindi malaya sa iba.
Mula sa ano ang isang taong malaya sa loob ay malaya? Una sa lahat, mula sa takot sa mga tao at sa buhay. Mula sa popular na opinyon. Siya ay independyente sa karamihan ng tao. Malaya sa mga stereotype ng pag-iisip — may kakayahan sa kanyang sarili, personal na opinyon. Malaya sa pagtatangi. Malaya sa inggit, pansariling interes, mula sa kanilang sariling mga agresibong hangarin.
Masasabi mo ito: ito ay malayang tao.
Ang isang malayang tao ay madaling makilala: hawak lang niya ang kanyang sarili, nag-iisip sa kanyang sariling paraan, hindi siya kailanman nagpapakita ng alinman sa pagiging alipin o mapanghamong kabastusan. Pinahahalagahan niya ang kalayaan ng bawat tao. Hindi niya ipinagmamalaki ang kanyang kalayaan, hindi naghahangad ng kalayaan sa lahat ng mga gastos, hindi ipinaglalaban ang kanyang personal na kalayaan - palagi niyang pagmamay-ari ito. Siya ay ibinigay sa kanya para sa walang hanggang pag-aari. Hindi siya nabubuhay para sa kalayaan, ngunit nabubuhay nang malaya.
Ito ay isang madaling tao, ito ay madali sa kanya, siya ay may isang buong hininga ng buhay.
Ang bawat isa sa atin ay nakatagpo ng mga malayang tao. Lagi silang minamahal. Ngunit mayroong isang bagay kung saan ang isang tunay na malayang tao ay hindi malaya. Napakahalagang maunawaan ito. Ano ang hindi malaya sa isang taong malaya?
Mula sa konsensya.
Ano ang budhi?
Kung hindi mo naiintindihan kung ano ang budhi, kung gayon hindi mo maiintindihan ang isang taong malaya sa loob. Ang kalayaan na walang budhi ay isang huwad na kalayaan, ito ay isa sa pinakamatinding uri ng pagtitiwala. Para bang malaya, ngunit walang konsensiya - alipin sa kanyang masamang hangarin, alipin sa mga pangyayari sa buhay, at ginagamit niya ang kanyang panlabas na kalayaan para sa kasamaan. Ang gayong tao ay tinatawag na kahit ano, ngunit hindi libre. Ang kalayaan sa pangkalahatang kamalayan ay itinuturing na mabuti.
Pansinin ang isang mahalagang pagkakaiba: hindi nito sinasabi na hindi siya malaya sa kanyang konsensya, gaya ng karaniwang sinasabi. Dahil walang konsensya. Konsensya at kanilang sarili, at karaniwan. Ang budhi ay isang bagay na karaniwan sa bawat indibidwal. Ang konsensya ang nag-uugnay sa mga tao.
Ang budhi ay ang katotohanang nabubuhay sa pagitan ng mga tao at sa bawat tao. Ito ay isa para sa lahat, nakikita natin ito sa wika, sa pagpapalaki, sa komunikasyon sa isa't isa. Hindi na kailangang itanong kung ano ang katotohanan, ito ay hindi maipahayag sa mga salita bilang kalayaan. Ngunit kinikilala natin ito sa pamamagitan ng kahulugan ng katarungan na nararanasan ng bawat isa sa atin kapag ang buhay ay totoo. At lahat ay nagdurusa kapag ang hustisya ay nilabag — kapag ang katotohanan ay nilabag. Ang konsensya, isang panloob at kasabay na damdaming panlipunan, ay nagsasabi sa atin kung nasaan ang katotohanan at kung nasaan ang hindi katotohanan. Pinipilit ng konsensya ang isang tao na sumunod sa katotohanan, iyon ay, mamuhay kasama ang katotohanan, sa katarungan. Ang isang malayang tao ay mahigpit na sumusunod sa konsensya — ngunit sa kanya lamang.
Ang isang guro na ang layunin ay upang turuan ang isang malayang tao ay dapat mapanatili ang isang pakiramdam ng katarungan. Ito ang pangunahing bagay sa edukasyon.
Walang vacuum. Walang utos ng estado para sa edukasyon ang kailangan. Ang layunin ng edukasyon ay pareho sa lahat ng panahon - ito ay ang panloob na kalayaan ng isang tao, kalayaan para sa katotohanan.
malayang bata
Ang pagpapalaki ng isang taong malaya sa loob ay nagsisimula sa pagkabata. Ang panloob na kalayaan ay isang likas na regalo, ito ay isang espesyal na talento na maaaring patahimikin tulad ng iba pang talento, ngunit maaari rin itong paunlarin. Ang bawat tao'y may ganitong talento sa isang antas o iba pa, tulad ng bawat isa ay may budhi - ngunit ang isang tao ay nakikinig dito, sinusubukang mamuhay ayon sa budhi, o ito ay nalunod sa mga kalagayan ng buhay at pagpapalaki.
Ang layunin — libreng edukasyon — ay tumutukoy sa lahat ng anyo, paraan at paraan ng pakikipag-usap sa mga bata. Kung ang isang bata ay hindi alam ang pang-aapi at natutong mamuhay ayon sa kanyang budhi, ang lahat ng makamundong, panlipunang mga kasanayan ay darating sa kanya sa pamamagitan ng kanilang sarili, tungkol sa kung saan napakaraming sinabi sa tradisyonal na mga teorya ng edukasyon. Sa aming opinyon, ang edukasyon ay binubuo lamang sa pagbuo ng panloob na kalayaan, na kahit na wala tayo ay umiiral sa bata, sa suporta at proteksyon nito.
Ngunit ang mga bata ay kusang-loob, paiba-iba, agresibo. Maraming matatanda, magulang, at guro ang nakadarama na mapanganib na bigyan ng kalayaan ang mga bata.
Narito ang hangganan sa pagitan ng dalawang diskarte sa edukasyon.
Ang sinumang gustong magpalaki ng malayang anak ay tinatanggap siya bilang siya, minamahal siya nang may mapagpalayang pag-ibig. Naniniwala siya sa bata, ang pananampalatayang ito ay tumutulong sa kanya upang maging matiyaga.
Siya na hindi nag-iisip tungkol sa kalayaan, ay natatakot dito, hindi naniniwala sa isang bata, hindi maiiwasang inaapi niya ang kanyang espiritu at sa gayon ay sinisira, pinipigilan ang kanyang budhi. Ang pagmamahal sa isang bata ay nagiging mapang-api. Ito ang walang bayad na pagpapalaki na nagbubunga ng masasamang tao sa lipunan. Kung walang kalayaan, ang lahat ng mga layunin, kahit na tila matayog, ay nagiging mali at mapanganib para sa mga bata.
libreng guro
Upang lumaki nang libre, ang isang bata mula sa pagkabata ay dapat makakita ng mga malayang tao sa tabi niya, at una sa lahat, isang libreng guro. Dahil ang panloob na kalayaan ay hindi direktang nakasalalay sa lipunan, ang isang guro lamang ay maaaring lubos na makaimpluwensya sa talento para sa kalayaan na nakatago sa bawat bata, tulad ng kaso sa musikal, palakasan, at artistikong mga talento.
Ang pagpapalaki ng isang malayang tao ay magagawa para sa bawat isa sa atin, para sa bawat indibidwal na guro. Ito ang larangan kung saan ang isa ay isang mandirigma, kung saan ang lahat ay kayang gawin. Dahil ang mga bata ay naakit sa mga taong malaya, pinagkakatiwalaan sila, hinahangaan sila, nagpapasalamat sa kanila. Anuman ang mangyari sa paaralan, ang panloob na libreng guro ay maaaring maging panalo.
Ang isang libreng guro ay tumatanggap ng bata bilang isang pantay na tao. At sa paggawa nito, lumilikha siya ng isang kapaligiran sa paligid niya kung saan ang isang malayang tao lamang ang maaaring lumaki.
Marahil ay binibigyan niya ang bata ng hininga ng kalayaan - at sa gayon ay iniligtas siya, tinuturuan siyang pahalagahan ang kalayaan, nagpapakita na posible na mabuhay bilang isang malayang tao.
libreng paaralan
Mas madali para sa isang guro na gawin ang unang hakbang tungo sa libreng edukasyon, mas madaling ipakita ang kanyang talento para sa kalayaan kung siya ay nagtatrabaho sa isang libreng paaralan.
Sa isang libreng paaralan, libreng mga bata at libreng guro.
Walang ganoong mga paaralan sa mundo, ngunit umiiral pa rin sila, at samakatuwid ang ideyal na ito ay magagawa.
Ang pangunahing bagay sa isang libreng paaralan ay hindi pinapayagan ang mga bata na gawin ang anumang gusto nila, hindi exemption sa disiplina, ngunit ang malayang espiritu ng guro, kalayaan, paggalang sa guro.
Maraming napakahigpit na mga piling paaralan sa mundo na may tradisyonal na mga order na gumagawa ng pinakamahahalagang tao. Dahil mayroon silang libre, mahuhusay, tapat na guro, na nakatuon sa kanilang trabaho, at samakatuwid ang diwa ng hustisya ay napanatili sa paaralan. Gayunpaman, sa ganitong mga awtoritaryan na paaralan, hindi lahat ng mga bata ay lumaking libre. Para sa ilan, ang pinakamahina, ang talento para sa kalayaan ay pinipigilan, sinira sila ng paaralan.
Ang isang tunay na libreng paaralan ay isang paaralan kung saan ang mga bata ay pumunta nang may kagalakan. Sa paaralang ito nakukuha ng mga bata ang kahulugan ng buhay. Natututo silang malayang mag-isip, maging malaya, mamuhay nang malaya, at pahalagahan ang kalayaan — sa kanila at sa bawat tao.
Ang Landas sa Edukasyon ng Malaya
Ang kalayaan ay parehong layunin at daan.
Mahalagang makapasok ang guro sa kalsadang ito at maglakad dito nang hindi masyadong lumilihis. Ang daan patungo sa kalayaan ay napakahirap, hindi mo ito malalampasan nang walang pagkakamali, ngunit mananatili tayo sa layunin.
Ang unang tanong ng tagapagturo ng malaya: Inaapi ko ba ang mga bata? Kung pipilitin ko silang gumawa ng isang bagay, para saan? I think it's for their benefit, pero pinapatay ko ba ang talentong pambata para sa kalayaan? Mayroon akong isang klase sa harap ko, kailangan ko ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod upang magsagawa ng mga klase, ngunit sinira ko ba ang bata, sinusubukang i-subordinate siya sa pangkalahatang disiplina?
Posible na hindi lahat ng guro ay makakahanap ng sagot sa bawat tanong, ngunit mahalaga na ang mga tanong na ito ay itanong sa sarili.
Namamatay ang kalayaan kung saan lumalabas ang takot. Ang landas sa edukasyon ng libre ay marahil ang kumpletong pag-aalis ng takot. Ang guro ay hindi natatakot sa mga bata, ngunit ang mga bata ay hindi rin natatakot sa guro, at ang kalayaan ay dumarating sa silid-aralan nang mag-isa.
Ang pagpapalaya sa takot ay ang unang hakbang tungo sa kalayaan sa paaralan.
Ito ay nananatiling idagdag na ang isang malayang tao ay palaging maganda. Ang pagpapalaki sa espirituwal na maganda, mapagmataas na mga tao — hindi ba ito isang pangarap ng guro?