Kapag isinasaalang-alang ang mga isyu sa seguridad, nag-iisa ang mga estado ng mga problema ng pambansa at seguridad ng estado. Samantala, sa kasalukuyan, ang estado ng lipunan ay nangangailangan ng mas malalim at hiwalay na pagsasaalang-alang sa iba't ibang bahagi ng pambansang seguridad: pagkain, kapaligiran, genetic, atbp. Kasabay nito, may mga ganitong uri ng seguridad na halos hindi kasama sa istruktura ng Pambansang seguridad. Ang isang espesyal na lugar sa kanila ay inookupahan, iniharap sa amin, sikolohikal na seguridad ng Russia. Sa ibaba ay ipapakita na siya ang, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng ating lipunan, ay gumaganap bilang isang ubod na nagsisiguro sa pambansa at pang-estado na seguridad ng estado. Kasabay nito, dapat tandaan na halos walang hiwalay na pansin ang binabayaran sa isyung ito, at kung ito ay ibinigay, pagkatapos ay kasama ng iba pang mga problema. Bilang isang resulta, tulad ng ipinapakita ng oras, ang problemang ito ay halos hindi pinapansin, isinasaalang-alang ito na panandalian at malayo. Halimbawa, sa kasalukuyan, wala pa ring institusyon ng mga tagapayo sa mga isyu sa sikolohikal na pambansang seguridad sa mga istruktura ng kapangyarihan.
Salamat sa maling diskarte sa itaas, nawala ang sikolohikal na digmaan (ang ideological war ay kasama lamang dito bilang isang bahagi) na ipinataw sa atin ng Kanluran. Ang panlabas na sikolohikal na digmaang ito, na nagpapatuloy hanggang ngayon, ay maaaring tawaging domestic. Ngunit sa kasalukuyang panahon ito ay hindi na kasing-kaugnay ng panloob na sikolohikal na digmaan, na, sa esensya, ay naging sibil na. Halimbawa, sa kasalukuyan, mayroong isang nakatagong digmaang sibil sa pagitan ng mga mamamayang may sakit sa pag-iisip at ng iba pang populasyon ng bansa (sa Russia ay mayroon nang mga dalawang milyong adik sa droga). Mayroong mataas, siyamnapung porsyentong alkoholisasyon ng lipunan. Salamat sa mga adik sa droga at mga alkoholiko, ang mga mapangahas na krimen laban sa ari-arian at laban sa mga tao ay ginagawa. Maraming mga halimbawa ang maaaring banggitin na may kaugnayan sa sikolohikal (emosyonal at intelektwal) na pagkasira ng mga mamamayan, na nagdudulot ng makabuluhang pagkalugi sa materyal at mga kaswalti ng tao. Malinaw, ang pagkasira na ito ay sanhi hindi lamang ng paglaki ng pagkalulong sa droga at alkoholismo ng populasyon ng bansa (tingnan sa ibaba). Nagdudulot ito ng malaking materyal na pinsala sa estado at kumukuha ng libu-libo sa ating mga mamamayan. Ito ang suliranin ng kaligtasan ng bansa at ng mga susunod pang henerasyon nito.
Isinaalang-alang lamang natin ang isang bahagi ng mga probisyon, ngunit malinaw na na salamat sa kanila lamang, malaking pinsala ang nagagawa sa estado at sa seguridad nito. Samakatuwid, ang oras ay dumating upang hiwalay na itaas ang isyu ng sikolohikal na seguridad ng estado. Sa bagay na ito, lumipat tayo sa isang mas detalyadong pagtatanghal ng istraktura ng sikolohikal na seguridad ng estado.
Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa seguridad ng estado, pangunahing isinasaalang-alang nila ang problema ng panlabas na mapangwasak na impluwensya ng mga indibidwal, komunidad, bansa at iba't ibang institusyong panlipunan (mga terorista, ekstremistang organisasyon, media, atbp.) sa buong lipunan sa kabuuan. Kung isasaalang-alang ang sikolohikal na seguridad ng estado, isa pang problema ang malulutas: paanong ang lipunan sa kabuuan, na nagpapababa sa emosyonal at intelektwal, ay makakasira sa sarili nito, sa estado, estado, atbp.? Sa partikular, kabilang dito ang mga problema ng pagkagumon sa droga, pagkagumon sa alkohol, schizophrenia, at pagkasira ng parehong lipunan sa kabuuan at ang mga indibidwal na istruktura at mamamayan nito: mga mag-aaral at mga magulang, mga tagapamahala at kanilang mga subordinates, mga kinatawan ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, mga propesyon, atbp. Malinaw na ang problemang ito ay hindi naubos lamang ng mga nabanggit na sikolohikal na problema (tingnan sa ibaba). Sa karamihan ng mga kaso, ito ay pangunahin kaugnay sa iba pang mga isyu na isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng pambansang seguridad. Sa madaling salita, ang problema ng sikolohikal na seguridad ay higit sa lahat ay kinabibilangan ng isang problema na hindi nagmumula sa mga indibidwal na maliliit na istruktura at strata ng lipunan, ngunit mula sa lipunan sa kabuuan, na may mga socio-pathological na katangian. Sa proseso ng pananaliksik, dumating kami sa konklusyon na sa kasalukuyan ang panlipunang patolohiya ng lipunan ay pangunahing nauugnay hindi sa sosyo-sikolohikal at pang-ekonomiyang mga kondisyon, ngunit sa mga psychopathological na katangian ng mga mamamayan nito.
Nabanggit na sa itaas na, sa esensya, kasalukuyang may digmaang sibil na nagaganap sa pagitan ng hukbo ng mga adik sa droga na may sakit sa pag-iisip at ng iba pang lipunan. Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga lulong sa droga (mga alcoholic at drug addict) ay tumataas nang malaki. Sa Russia, 3,5-4 porsiyento ng mga mamamayan (mga 2-3 milyong tao) ang gumagamit ng droga, kung saan isa sa apat ay menor de edad. Humigit-kumulang walumpung porsyento ng populasyon ay mga alkoholiko (malakas at katamtamang regular na umiinom), na may 90 porsyento ng mga lalaki at 10 porsyento ng mga kababaihan sa kanila. Halimbawa, may humigit-kumulang isang daang libong mga lulong sa droga sa Tatarstan. Sa rehiyon ng Arkhangelsk, bawat ikaapat na tao na may edad 13-30 ay isang adik sa droga.
Ang alkoholisasyon ng lipunan ay nagdulot na ng malaking pinsala sa ating ekonomiya dahil sa hindi sapat, pathopsychological, panlipunang aktibidad ng mga indibidwal sa mga istruktura ng kapangyarihan (halimbawa, ang unang pangulo ng Russia ay nagdusa mula sa talamak na alkoholismo, mayroon at medyo malaking porsyento ng alkoholisasyon ng ang State Duma, mga opisyal ng gobyerno sa iba't ibang antas, atbp.). n.) Kinailangan ng may-akda ng gawaing ito na kumunsulta at i-rehabilitate ang ilang matataas na opisyal. Dito, malinaw naman, hindi namin ibig sabihin na ang mga alkoholiko ay nagpapasama sa isang binge, ngunit ang mga tao na, salamat sa sistematikong pagkonsumo ng alkohol (beer, vodka, champagne), ay dumaranas na ng mga pagbabago sa mood at pagkabalisa at samakatuwid ay sistematikong (lingguhan o buwanang) ay nagpapasaya sa kanilang sarili. pataas. Nabubuo na sa kanila ang mga mapanirang pag-uugali tulad ng: saloobin sa mga passive na pamamaraan ng proteksyon kapag nahaharap sa mga kahirapan, saloobin sa pagtanggi sa responsibilidad para sa mga aksyon na ginawa, saloobin sa mas pinipili ang egocentric na motibasyon kaysa sa altruistic, saloobin sa mababang pamamagitan ng aktibidad, saloobin upang maging. nilalaman na may pansamantala at hindi sapat na mga pangangailangan para sa pagganap. Nagdudulot ito ng malaking pinsala sa estado at samakatuwid ay isa sa mga mahahalagang problema ng seguridad nito.
Kasabay nito, dapat tandaan na, sa isang banda, ang mga pondo sa badyet na inilaan para sa paglutas ng problemang ito ay lumiliit at mayroong mababang bisa ng paggamot sa pagkagumon sa droga, at sa kabilang banda, mayroong mahinang gawain ng pagpapatupad ng batas. mga ahensya, ang sistema ng seguridad at ang hukbo (ayon sa ilang mga ulat, dahil hindi ito isang kahihiyan upang mapagtanto ito, ang ilang mga tao mula sa parehong mga istraktura ay sangkot sa trafficking ng droga). Kaya, ang tanging mabisang paraan ay ang mga paraan ng pagpigil sa pagkalulong sa droga, at maging ang mga iyon ay "nagpahid" sa mga mata ng mga kabataan sa kanilang puro mababaw na propaganda at pananakot nang labis na sa ilang mga kaso, sa kabaligtaran, sila ay nagkaroon ng interes sa droga. Ang punto ng pananaw na kailangang alisin ang pagkamausisa ng kabataan tungkol sa droga at, samakatuwid, sabihin ang lahat tungkol sa mga ito, ay mali at mapanganib. Nakarating kami sa konklusyon na kailangan ang iba pang mga diskarte — mga paraan ng lihim na pag-iwas sa pagkalulong sa droga.
Dumating ang oras:
1. Ipakilala sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ang isang programa ng sikolohikal na kaligtasan para sa mga mag-aaral, na dapat na nakabatay sa nakatagong pag-iwas sa pagkagumon sa droga at alkoholismo, na naglalayong bumuo sa mga mag-aaral at kabataan ng isang nagpapatibay sa buhay na sikolohikal na estado at ang kakayahang hindi umasa sa anumang uri ng mapangwasak na pagmamanipula, panlilinlang, at mga impluwensya sa kapaligiran sa mundo kasama. negosyo ng droga
2. Ipakilala ang institusyon ng mga tagapayo sa mga isyu ng sikolohikal na seguridad ng estado, na, dahil sa pag-iwas sa katiwalian, ay mananagot lamang sa Pangulo ng Russia o sa mga pangulo at gobernador ng mga rehiyon ng Russia.
3. Bilang bahagi ng social advertising, ipakilala ang nakatagong advertising laban sa droga sa media.
4. Sa batayan ng marami at hindi aktibong mga kampo ng mga pioneer sa Russia, nagbukas ng mga network ng mga labor camp at mga sentro ng rehabilitasyon para sa mga adik sa droga at alkoholiko.
Sa kasalukuyan, ang mga palatandaan ng social schizophrenia (schizophrenization ng pampublikong kamalayan) ay lumalala sa lipunan. Ang mga katangian nito ay katulad ng klasikong schizophrenia na inilarawan sa pathopsychology:
1. Hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad. Hindi pagkakapare-pareho sa paggawa ng desisyon. Kaguluhan sa ilang lugar nito. Kakulangan ng isang mahusay na naisakatuparan na programa. Kakulangan ng direksyon ng pampublikong kamalayan at mga alituntunin nito. Ang media, bilang direktang projection ng lipunan, ay schizophrenic din. Ang mata ng manonood o mambabasa, lalo na ang wala pa sa gulang, ay hindi maaaring mag-navigate sa bacchanalia na ito ng hindi kailangan at kinakailangang katotohanan, idiocy at intelektwalidad, pag-ibig at pornograpiya, tunay na sining at mga kahalili ng karaniwan ngunit mayamang personalidad sa TV, atbp. Sa sikolohiya, alam na ang isang Ang mahabang kawalan ng direksyon ng kamalayan at pag-uugali ay humahantong sa isang mabilis na pagkasira ng pagkatao. Ang pagkakatulad na ito ay maaaring palawakin din sa lipunan.
2. Duality. Kawalan ng kakayahan na gumawa ng responsable at epektibong mga desisyon, sanhi ng paghahati sa pagitan ng bago at luma, konserbatibo at progresibo, merkado at komunista. Ang lipunan "ay pinahihirapan sa pamamagitan ng pagiging natigil sa pagitan ng dalawang mundong ito." Sa ngayon, wala pa kaming pinipili. Samakatuwid, "hinihiling namin ang pinakamahusay na posible, ngunit lumalabas ito gaya ng dati."
Gamit ang aming mga isip, kami ay "nagmadali" sa merkado, ngunit sa aming mga puso kami ay nanatili sa nakaraan. Ang duality na ito ang ugat ng kaguluhan ng lipunan at ang pangunahing preno sa pag-unlad nito — ang burukrasya.
3. Autism. Karamihan sa mga mamamayan ng Russia ay naging mga bilanggo ng kanilang sariling maliit na mundo ("Sa aking sariling TV, sa aking sariling sausage", "Ang aking kubo ay nasa gilid — wala akong alam"). Ang kawalang-interes sa lipunan, kawalang-interes at kawalan ng kakayahan para sa isang paksang sensual na dialogue ay umabot sa isang mapanganib na punto. Salamat sa market-pragmatic psychology, alien at masakit para sa ating kamalayan, tayo ay naging walang kaluluwang paraan ng bawat isa. Ang media, nang hindi napapansin, salamat sa sistematikong pagpapakita ng «kadiliman» ay nagtanim sa amin ng makapal na balat at kawalang-interes sa kalungkutan ng ibang tao. Ito ay isang mapanganib na kalakaran.
Dumating ang panahon na ang konsepto ng hindi lamang socio-economic, kundi pati na rin ang socio-psychological development ay dapat na malinaw na binibigkas mula sa mga labi ng pangulo. Sa esensya, kinakailangang punan ang kakulangan ng gawaing pang-ideolohiya, na, sa kasamaang-palad, ay halos hindi natupad ngayon. (Sa Estados Unidos, halos lahat ng sinehan at telebisyon ay napapailalim sa pambansang ideolohiya, pagkamakabayan at mataas na civic self-esteem. At sa maraming paraan ito ay hindi dahil lamang sa tagumpay sa ekonomiya). Kaya, mayroong isang pangangailangan:
1. Upang maisakatuparan ang gayong pagbabago ng media, bilang isang resulta kung saan, sa isang banda, hindi sila nawala ang kanilang halaga ng mamimili, at sa kabilang banda, sila ay bumuo ng isang solong buhay na nagpapatibay na oryentasyon ng pampublikong kamalayan para sa lahat. . Sa partikular, sa kabila ng pagiging objectivity ng mga programa sa telebisyon ng impormasyon, sa pangkalahatan, dapat silang maging maasahin sa mabuti ("Upang hindi mamatay ang kamatayan na iimbento natin para sa ating sarili!"). Ang mga programa sa entertainment at pelikula ay dapat na nakabatay sa isang "home-grown" postmodern na konsepto ng isang bago at positibong realidad, na ipakikilala mula sa screen ng TV sa totoong buhay (Nasaan ang mga pelikula pagkatapos kung saan gusto mong tularan ang kanilang mga bayani, pagbabago at bumuo ng buhay para sa mas mahusay?)
2. Isinasaalang-alang ang mga kahirapan sa pagpapatupad ng talata sa itaas, na dulot ng malakas na kompetisyon ng mga dayuhang pelikula at produkto ng video, kinakailangan, sa isang banda, na limitahan ang pag-upa ng mababang kalidad at murang mga pelikula at programa ng isang mapanirang oryentasyon, at sa kabilang banda, upang magdaos ng mga kumpetisyon at maglaan ng makabuluhang pondo para sa paglikha ng pinakamahusay na domestic sample ng telebisyon at sinematograpiya. (Sa kasamaang-palad, hanggang ngayon ay hindi nagtagumpay ang mga malambing na pagtatangka ng ilang kilalang filmmakers na buhayin ang diwa ng bayan sa tulong ng kanilang mga pelikula dahil sa hindi nila pagkakaunawaan sa mood ng lipunan. Kaya naman ang mga conference, script competitions, atbp. kailangang hawakan.)
Halimbawa. Inilabas na ang pelikula. Salamat sa mabilis na sunog at murang mga teknolohiya, ang kababalaghan ng tunay na sining ng cinematic ay nawawala, na palaging pangunahing instrumento ng ideolohiya sa Russia, na napakahalaga sa ating bansa. Bilang resulta, ang "sine" ay itinapon sa madla, na, sa isang banda, ay hindi isang tunay na sinehan, at, sa kabilang banda, ay isang paraan ng murang pagmamanipula ng negosyo ng mga manonood. Kahit na ang anumang hinaharap na "pagmamasid sa gabi", na artipisyal pa ring ipapataw sa tulong ng mga pangunahing channel sa TV ng Russia, ay palaging magiging mga pekeng bubuo sa loob ng balangkas ng mga Western form, at samakatuwid, para sa amin, sila ay alien simulacra na hindi inaangkin. upang lumikha ng ideolohiyang Ruso. Ito ay isang kalunus-lunos na patawa ng mga modelong Kanluranin na nakalutas sa kanilang problema sa ideolohiya sa Kanluran. Ang ilan sa atin ay yumaman dito, ngunit ang diwa at ideolohiya ng mga Ruso ay hindi yumaman.
Ang mga katulad na phenomena ay umuunlad sa telebisyon. Halos lahat ng mga programa sa TV na nagsasabing nagpapakita ng mga kaganapan sa lipunan (balita, atbp.) ay itinanghal. Hindi ito laro kung saan alam ng magkabilang panig ang mga patakaran ng laro. Isa itong kalokohan kung saan naniniwala ang manonood sa realidad na ipinakita ng media. Ang mga manonood ng TV ay nagtatago mula sa kalokohang ito ng pelikula sa mga reality show, na hindi rin authentic at ginawa ayon sa script.
Ang malamya na mga pagtatangka ng ilang mga direktor ng pelikula (sa partikular, si N. Mikhalkov) na magtakda ng isang ideolohiya sa pamamagitan ng sinehan ay mukhang walang muwang. Ang domestic cinema ay hindi maaaring umunlad sa ating sistema tulad ng dati. Kami ay bukas sa Kanluran (ang Kanluran ay hindi bukas sa amin). Ang mga bagay sa Kanluran ay pumapasok sa amin, at laban sa background ng daloy na ito, hindi kinakailangang umasa na ang ilang uri ng domestic "mga kosmetiko sa sinehan" ay gagana. Sa Kanluran, ang sinehan ay isang ideolohiya. Ang lahat ng pinakamahusay na tagumpay ng sangkatauhan ay nagaganap sa konteksto ng Amerika.
Halimbawa. Ang mga unibersidad, estudyante, akademya at akademya ay inilalagay sa stream at wala sa sirkulasyon. Lahat ay binili at ibinebenta doon. Ang hukbong ito ng mga pekeng institusyon at mga espesyalista ay malapit nang madaig ang Russia nang labis na tayo ay "magiging pinaka-edukado" na bahagi ng mundo. Ang lahat ng ito ay simulacra ng edukasyon.
Halimbawa. Ang mga simbahan, mga mosque, mga pari, mga propeta, mga banal na kasulatan ay napunta sa sirkulasyon. Ang mga pari, na ginagaya ang kanilang mga sarili, ay nagpapakasawa sa kanilang pagmamataas sa pamamagitan ng media. Maraming mga pari, bilang mga kaaway ng postmodernity, ang gumagamit ng mga tagumpay nito nang hindi napapansin. Ang negosyo, pulitika, atbp. ay hinaluan ng relihiyon na hindi kailanman bago.
Halimbawa. Ang pulitika ay may halong negosyo, sining, palakasan, atbp. Ang mga artista ay nagiging politiko. Ang mga pulitiko ay mga artista.
Halimbawa. Ang napakalaking hukbo ng prostitusyon ng Russia (kalye, elite, opisyal, matrimonial, virtual Internet, atbp.) ay naging isang social stratum (isang mass phenomenon) at naging isang industriya na gumagamit ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon. Ang prostitusyon ay nagiging simulacrum, na nangangahulugan na ito ay hindi gaanong nasusuri bilang isang negatibong kababalaghan. Hindi ba ito ang pinagbabatayan na dahilan para sa mass nature ng phenomenon na ito? Ipinakikita ng mga pag-aaral sa sosyolohikal na marami sa kanila ay mula sa mayayamang pamilya.
Ngunit ang pinakamasama ay maraming opisyal mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia ang naadik na sa mga “per diems-prostitutes” na ito. Ang prostitusyon, tulad ng sa Thailand, ay nagiging isang estratehikong reserba ng bansa.
Ang schizophrenia ng lipunan (lalo na ang autism) ay pinadali ng virtualization nito. Ipinakita ng aming pananaliksik na humigit-kumulang 66% ng mga respondent ang mas gusto ang virtual at artipisyal na mundo (droga at electronic virtuality). Sa madaling salita, ang ating lipunan ay gumugugol ng malaking bahagi ng oras sa likod ng mga screen ng kanilang mga telebisyon. Salamat sa telebisyon, ang lipunan ay unti-unting nagiging hindi mga tagalikha, ngunit sa mga tagamasid sa sarili nito.
Ang mga computer sa karamihan ng mga kaso ay ginagamit lamang para sa mga layunin ng consumer at para sa mga primitive na layunin. Halimbawa, ang bahagi ng paggamit ng Internet para sa siyentipikong pananaliksik ay 31% na mas mababa kaysa sa libangan. Dahil sa sistematikong paglulubog ng mga tao sa alkohol at droga at mga virtual na mundo ng elektroniko, ang gayong mapanirang mga saloobin ng personalidad ay pinalaki bilang isang saloobin patungo sa isang haka-haka na kasiyahan ng isang pangangailangan, isang saloobin patungo sa mabilis na kasiyahan ng isang pangangailangan na may kaunting pagsisikap, isang saloobin patungo sa passive. mga paraan ng proteksyon kapag nakakaranas ng mga paghihirap, isang saloobin sa pagtanggi sa responsibilidad. para sa mga kilos na ginawa, ang saloobin patungo sa kagustuhan ng egocentric na mga motibasyon kaysa sa altruistiko, ang saloobin sa isang maliit na pamamagitan ng aktibidad, ang saloobin na makuntento sa pansamantala at hindi sapat na mga resulta ng aktibidad. Ito ay isang mapanganib na kalakaran na humahantong sa paglaki ng isang malaking hukbo ng mga tamad at pilistino. Bilang karagdagan, natukoy namin ang isang ugnayan sa pagitan ng pagkagumon sa droga at ang virtualization ng lipunan.
Isa sa mga katangian ng ispiritwalidad ng lipunan ay ang pagkakaisa nito. Sa kasong ito, anong uri ng espirituwalidad ang maaari nating pag-usapan kung ang social schizophrenia ay umuunlad dito (autism, inconsistency, irresponsibility, pathological bifurcation at indecision). Ito ay halos imposible upang malutas ang problemang ito gamit ang mga tradisyonal na pamamaraan na naglalayong pag-isipan ang kagandahan at kultural na pamilyar (matalinong chatter). Kinakailangan na hawakan hindi lamang ang mga istruktura na nauugnay sa pang-unawa at pag-iisip, kundi pati na rin ang mga istrukturang kusang-loob. Sa kasamaang palad, sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga institusyong pang-edukasyon, maraming pansin ang binabayaran lamang sa mental at asal na globo, at ang mga aktibidad na naglalayong turuan ang pag-ibig sa buhay at ang kakayahang pagtagumpayan ay naiwan nang walang pansin.
Ayon sa aming mga pagtatantya, humigit-kumulang 23% ng mga kabataang mayayaman sa pananalapi ay nakakapaglakbay nang walang tiket sa pampublikong sasakyan at hindi nag-aalala tungkol dito, na nagbibigay-katwiran sa kanilang mahinang kalagayan sa pananalapi. 64% ang kinukunsinti ang mga kriminal na pagkakasala.
Sa kasalukuyan, ang problema ng mental normality ay naging talamak. Nalaman namin na sa karamihan ng mga kaso ang mga pamantayan sa pagtatasa at mga sistema ng pagsubok ay nababagay sa mababang antas ng emosyonal at intelektwal na mga tagapagpahiwatig ng kaisipan. Kadalasan ito ay dahil sa puro pragmatic na mga isyu. Halimbawa, ang mga guro ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon, upang matiyak ang pondo ng sahod at kaligtasan, ay tumatanggap ng mga aplikante na may napakababang antas ng intelektwal na pag-unlad. Ito ay totoo lalo na sa mga komersyal na paaralan. Bilang resulta, sa likod ng upuan ng mag-aaral ay ang mga taong may emosyonal at intelektwal na karamdaman sa pag-iisip, gayundin na may iba't ibang antas ng kahinaan, atbp. Ayon sa aming mga pagtatantya, mahigit 30% ng mga estudyante ang dumaranas ng ilang uri ng kahinaan. Ayon sa mga survey ng mag-aaral, 45% ng mga babaeng estudyante ay nakikibahagi sa iba't ibang uri ng prostitusyon (kalye, elite, opisina, partido, atbp.) Ngunit kahit na ang dakilang Lombroso ay nagpakita na sa karamihan ng mga kaso ang propesyonal na prostitusyon ay ginagawa ng mga moronic na kababaihan.
Kaya, ang antas ng intelektwal ng karaniwang estudyante ay bumababa bawat taon. Maaari kang umalis sa mabisyo na bilog na ito kung ititigil mo ang ugali ng pag-angkop sa pagbagsak sa mga tagapagpahiwatig ng pag-iisip. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga estudyanteng ito kahapon ay maaari na bukas (halimbawa, salamat sa mga koneksyon at mga magulang) sa "responsable" na mga manggagawa, opisyal, pinuno. Ang panlipunang aktibidad ng mga pathological personnel na ito ay maaaring makabuluhang makaapekto sa seguridad ng mga mamamayan at pambansang seguridad sa pangkalahatan, at makapinsala sa estado. Sa kasamaang palad, wala pa rin tayong independiyenteng sistema para sa pagsuri sa mga taong normal sa pag-iisip na nag-aaplay para sa mga executive at legislative na katawan. Walang sistema para sa pagtanggal sa kapangyarihan ng mga taong dumaranas ng senile o pathological dementia, atbp.
Ang problema ng normalidad ay may kinalaman din sa mga pamantayang moral sa lipunan. Halimbawa, sa panahong ito, salamat sa mapanirang pag-advertise ng beer, na halatang alak, naging kaugalian na ang pag-inom at maging maayos ang katawan araw-araw salamat sa inuming ito na «hindi nakakapinsala». Medyo masigla (talagang lasing) ang mga kabataang naglalakad sa kalye. Sa pamamagitan ng paraan, ang hukbo ng mga adik sa droga at alkohol ay napalitan sa karamihan ng mga kaso salamat sa mga mahilig sa beer.
Bumababa ang kalidad ng genetic fund. Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng alkoholisasyon at pagkagumon sa droga ng populasyon. Ayon sa aming pananaliksik, humigit-kumulang 54% ng mga bata na pumapasok sa mga institusyong pang-edukasyon ng mga bata ay nagdurusa mula sa hindi makatwirang pagkabalisa at neurosis, dahil sa katotohanan na ipinaglihi sila ng kanilang mga magulang bilang mga mature na alkoholiko. 38% ay may iba't ibang antas ng kahinaan. Sa mga paaralan, ang bilang na ito ay umabot sa antas na 60%. Ito ay lalo na ang kaso sa matataas na grado. Sa 40% ng mga kaso, ang congenital alcoholism na ito ay pinalala ng nakuha, salamat sa «non-alcoholic» beer. Karamihan sa mga estudyante ay hindi man lang alam ang tunay na dahilan ng kanilang mga problema sa pag-iisip. Ang alkoholisasyon at pagkagumon sa droga ay humahantong sa pagkasira ng emosyonal at intelektwal na istruktura ng gene pool.
Sa isang banda, nalulugod kami sa pag-promote ng sports at ang katotohanan na ang bilang ng mga tagahanga ng Spartak Moscow ay lumalaki bawat taon. Ngunit sa kabilang banda, nakababahala ang patayan at krimen na isinasaayos ng mga “sick fans” na ito. Ang kanilang mga numero ay magiging inggit ng sinumang partido na nag-oorganisa ng rally. Ang bilang ng mga tagahanga ay libu-libong beses na mas malaki kaysa sa bilang ng mga tagahanga ng ilang partikular na partido.
Kami ay nalulugod sa kahina-hinalang mabilis na paglaki ng mga mananampalataya, ngunit ang bilang ng mga relihiyosong tagahanga ng iba't ibang sekta at kilusan ay nakababahala.
Ano ang mga phenomena na ito? Talaga bang konektado sila sa mga phenomena ng sports, espirituwalidad? O ito ba ay isang disguised form ng «nakatagong pasismo»?
Kami ay nalulugod sa malawakang kalikasan ng pambansang holiday «Sabantuy», ngunit kami ay nababahala sa disguised form ng paghaharap sa pagitan ng mga Tatar at iba pang mga nasyonalidad. Oo, nagagalak kami sa holiday na ito, ngunit sa kabilang banda, artipisyal na ipinapakita namin ang "Narito na tayo, tingnan mo!" at dito ay mayroon nang mga mikrobyo ng pagsalungat sa sarili sa iba. Ito ay dahil sa isang mataas na porsyento (mahigit 80!) ng isang pambansang inferiority complex. Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa mga Tatar ng Moscow ay binaluktot ang kanilang mga apelyido sa paraang Ruso, na ikinahihiya ng kanilang nasyonalidad. Ayon sa aming pananaliksik, may kumpiyansa kaming masasabi na walang bukas na paghaharap sa pagitan ng mga Tatar at iba pang mga bansa, ngunit mayroong isang nakatago na nakatago sa hindi malay. Ang sakit na ito ay hindi pa maalis. Mapanganib na maparasit sa oras at kailangan ng matalinong patakaran at pangmatagalang programa.
Batay sa mga nabanggit, maaari nating tapusin na kailangan nating matutunan na makilala ang mga elemento ng pasismo at ekstremismo mula sa normal na nagpapatibay sa buhay na karakter at pagkakaisa ng mga tao, na siyang mismong espirituwalidad na kulang sa atin. Gagawin nitong posible na ihinto sa oras ang lahat ng mga tendensya sa malawakang agresibong psychoses na maaaring makapinsala sa mga tao at estado.
Sa isang lipunang schizophrenic (tingnan ang mga palatandaan ng social schizophrenia) maaaring walang tunay na pagkamakabayan ng bansa. Ito ay isang pathopsychological axiom. Sa isang estado na pinangungunahan ng hindi pagkakapare-pareho, autism, kawalan ng katiyakan at kawalan ng pananagutan at iba pang mga palatandaan ng schizophrenic, ang posibilidad ng tunay na pagkamakabayan ay napakababa.
Upang magkaroon ng tunay na pagkamakabayan, dapat talagang ipagmalaki ng bansa, batay sa pamumuhay at modernong mga halimbawa, ang sarili. Pagkatapos lamang nito maaari kang gumawa ng mga pelikula at maglunsad ng iba't ibang mga programa sa telebisyon sa media. Parasitizing sa maluwalhating kasaysayan ng Russia at pagdodroga sa mga batang sundalo, sa aming opinyon, ay isang krimen at genocide laban sa bansa. Maaari bang tumakas ang isang batang lalaki sa digmaan dahil sa isang gutom at mahirap na pagkabata sa kanyang nayon upang labanan? Ano ang ibinigay ng estado sa kanya? Paano niya ipagtatanggol ang kanyang tinubuang-bayan, kung sa parehong oras sa malayong mayaman na Moscow at iba pang mga lungsod "sila ay nagngangalit sa taba" at ang layaw na hukbo ng kanyang mga kapantay, mga tiyuhin-opisyal na nasa hustong gulang, atbp. ay baluktot?
Sa kabilang banda, maaalala ng isang tao ang karanasan ng sinehan ng panahon ng postmodernismo ni Stalin at magsimulang gumawa ng mga pelikula "tungkol sa isang masayang bansa, masasayang tao, tungkol sa mga bayani ng idolo", bago ang katotohanan. Ang diskarte na ito ay may pangako. Katwiran niya. Salamat sa kanya, ma-inspire mo ang mga tao na mag-exploit at matutong gayahin ang mga iniidolo na bayani ng mga pelikula. Ngunit nangangailangan ito ng dalawang kundisyon: una, kailangan ng sapat na filter ng impormasyon na gagawing mapagkumpitensya ang mga pelikulang ito (pagkatapos ng lahat, ang mga pelikula ni Stalin ay inilabas laban sa backdrop ng mahinang merkado ng pelikula), pangalawa, kailangan ng sapat na mapagkukunang pinansyal, at sa wakas, pangatlo. , isang bagong husay na konsepto ng senaryo. Sa kasalukuyan, ang isang retrospective na konsepto ay ginagawa (isang lumang awit, nagpapakita ng mga lumang pelikula, atbp.). Salamat dito, mayroong ilang mga positibong pag-unlad.
Ayon sa aming pananaliksik, humigit-kumulang 83% ng mga mag-aaral ang nakakaranas ng kakulangan at pakiramdam ng inggit sa mga miyembro ng anumang mga kilusang panlipunan at organisasyon (sa mga hindi umiiral na pioneer na kinikilala lamang mula sa mga pelikula at litrato ng kanilang mga magulang). Kaya, sa kasalukuyan ay mayroong angkop na lugar at kaayusan sa lipunan para sa mga naturang paggalaw. Sa kasamaang palad, ang panlipunang pangangailangan na ito ay maaaring maakit sa kanilang panig sa pamamagitan ng mga mapanirang kilusan: mga sekta, mga tagahanga ng iba't ibang mga paggalaw, atbp. Ayon sa aming pananaliksik, ang mga mag-aaral sa ilang mga rehiyon ng Russia ay handa na na tawagan ang kanilang sarili na "Putinites". Upang maiwasan ang kulto sa personalidad ng pangulo, ang mga ganitong ugali, sa aming palagay, ay dapat na matigil. Hayaang gayahin at tawagin ng ating mga kabataan ang kanilang mga sarili na mga idolo ng pelikula o mga natatanging personalidad na napakayaman ng ating kasaysayan.
Nabanggit na sa itaas na sa isang lipunang schizophrenic, kung saan mayroong pagkakahati at kawalan ng katiyakan ng pangkalahatang linya, walang direksyon ng kamalayang panlipunan kung ano pa man. Maraming tao ang sigurado na sapat na ang pagpapakain sa «schizophrenic monster» na ito at lahat ng problema ay awtomatikong mawawala at ang mood, direksyon ng kamalayan, ideolohiya, atbp. Sa kasamaang palad, hindi ito ganoon. Kadalasan ang schizophrenia ay isang hindi maibabalik na proseso ng pagkasira. Sa pagpapakain sa maysakit na halimaw na ito, makikita natin na ang isang pinakakain na paksa ay nakaupo sa isang marangyang silyon at sa isang magandang opisina at dumura sa kisame. Samakatuwid, kinakailangan na muling ayusin at tumuon hindi lamang sa mga salik na sosyo-ekonomiko, kundi pati na rin sa mga socio-psychological. Sa ngayon, higit kailanman, ang masinsinang gawain ng mga pilosopo, sikologo, kultural, sosyolohista, siyentipikong pampulitika ay kailangan upang lumikha ng isang homegrown na qualitatively bagong konsepto ng pag-unlad ng lipunan, batay sa mga katangian ng ating katutubong lupain, at hindi lahat ng uri ng «Intsik» at iba pang mga opsyon.
Sakuna siyang nahuhulog. Sa kasalukuyan, libu-libong iba't ibang pseudo-akademya ang nabuksan batay sa maliliit na pribadong negosyo at pampublikong organisasyon. Ang isang makabuluhang bilang ng mga walang trabaho na «akademikong» ay naglalakad sa buong bansa na may mga internasyonal na diploma na inisyu ng iba't ibang mga parascientific na sekta at pampublikong organisasyon. Ang lahat ng ito ay sumisira sa mismong konsepto at kababalaghan ng «akademya». Sa St. Petersburg, mayroong isang pribadong negosyo na nagbibigay ng mga digri ng doktor nang walang anumang sistema ng proteksyon at pagpaparehistro sa Higher Attestation Commission. Ang mga diploma ng mga kandidato at doktor ng mga agham ay ibinebenta sa mga pamilihan.
Ang isang katulad na sitwasyon ay sinusunod sa sistema ng mas mataas na edukasyon. Ang mga diploma ng mas mataas na edukasyon ay ipinamamahagi «kanan at kaliwa.» Kung may pera... Bumababa ang antas ng mga nagtapos. Maraming mga institusyong mas mataas na edukasyon ang hindi nakakatugon sa mga kinakailangan, ngunit sa ilang kadahilanan ay lisensyado. Nabanggit na sa itaas na ang komersyalisasyon ng sistema ng edukasyon ay puno ng mga mapanganib na sandali para sa lipunan. Salamat dito, hindi lamang mga baguhan, kundi pati na rin ang mga thug, umuulit na nagkasala, mga kriminal ng iba't ibang antas at kwalipikasyon ay maaaring dumating upang pamahalaan ang ekonomiya at bansa. Ang mapanganib na kalakaran na ito ay dapat itigil.
Sa kasamaang palad, ang aming mga tunay na siyentipiko at propesor ay madalas na sinisiraan ang prestihiyo ng agham mismo, na nagre-recruit ng mga pangkaraniwan ngunit may pera na mga estudyante, na nagbebenta ng kanilang pangalan sa negosyo. Nakita ko kung paano ang isang sikat na propesor ng pharmacology sa kanyang mga lektura ay nag-advertise ng isang gamot na hindi karapat-dapat sa gayong pansin. Nilinlang niya ang kaniyang mga tagapakinig, ngunit naniwala sila sa kaniyang awtoridad. Maraming ganyang halimbawa.
Bilang karagdagan, dapat tandaan na sa ilang mga institusyong pang-edukasyon ay mayroong isang panlilinlang ng makataong kaalaman at maraming mga siyentipiko ang nahuhulog sa iba't ibang mga parascience. (Halimbawa, ang mga astronomo ay nagiging mga astrologo, atbp.) Ang mga counter ng tindahan ay puno ng halos siyentipikong mga compilation na gawa. May kakulangan ng mga pangunahing mapagkukunan at mga libro sa tunay na pangunahing kaalaman. Nagkalat ang espasyo ng siyentipikong impormasyon. Ang mga naaangkop na filter ay kailangang mabuo.
Maraming "pang-agham" na mga sekta ang lumitaw, na kinakalkula sa kamangmangan ng hindi lamang mga naninirahan sa Russia, kundi pati na rin ang mga matataas na opisyal (halimbawa, ang siyentipikong sekta ng Grabovoi).
May mga pagbaluktot sa larangan ng sekondaryang edukasyon. Dito nangingibabaw ang dami ng kaalaman kaysa sa kalidad nito. Kung ano ang hindi itinuturo ngayon, anong uri ng hindi kinakailangang kaalaman ang hindi napupuno ng ating mga mag-aaral! Sa kasamaang palad, mayroon nang mga pag-aaral na nagpapakita na ang lahat ng ito, sa kabaligtaran, ay humahantong sa mga proseso ng pagkasira.
Sa isang pagkakataon sa Tatarstan, sa alon ng isang pambansang inferiority complex, na may layuning muling buhayin ang kultura at agham ng Tatar, maraming puro mga bata at institusyong pang-edukasyon ng Tatar ang binuksan. Ayos lang. Sa kasamaang palad, malayo na ang narating ng agham. Ang modernong wikang Tatar, sa isang banda, ay naging hindi maunlad at hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng modernong agham, at sa kabilang banda, ang mga espesyalista at guro mismo ay hindi nagsasalita ng wika sa naaangkop na antas. (Naaalala ko ang kuwento kung gaano kahirap na bumuo ng isang kasunduan sa pagitan ng Russia at Tatarstan, ngunit hanggang sa lumipat ang mga developer nito sa Russian.) Napakaraming paksa ang itinuturo sa napakababang antas, ngunit sa wikang Tatar. Ito ay isang mapanganib na panlilinlang sa sarili, na isinasangkot sa isang pambansang inferiority complex. Ang globalisasyon ng wikang Tatar sa republika ay maaaring magresulta sa mababang antas ng mga mag-aaral sa sekondarya at mas mataas na mga paaralan. Sa pagsasagawa, wala kaming mataas na kwalipikadong tauhan na nagsasalita ng wikang Tatar sa isang mataas na antas ng intelektwal at siyentipiko (maliban sa ilang kilalang humanitarian). Matagal bago lumitaw ang mga ito. Naku! Dumating na ang oras upang harapin ang katotohanan at tumuon sa mga wikang iyon na nagtatakda ng tono para sa agham ng mundo, ngunit hindi iniiwan ang iyong sariling wika.
Bilang karagdagan, dapat tandaan na, ayon sa aming pananaliksik, 63% ng mga bata na nagtapos sa mga institusyong preschool ng Tatar ay nahuhuli sa mga sekondaryang paaralang Ruso. Ang bilingguwalismo (bilingualism) kung minsan ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng hindi pa nabuong kamalayan ng bata.
Ngayon, sa panahon ng pagkalulong sa droga ng kabataan, ang tungkulin ng pagtuturo ng mga disiplinang panlipunan ay tumaas nang higit kaysa dati: pilosopiya, sikolohiya, atbp. Aba! Ang pagtuturo na nagaganap ngayon ay hindi nakakatulong sa anumang paraan sa paglutas ng mga problemang espirituwal at sikolohikal ng mga kabataan. Ito, sa esensya, ay "isang uri ng intelektwal na antigong chewing gum" na hindi nakakaapekto sa emosyonal at espirituwal na globo ng mga mag-aaral.
Kaya, lumitaw ang pangangailangan:
1. Palakasin ang kriminal na pananagutan ng mga taong sumisira at nagpasinungaling sa mga simbolo at katangian ng agham at edukasyon ng Russia.
2. Higpitan ang sistema ng pagpaparehistro para sa mga institusyong pang-edukasyon at akademya na hindi pang-estado. Isara ang mga institusyong pang-edukasyon at akademya na hindi nakakatugon sa mga modernong kinakailangan at sinisiraan ang prestihiyo ng agham at edukasyon ng Russia.