“Ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig noong Agosto 1914 ay nakakita ng maraming vegetarian sa isang krisis ng budhi. Paanong ang mga lalaking may pagkasuklam sa pagbuhos ng dugo ng hayop ay kumitil ng buhay ng tao? Kung sila ay nagpalista, ang hukbo ba ay magbibigay ng anumang pagsasaalang-alang sa kanilang mga kagustuhan sa pagkain?" . Ganito nailalarawan ng The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) ngayon ang sitwasyon ng mga English vegetarian noong bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig sa mga pahina ng portal nito sa Internet. Ang isang katulad na problema ay nahaharap sa kilusang vegetarian ng Russia, na sa oras na iyon ay wala pang dalawampung taong gulang.
Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagkaroon ng mga sakuna na kahihinatnan para sa kultura ng Russia, dahil din ang pinabilis na rapprochement sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa, na nagsimula noong 1890, ay biglang natapos. Lalo na kapansin-pansin ang mga kahihinatnan sa maliit na larangan ng pagsisikap na naglalayong lumipat sa isang vegetarian na pamumuhay.
Ang 1913 ay nagdala ng unang pangkalahatang pagpapakita ng Russian vegetarianism - ang All-Russian Vegetarian Congress, na ginanap mula Abril 16 hanggang 20 sa Moscow. Sa pamamagitan ng pagtatatag ng Reference Vegetarian Bureau, ginawa ng kongreso ang unang hakbang patungo sa pagtatatag ng All-Russian Vegetarian Society. Ang ikalabing-isa sa mga resolusyon na pinagtibay ng kongreso ay nagpasya na ang "Ikalawang Kongreso" ay dapat na gaganapin sa Kyiv sa Pasko ng Pagkabuhay 1914. Ang termino ay naging masyadong maikli, kaya isang panukala ay iniharap upang idaos ang kongreso sa Pasko ng Pagkabuhay 1915. Para dito , ang pangalawang kongreso, isang detalyadong programa. Noong Oktubre 1914, pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan, ang Vegetarian Herald ay nagpahayag pa rin ng pag-asa na ang Russian vegetarianism ay sa bisperas ng ikalawang kongreso, ngunit walang karagdagang pag-uusap tungkol sa pagpapatupad ng mga planong ito.
Para sa mga Russian vegetarian, gayundin para sa kanilang mga confederates sa Kanlurang Europa, ang pagsiklab ng digmaan ay nagdala ng isang panahon ng pagdududa - at mga pag-atake mula sa publiko. Mainit na kinutya sila ni Mayakovsky sa Civilian Shrapnel, at hindi siya nag-iisa. Masyadong pangkalahatan at hindi naaayon sa diwa ng mga panahon ay ang tunog ng mga panawagan tulad ng kung saan binuksan ni II Gorbunov-Posadov ang unang isyu ng VO noong 1915: sangkatauhan, tungkol sa mga tipan ng pag-ibig para sa lahat ng nabubuhay na bagay, at sa anumang kaso. , paggalang sa lahat ng buhay na nilalang ng Diyos nang walang pagtatangi.
Gayunpaman, ang mga detalyadong pagtatangka upang bigyang-katwiran ang kanilang sariling posisyon ay sumunod sa lalong madaling panahon. Kaya, halimbawa, sa pangalawang isyu ng VO noong 1915, sa ilalim ng pamagat na "Vegetarianism in Our Days", isang artikulo ang nai-publish na nilagdaan ng "EK ":" Kami, mga vegetarian, ngayon ay madalas na makinig sa mga paninisi na sa kasalukuyan ay mahirap. panahon, kapag ang dugo ng tao ay patuloy na dumanak, patuloy nating itinataguyod ang vegetarianism <...> Vegetarianism sa ating mga araw, sinasabi sa atin, ay isang masamang kabalintunaan, pangungutya; Posible bang magsanay ng awa sa mga hayop ngayon? Ngunit ang mga taong nagsasalita ng ganoon ay hindi nauunawaan na ang vegetarianism ay hindi lamang nakakasagabal sa pagmamahal at awa sa mga tao, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpapataas ng damdaming ito nang higit pa. Para sa lahat ng iyon, ang sabi ng may-akda ng artikulo, kahit na ang isa ay hindi sumasang-ayon na ang conscious vegetarianism ay nagdudulot ng magandang pakiramdam at mga bagong saloobin sa lahat ng bagay sa paligid, "kahit na ang pagkain ng karne ay hindi maaaring magkaroon ng anumang katwiran. Malamang na hindi nito mababawasan ang pagdurusa <…> ngunit lilikha lamang, sa pinakamabuting kalagayan, ang mga biktima na <…> kakainin ng ating mga kalaban sa hapag-kainan…”.
Sa parehong isyu ng journal, isang artikulo ni Yu. Si Volin mula sa Petrograd Courier na may petsang Pebrero 6, 1915 ay muling na-print - isang pag-uusap sa isang tiyak na Ilyinsky. Ang huli ay sinisiraan: “Paano mo maiisip at masasabi ngayon, sa ating panahon, ang tungkol sa vegetarianism? Napakahirap pa nga!.. Pagkaing gulay – sa tao, at karne ng tao – sa mga kanyon! "Hindi ako kumakain ng sinuman," kahit sino, iyon ay, ni liyebre, o partridge, o manok, o kahit isang amoy ... kahit sino maliban sa isang lalaki! ..». Si Ilyinsky, gayunpaman, ay nagbibigay ng mga nakakumbinsi na argumento bilang tugon. Hinahati ang landas na tinatahak ng kultura ng tao sa edad ng "cannibalism", "animalism" at nutrisyon ng gulay, iniuugnay niya ang "madugong kakila-kilabot" ng mga araw na iyon sa mga gawi sa pagkain, na may isang mamamatay-tao, madugong met table, at tinitiyak na ito ay higit pa. mahirap maging isang vegetarian ngayon, at mas makabuluhan kaysa sa pagiging, halimbawa, isang sosyalista, dahil ang mga reporma sa lipunan ay maliliit na yugto lamang sa kasaysayan ng sangkatauhan. At ang paglipat mula sa isang paraan ng pagkain patungo sa isa pa, mula sa karne hanggang sa pagkaing gulay, ay isang paglipat sa isang bagong buhay. Ang pinaka-mapangahas na ideya ng "mga pampublikong aktibista", sa mga salita ni Ilyinsky, ay "miserableng palliatives" kung ihahambing sa mahusay na rebolusyon ng pang-araw-araw na buhay na kanyang nakikita at ipinangangaral, ibig sabihin, kung ihahambing sa rebolusyon ng nutrisyon.
Noong Abril 25, 1915, isang artikulo ng parehong may-akda na pinamagatang "Mga Pahina ng Buhay ("mga kabalintunaan ng karne")" ay lumitaw sa pahayagang Kharkov na Yuzhny Krai, na batay sa mga obserbasyon na ginawa niya sa isa sa mga Petrograd vegetarian canteen na madalas. binisita noong mga panahong iyon: “… Kapag tinitingnan ko ang mga modernong vegetarian, na sinisiraan din dahil sa pagiging makasarili at “aristocratism” (pagkatapos ng lahat, ito ay “personal na pagpapabuti sa sarili”! pagkatapos ng lahat, ito ang landas ng mga indibidwal na yunit, hindi ang masa!) - tila sa akin ay ginagabayan din sila ng isang premonition, isang intuitive na kaalaman sa kahalagahan ng kanilang ginagawa. Hindi ba kakaiba? Ang dugo ng tao ay umaagos tulad ng isang ilog, ang karne ng tao ay gumuho sa libra, at sila ay nagdadalamhati sa dugo ng mga toro at karne ng tupa! .. At hindi ito kakaiba! Bilang pag-asam sa hinaharap, alam nila na ang "tusok na entrecote" na ito ay gaganap ng hindi bababa sa isang papel sa kasaysayan ng tao kaysa sa isang eroplano o radium!
Nagkaroon ng mga pagtatalo tungkol kay Leo Tolstoy. Noong Oktubre-Nobyembre 1914, sinipi ng VO ang isang artikulo mula sa Odessky Listok na may petsang Nobyembre 7, "pagbibigay," gaya ng sabi ng editoryal, "isang angkop na larawan ng mga kontemporaryong kaganapan na may kaugnayan sa yumaong si Leo Tolstoy":
"Ngayon si Tolstoy ay mas malayo sa amin kaysa dati, mas hindi naa-access at mas maganda; siya ay naging mas katawan, naging mas maalamat sa isang malupit na panahon ng karahasan, dugo at luha. <...> Dumating na ang oras para sa marubdob na paglaban sa kasamaan, dumating na ang oras para lutasin ng espada ang mga isyu, para sa kapangyarihang maging pinakamataas na hukom. Dumating na ang panahon kung kailan, noong unang panahon, ang mga propeta ay tumakas mula sa mga lambak, dinakip sa kakila-kilabot, hanggang sa kaitaasan, upang hanapin sa katahimikan ng mga bundok upang bigyang-kasiyahan ang kanilang hindi maiiwasang kalungkutan <...> Sa mga iyak ng karahasan, sa ningning ng apoy, ang imahe ng maydala ng katotohanan ay natunaw at naging panaginip. Parang pinapabayaan ang mundo. "Hindi ako maaaring manahimik" ay hindi na muling maririnig at ang utos na "Huwag kang papatay" - hindi natin maririnig. Ipinagdiriwang ng kamatayan ang kapistahan nito, nagpapatuloy ang nakakabaliw na tagumpay ng kasamaan. Ang tinig ng propeta ay hindi narinig.
Tila kakaiba na si Ilya Lvovich, ang anak ni Tolstoy, sa isang panayam na ibinigay sa kanya sa teatro ng mga operasyon, ay itinuturing na posible na igiit na ang kanyang ama ay hindi magsasabi ng anumang bagay tungkol sa kasalukuyang digmaan, tulad ng hindi niya sinasabing kahit ano tungkol sa ang digmaang Russo-Japanese sa kanyang panahon. Pinabulaanan ng VO ang pag-aangkin na ito sa pamamagitan ng pagturo sa ilang artikulo ni Tolstoy noong 1904 at 1905 na kumundena sa digmaan, gayundin sa kanyang mga sulat. Ang censorship, na na-cross out sa artikulo ng EO Dymshits ang lahat ng mga lugar kung saan ito ay tungkol sa saloobin ni LN Tolstoy patungo sa digmaan, sa gayon ay hindi direktang nakumpirma ang kawastuhan ng magazine. Sa pangkalahatan, sa panahon ng digmaan, ang mga vegetarian magazine ay nakaranas ng maraming panghihimasok mula sa censorship: ang ika-apat na isyu ng VO para sa 1915 ay nakumpiska sa opisina ng editoryal mismo, tatlong artikulo ng ikalimang isyu ang ipinagbawal, kabilang ang isang artikulo ni SP Poltavsky na pinamagatang "Vegetarian at panlipunan” .
Sa Russia, ang kilusang vegetarian ay higit na ginagabayan ng mga etikal na pagsasaalang-alang, bilang ebidensya ng maraming mga tekstong binanggit sa itaas. Ang direksyong ito ng kilusang Ruso ay hindi bababa sa dahil sa napakalaking impluwensya ng awtoridad ni Tolstoy sa vegetarianism ng Russia. Ang mga pagsisisi ay madalas na naririnig na sa mga Russian vegetarian, ang mga motibo sa kalinisan ay umuurong sa background, na binibigyang prayoridad ang slogan na "Huwag kang papatay" at mga etikal at panlipunang katwiran, na nagbigay sa vegetarianism ng isang lilim ng relihiyon at pampulitika na sekta at sa gayon ay humadlang sa pagkalat nito. Sapat na sa koneksyong ito na alalahanin ang mga pahayag ni AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) o VP Voitshovsky (VI. 7). Sa kabilang banda, ang pamamayani ng etikal na bahagi, ang pagkahilig para sa mga kaisipan ng paglikha ng isang mapayapang lipunan ay nagligtas ng Russian vegetarianism mula sa mga chauvinist na saloobin na noon ay katangian, lalo na, ng mga German vegetarian (mas tiyak, ang kanilang mga opisyal na kinatawan) sa pangkalahatan konteksto ng German military-patriotic upsurge. Ang mga Russian vegetarian ay nakibahagi sa pagpapagaan ng kahirapan, ngunit hindi nila nakita ang digmaan bilang isang pagkakataon upang itaguyod ang vegetarianism.
Samantala, sa Alemanya, ang pagsiklab ng digmaan ay nagbigay sa editor ng dyornal na Vegetarische Warte, si Dr. Selss ng Baden-Baden, isang okasyon upang ideklara sa artikulong “Digmaan ng mga Bansa” (“Volkerkrieg”) noong Agosto 15, 1914, na tanging mga bisyonaryo at nangangarap lamang ang maniniwala sa "walang hanggang kapayapaan", na sinusubukang i-convert ang iba sa pananampalatayang ito. Tayo, isinulat niya (at hanggang saan ito nakatakdang magkatotoo!), “sa bisperas ng mga pangyayaring mag-iiwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng mundo. Sige lang! Nawa'y ang "kalooban na manalo", na, ayon sa nagniningas na mga salita ng ating Kaiser, ay nabubuhay sa ating mga eskwater, naninirahan sa iba pang mga tao, ang kalooban na manalo sa lahat ng kabulukang ito at lahat ng bagay na nagpapaikli sa buhay, na matatagpuan sa ating loob. mga hangganan! Ang mga taong mananalo sa tagumpay na ito, ang gayong mga tao ay talagang magigising sa isang vegetarian na buhay, at ito ay gagawin ng ating vegetarian na layunin, na walang ibang layunin kundi ang patigasin ang mga tao [! – PB], ang dahilan ng mga tao. “Na may maliwanag na kagalakan,” ang isinulat ni Zelss, “nabasa ko ang mga mensahe mula sa hilaga, mula sa timog at mula sa silangan mula sa masigasig na mga vegetarian, na masaya at buong pagmamalaki na nagsasagawa ng serbisyo militar. “Knowledge is power,” kaya ang ilan sa ating vegetarian knowledge, na kulang sa ating mga kababayan, ay dapat maiparating sa publiko” [Italics hereinafter belong to the original]. Dagdag pa, ipinapayo ni Dr. Selss na limitahan ang maaksayang pag-aalaga ng hayop at umiwas sa labis na pagkain. “Maging kontento sa tatlong pagkain sa isang araw, at mas mabuti pang dalawang pagkain sa isang araw, kung saan mararamdaman mo ang <…> totoong gutom. Kumain nang dahan-dahan; ngumunguya ng maigi [cf. Payo ni G. Fletcher! — PB]. Bawasan ang iyong nakagawiang pag-inom ng alak nang sistematiko at unti-unti <...> Sa mahihirap na panahon, kailangan natin ng malinaw na ulo <...> Down sa nakakapagod na tabako! Kailangan namin ang aming lakas para sa pinakamahusay.
Sa isyu ng Enero ng Vegetarische Warte para sa 1915, sa artikulong "Vegetarianism and War", isang Kristiyanong Behring ang nagmungkahi na gamitin ang digmaan upang maakit ang publikong Aleman sa boses ng mga vegetarian: "Dapat tayong manalo ng isang tiyak na kapangyarihang pampulitika para sa vegetarianism." Upang makamit ang layuning ito, iminungkahi niya ang "Mga Istatistika ng Militar ng Vegetarianism": "1. Gaano karaming mga vegetarian o nag-aangking kaibigan ng ganitong paraan ng pamumuhay (kung ilan sa kanila ang aktibong miyembro) ang nakikibahagi sa mga labanan; ilan sa kanila ang mga voluntary orderlies at ibang volunteers? Ilan sa kanila ang mga opisyal? 2. Ilang mga vegetarian at sinong mga vegetarian ang nakatanggap ng mga parangal sa militar? Dapat mawala, tiniyak ni Bering, ang mga obligadong pagbabakuna: "Para sa amin, na hinahamak ang anumang di-paggalang sa ating banal na dugong Aleman sa pamamagitan ng mga tambak ng mga bangkay ng hayop at purulent slurry, habang hinahamak nila ang salot o mga kasalanan, ang ideya ng ipinag-uutos na pagbabakuna ay tila hindi mabata ... ". Gayunpaman, bilang karagdagan sa naturang verbiage, noong Hulyo 1915 ang magazine na Vegetarische Warte ay naglathala ng isang ulat ni SP Poltavsky "Mayroon bang vegetarian worldview?", Binasa niya sa Moscow Congress ng 1913, at noong Nobyembre 1915 - isang artikulo ni T von Galetsky "The Vegetarian Movement in Russia", na muling ginawa dito sa facsimile (ill. No. 33).
Dahil sa batas militar, ang mga Russian vegetarian journal ay nagsimulang lumitaw nang hindi regular: halimbawa, ipinapalagay na noong 1915 ang VV ay maglalathala lamang ng anim na isyu sa halip na dalawampu't (bilang resulta, labing-anim ang hindi nai-print); at noong 1916 ang magasin ay tuluyang tumigil sa paglalathala.
Ang VO ay tumigil sa pag-iral pagkatapos ng paglabas ng isyu ng Mayo 1915, sa kabila ng pangako ng mga editor na ilathala ang susunod na isyu sa Agosto. Noong Disyembre 1914, ipinaalam ni I. Perper sa mga mambabasa ang tungkol sa nalalapit na relokasyon ng editoryal na staff ng journal sa Moscow, dahil ang Moscow ang sentro ng vegetarian movement at ang pinakamahalagang empleyado ng journal ay nakatira doon. Sa pabor ng resettlement, marahil, ang katotohanan na ang VV ay nagsimulang mai-publish sa Kyiv ...
Noong Hulyo 29, 1915, sa okasyon ng unang anibersaryo ng pagsisimula ng digmaan, isang malaking pagpupulong ng mga tagasunod ni Tolstoy ang naganap sa Moscow vegetarian dining room sa Gazetny Lane (noong panahon ng Sobyet - Ogaryov Street), na may mga talumpati at tula. mga pagbabasa. Sa pulong na ito, iniulat ni PI Biryukov ang sitwasyon noon sa Switzerland - mula 1912 (at hanggang 1920) siya ay patuloy na nanirahan sa Onex, isang nayon malapit sa Geneva. Ayon sa kanya, ang bansa ay umaapaw sa mga refugee: mga tunay na kalaban ng digmaan, mga desyerto at mga espiya. Bilang karagdagan sa kanya, nagsalita din sina II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov at IM Tregubov.
Mula Abril 18 hanggang Abril 22, 1916, pinangunahan ni PI Biryukov ang “Vegetarian Social Congress” sa Monte Verita (Ascona), ang unang vegetarian congress na ginanap sa Switzerland. Kasama sa komite ng kongreso, sa partikular, sina Ida Hoffmann at G. Edenkofen, ang mga kalahok ay nagmula sa Russia, France, Switzerland, Germany, Holland, England at Hungary. "Sa harap ng mga kakila-kilabot ng kasalukuyang digmaan" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), nagpasya ang kongreso na magtatag ng isang lipunan para sa pagtataguyod ng "social at supranational vegetarianism" (ginagamit ng ibang mga mapagkukunan ang terminong "anational ”), ang upuan kung saan ay dapat na nasa Ascona. Ang "sosyal" na vegetarianism ay kailangang sumunod sa mga prinsipyong etikal at bumuo ng buhay panlipunan sa batayan ng integral na kooperatiba (produksyon at pagkonsumo). Binuksan ni PI Biryukov ang kongreso sa isang talumpati sa wikang Pranses; hindi lamang niya nailalarawan ang pag-unlad ng vegetarianism sa Russia mula noong 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), ngunit nagsalita din nang nakakumbinsi na pabor sa isang mas makataong pagtrato sa mga tagapaglingkod ("domestiques"). Kabilang sa mga kalahok sa kongreso ay, bukod sa iba pa, ang kilalang tagapagtatag ng "malayang ekonomiya" (“Freiwirtschaftslehre”) na si Silvio Gesell, gayundin ang mga kinatawan ng Genevan Esperantists. Nagpasya ang Kongreso na mag-aplay para sa pagpasok ng bagong organisasyon sa International Vegetarian Union, na nagpulong sa The Hague. Si P. Biryukov ay nahalal na tagapangulo ng bagong lipunan, sina G. Edenkofen at I. Hoffmann ay mga miyembro ng lupon. Mahirap isaalang-alang ang mga praktikal na resulta ng kongresong ito, sinabi ni P. Biryukov: "Marahil sila ay napakaliit." Sa bagay na ito, malamang na tama siya.
Sa buong digmaan, tumaas at bumaba ang bilang ng mga bisita sa mga vegetarian canteen sa Russia. Sa Moscow, ang bilang ng mga vegetarian canteen, hindi binibilang ang mga pribadong canteen, ay lumago sa apat; noong 1914, gaya ng nabanggit sa itaas, 643 na pagkain ang inihain sa kanila, hindi binibilang ang mga ibinibigay nang walang bayad; ang digmaan ay kumuha ng 000 bisita sa ikalawang kalahati ng taon…. Ang mga vegetarian na lipunan ay nakibahagi sa mga charity event, nilagyan ng mga kama para sa mga ospital ng militar at nagbigay ng mga canteen hall para sa pananahi ng linen. Isang murang vegetarian folk canteen sa Kyiv, upang matulungan ang reserbang ma-draft sa hukbo, nagpapakain ng halos 40 pamilya araw-araw. Sa iba pang mga bagay, iniulat ni BB sa infirmary para sa mga kabayo. Ang mga artikulo mula sa mga dayuhang mapagkukunan ay hindi na hiniram mula sa Aleman, ngunit higit sa lahat mula sa English vegetarian press. Kaya, halimbawa, sa VV (000) isang talumpati ang inilathala ng chairman ng Manchester Vegetarian Society sa mga mithiin ng vegetarianism, kung saan nagbabala ang tagapagsalita laban sa dogmatization at sa parehong oras laban sa pagnanais na magreseta sa iba kung paano nila dapat mabuhay at kung ano ang makakain; ang mga sumunod na isyu ay nagtampok ng isang artikulo sa Ingles tungkol sa mga kabayo sa larangan ng digmaan. Sa pangkalahatan, ang bilang ng mga miyembro ng vegetarian society ay bumaba: sa Odessa, halimbawa, mula 110 hanggang 1915; bilang karagdagan, paunti-unti ang mga ulat na nabasa.
Noong Enero 1917, pagkatapos ng isang taon na pahinga, ang Vegetarian Herald ay nagsimulang lumitaw muli, na inilathala ngayon ng Kyiv Military District sa ilalim ng pag-edit ni Olga Prokhasko, sa pagbati na "Sa Mga Mambabasa" mababasa ng isa:
"Ang mahihirap na kaganapan na pinagdadaanan ng Russia, na nakaapekto sa buong buhay, ay hindi makakaapekto sa aming maliit na negosyo. <...> Ngunit lumipas na ang mga araw, masasabing lumipas ang mga taon – nasanay ang mga tao sa lahat ng kakila-kilabot, at ang liwanag ng ideyal ng vegetarianism ay unti-unting nagsisimulang umakit muli sa mga taong pagod na pagod. Kamakailan lamang, ang kakulangan ng karne ay nagpilit sa lahat na masidhing ibaling ang kanilang mga mata sa buhay na iyon na hindi nangangailangan ng dugo. Puno na ngayon ang mga vegetarian canteen sa lahat ng lungsod, sold out na ang mga vegetarian cookbook.
Ang unang pahina ng susunod na isyu ay naglalaman ng tanong: “Ano ang vegetarianism? Kanyang kasalukuyan at hinaharap”; sinasabi nito na ang salitang "vegetarianism" ay matatagpuan na ngayon sa lahat ng dako, na sa isang malaking lungsod, halimbawa, sa Kyiv, ang mga vegetarian canteen ay nasa lahat ng dako, ngunit na, sa kabila ng mga kantina na ito, mga vegetarian na lipunan, ang vegetarianism ay kahit papaano ay dayuhan sa mga tao, malayo, hindi maliwanag.
Ang Rebolusyon ng Pebrero ay sinalubong din ng paghanga ng mga vegetarian: "Ang maliwanag na pintuan ng maningning na kalayaan ay nabuksan sa harap natin, kung saan ang pagod na mga mamamayang Ruso ay matagal nang sumusulong!" Ang lahat na kailangang tiisin "personal ng lahat sa aming gendarmerie Russia, kung saan mula pagkabata ang asul na uniporme ay hindi pinapayagan ang paghinga" ay hindi dapat maging dahilan para sa paghihiganti: walang lugar para dito, isinulat ng Vegetarian Bulletin. Bukod dito, may mga panawagan para sa pagtatatag ng mga fraternal vegetarian commune; ang pagpawi ng parusang kamatayan ay ipinagdiwang - ang mga vegetarian na lipunan ng Russia, isinulat ni Naftal Bekerman, ay naghihintay na ngayon ng susunod na hakbang - "ang pagtigil sa lahat ng pagpatay at ang pagpawi ng parusang kamatayan laban sa mga hayop." Ang Vegetarian Herald ay lubos na sumang-ayon sa katotohanan na ang mga proletaryado ay nagpakita para sa kapayapaan at para sa isang 8-oras na araw ng trabaho, at ang Kiev Military District ay bumuo ng isang plano upang bawasan ang araw ng trabaho para sa karamihan ng mga kabataang babae at mga manggagawang babae sa mga pampublikong canteen mula 9-13 oras hanggang 8 oras. Kaugnay nito, hiniling ng Poltava Military District (tingnan sa itaas p. yy) ang isang tiyak na pagpapasimple sa pagkain at ang pagtanggi sa labis na pagpapanggap sa pagkain, na itinatag kasunod ng halimbawa ng iba pang mga canteen.
Ang publisher ng Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, ay nanawagan sa mga vegetarian at vegetarian na lipunan na gawin ang pinaka-masigasig na bahagi sa pagtatayo ng Russia - "Ang mga vegetarian ay nagbubukas ng isang malawak na larangan ng aktibidad upang magtrabaho patungo sa isang kumpletong pagtigil ng mga digmaan sa hinaharap." Ang ikasiyam na isyu para sa 1917 na sumunod, ay nagbukas sa isang tandang ng galit: “Ang parusang kamatayan ay muling ipinakilala sa Russia!” (may sakit. 34 yy). Gayunpaman, sa isyung ito ay mayroon ding ulat tungkol sa pundasyon noong Hunyo 27 sa Moscow ng "Society of True Freedom (sa memorya ni Leo Tolstoy)"; ang bagong lipunang ito, na sa lalong madaling panahon ay may bilang na mula 750 hanggang 1000 miyembro, ay matatagpuan sa gusali ng Moscow Military District sa 12 Gazetny Lane. Bilang karagdagan, tinalakay ng na-renew na VV ang mga karaniwang paksa na may kaugnayan sa buong mundo ngayon, tulad ng: food adulteration ( cream) o pagkalason na may kaugnayan sa pagpipinta ng mga silid na dulot ng oil paint na naglalaman ng turpentine at lead.
Ang "kontra-rebolusyonaryong pagsasabwatan" ni Heneral Kornilov ay kinondena ng mga editor ng Vegetarian Herald. Sa pinakabagong isyu ng magazine (Disyembre 1917) ang artikulo ng programa ni Olga Prohasko na "The Present Moment and Vegetarianism" ay nai-publish. Ang may-akda ng artikulo, isang tagasunod ng Kristiyanong sosyalismo, ay nagsabi nito tungkol sa Rebolusyong Oktubre: "Ang bawat may kamalayan na vegetarian at vegetarian na lipunan ay dapat na magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang kasalukuyang sandali mula sa isang vegetarian na pananaw." Hindi lahat ng vegetarian ay Kristiyano, ang vegetarianism ay nasa labas ng relihiyon; ngunit ang landas ng isang tunay na malalim na Kristiyano ay hindi makakalampas sa vegetarianism. Ayon sa turong Kristiyano, ang buhay ay isang regalo mula sa Diyos, at walang sinuman maliban sa Diyos ang malayang makalampas nito. Kaya naman ang ugali ng isang Kristiyano at isang vegetarian sa kasalukuyang sandali ay pareho. Minsan mayroong, sabi nila, mga kumikislap na pag-asa: ang korte ng militar sa Kyiv, na nabigyang-katwiran ang opisyal at ang mas mababang ranggo na hindi sumama sa labanan, sa gayon kinikilala ang karapatan ng isang tao na malayang tumanggi sa obligasyon na pumatay ng mga tao. "Nakakalungkot na ang mga vegetarian society ay hindi nagbibigay ng sapat na pansin sa mga totoong kaganapan." Sa kanyang karanasan sa kuwento, na pinamagatang "A Few More Words", si Olga Prokhasko ay nagpahayag ng galit sa katotohanan na ang mga tropa (at hindi ang mga Bolshevik, na nakaupo noong panahong iyon sa palasyo!) Sa Dumskaya Square ay nagpapatahimik sa mga naninirahan, na ay nakaugalian na magtipon sa mga grupo upang pag-usapan ang mga kaganapan, at ito pagkatapos ng araw bago kinilala ng mga Sobyet ng mga Deputy ng Manggagawa at mga Sundalo ang kapangyarihan ng mga Sobyet at inihayag na sinusuportahan nila ang mga Petrograd Soviets. "Ngunit walang nakakaalam kung paano nila ito isasagawa, at kaya nagtipon kami para sa isang pulong, mayroon kaming mga isyu na mahalaga para sa buhay ng ating lipunan na kailangang lutasin. Isang mainit na debate at biglang, medyo hindi inaasahan, na parang sa mismong mga bintana namin … nagpapaputok! .. <...> Iyon ang unang tunog ng rebolusyon, noong gabi ng Oktubre 28 sa Kyiv.
Ito, ang ikalabing-isang, isyu ng magasin ang huli. Inihayag ng mga editor na ang Distrito ng Militar ng Kiev ay nagdusa ng matinding pagkalugi mula sa paglalathala ng VV. "Sa ilalim lamang ng kondisyon," ang isinulat ng mga editor ng journal, "kung ang ating mga kaparehong pag-iisip sa buong Russia ay magkakaroon ng maraming simpatiya para sa pagtataguyod ng ating mga ideya, posibleng maglathala ng anumang pana-panahong mga isyu."
Gayunpaman, ang Moscow Vegetarian Society sa panahon mula sa Rebolusyong Oktubre hanggang sa katapusan ng 20s. patuloy na umiral, at kasama nito ang ilang lokal na vegetarian society. Ang archive ng GMIR sa St. Petersburg ay may mga dokumento sa kasaysayan ng Moscow Military District mula 1909 hanggang 1930. Kabilang sa mga ito, sa partikular, ay isang ulat sa pangkalahatang taunang pagpupulong ng mga miyembro na may petsang Mayo 7, 1918. Sa pulong na ito, si Vladimir Vladimirovich Si Chertkov (anak ni VG Chertkova) ay iminungkahi sa Konseho ng Moscow Military District na bumuo ng isang plano para sa muling pagsasaayos ng mga pampublikong canteen. Mula sa simula ng 1917, sa pagitan ng mga empleyado ng mga canteen at ng Konseho ng Moscow Military District, "nagsimulang lumitaw ang mga hindi pagkakaunawaan at maging ang antagonismo, na hindi pa umiiral noon." Ito ay sanhi, hindi bababa sa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga empleyado ng mga canteen ay nagkaisa sa "Union of Mutual Aid of Waiters", na diumano ay nagbigay inspirasyon sa kanila ng isang pagalit na saloobin sa pangangasiwa ng Lipunan. Ang sitwasyong pang-ekonomiya ng mga canteen ay higit na nahadlangan ng katotohanan na ang Allied Association of Consumer Societies ng Moscow ay tumanggi na magbigay ng mga vegetarian canteen ng mga kinakailangang produkto, at ang City Food Committee, sa bahagi nito, ay nagbigay ng parehong pagtanggi, na binanggit ang katotohanan na dalawa canteens MVO-va ” ay hindi itinuturing na sikat. Sa pulong, muling ipinahayag ang panghihinayang na ang mga vegetarian ay nagpapabaya sa "ideological side ng usapin." Ang bilang ng mga miyembro ng Moscow Military District noong 1918 ay 238 katao, kung saan 107 ang aktibo (kabilang ang II Perper, ang kanyang asawang si EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 na kakumpitensya at 6 na honorary na miyembro.
Sa iba pang mga dokumento, ang GMIR ay may sketch ng ulat ni PI Biryukov (1920) sa kasaysayan ng Russian vegetarianism mula noong 1896, na pinamagatang "The Path Traveled" at sumasaklaw sa 26 na puntos. Si Biryukov, na kababalik lamang mula sa Switzerland, pagkatapos ay hinawakan ang posisyon ng pinuno ng departamento ng manuskrito ng Moscow Museum of Leo Tolstoy (lumipat siya sa Canada noong kalagitnaan ng 1920s). Ang ulat ay nagtatapos sa isang panawagan: “Sa inyo, mga kabataang pwersa, gumagawa ako ng isang espesyal na taos-puso at taos-pusong kahilingan. Kaming mga matatanda ay namamatay. Para sa mabuti o mas masahol pa, alinsunod sa ating mahinang pwersa, nagdala tayo ng buhay na apoy at hindi ito pinatay. Kunin mo ito mula sa amin upang ipagpatuloy at ipadama ito sa isang napakalakas na apoy ng Katotohanan, Pag-ibig at Kalayaan “…
Ang pagsupil sa mga Tolstoyan at iba't ibang sekta ng mga Bolshevik, at sa parehong oras ay "organisado" na vegetarianism, ay nagsimula noong Digmaang Sibil. Noong 1921, ang mga sekta na inuusig ng tsarismo, lalo na bago ang rebolusyon ng 1905, ay nagpulong sa "First All-Russian Congress of Sectarian Agricultural and Productive Associations." § 1 ng resolusyon ng kongreso ay nagbabasa: "Kami, isang pangkat ng mga miyembro ng All-Russian Congress of Sectarian Agricultural Communities, Communes at Artels, mga vegetarian sa pamamagitan ng paniniwala, ay isinasaalang-alang ang pagpatay hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop na isang hindi katanggap-tanggap na kasalanan. sa harap ng Diyos at huwag gumamit ng pagkaing karne ng patayan, at samakatuwid sa ngalan ng lahat ng Vegetarian sectarian, hinihiling namin sa People's Commissariat of Agriculture na huwag humingi ng conscription ng karne mula sa mga vegetarian sectarian, bilang salungat sa kanilang budhi at paniniwala sa relihiyon. Ang resolusyon, na nilagdaan ng 11 kalahok, kasama sina KS Shokhor-Trotsky at VG Chertkov, ay pinagtibay ng kongreso.
Si Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), isang dalubhasa ng Bolshevik Party sa mga sekta, ay nagpahayag ng kanyang opinyon tungkol sa kongresong ito at tungkol sa mga resolusyon na pinagtibay nito sa ulat na "The Crooked Mirror of Sectarianism", na inilathala sa lalong madaling panahon sa press. . Sa partikular, balintuna siyang nagkomento sa pagkakaisa na ito, na itinuturo na hindi lahat ng mga sekta na kinakatawan sa kongreso ay kinikilala ang kanilang sarili bilang mga vegetarian: Ang mga Molokan at Baptist, halimbawa, ay kumakain ng karne. Ang kanyang talumpati ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang direksyon ng diskarte ng Bolshevik. Ang isang elemento ng estratehiyang ito ay ang pagtatangkang hatiin ang mga sekta, lalo na ang mga Tolstoyan, sa mga progresibo at reaksyunaryong grupo: sa mga salita ni Bonch-Bruyevich, “ang matalas at walang awa na espada ng rebolusyon ay nagbunga rin ng pagkakahati” sa mga Tolstoyan. Iniuugnay ni Bonch-Bruevich sina KS Shokhor-Trotsky at VG Chertkov sa mga reaksyunaryo, habang iniuugnay niya sina IM Tregubov at PI Biryukov sa mga Tolstoyan, na mas malapit sa mga tao – o, gaya ng tawag sa kanila ni Sofia Andreevna, sa “madilim”, na nagdudulot ng galit dito. diumano'y "mabulusok, nangingibabaw na babae, ipinagmamalaki ang kanyang mga prerogatives" .... Bilang karagdagan, mahigpit na kinondena ni Bonch-Bruevich ang nagkakaisang mga pahayag ng Kongreso ng Sectarian Agricultural Associations laban sa parusang kamatayan, unibersal na serbisyo militar at ang pinag-isang programa ng mga paaralang paggawa ng Sobyet. Ang kanyang artikulo sa lalong madaling panahon ay nagbunga ng mga balisang talakayan sa Moscow vegetarian canteen sa Gazetny Lane.
Ang lingguhang pagpupulong ng mga Tolstoyan sa gusali ng Moscow Military District ay sinusubaybayan. Si Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), na sa isang pagkakataon ay nakipag-ugnayan kay Tolstoy, noong Marso 16, 1923, ay ipinaalam sa pilosopo na si Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), na nanirahan sa Nice mula noong 1905: "Ang mga kinatawan ng mga awtoridad ay kumikilos bilang mga kalaban. at kung minsan ay mariing ipinapahayag ang kanilang pagtutol. Kaya, halimbawa, sa aking huling pag-uusap, kung saan mayroong 2 kolonya ng mga bata, pati na rin ang mga matatanda, pagkatapos ng pagtatapos ng pag-uusap, dalawang kinatawan ng mga awtoridad ang lumapit sa akin, sa harapan ng lahat, at nagtanong: "Gawin May permiso ka bang magsagawa ng pag-uusap?" “Hindi,” sagot ko, “ayon sa aking paniniwala, lahat ng tao ay magkakapatid, kaya naman tinatanggihan ko ang lahat ng awtoridad at hindi ako humihingi ng pahintulot na magsagawa ng mga pag-uusap.” “Ibigay mo sa akin ang iyong mga dokumento,” sabi nila <…> “Naaresto ka,” sabi nila, at naglabas ng mga revolver at winawagayway ang mga ito at ituro sa akin ang mga ito sa mga salitang: “Inutusan ka naming sundan kami.”
Noong Abril 20, 1924, sa gusali ng Moscow Vegetarian Society, ang Scientific Council ng Tolstoy Museum at ang Konseho ng Moscow Military District ay nagsagawa ng isang saradong pagdiriwang ng ika-60 anibersaryo ng II Gorbunov-Posadov at ang ika-40 anibersaryo ng kanyang pampanitikan. aktibidad bilang pinuno ng Posrednik publishing house.
Pagkalipas ng ilang araw, noong Abril 28, 1924, isang petisyon ang isinumite sa mga awtoridad ng Sobyet para sa pag-apruba ng Draft Charter ng Moscow Vegetarian Society. LN Tolstoy – itinatag noong 1909! – na may indikasyon na lahat ng sampung aplikante ay hindi partido. Parehong sa ilalim ng tsarismo at sa ilalim ng mga Sobyet - at tila sa ilalim ng Putin pati na rin (cf. sa ibaba p. yy) - ang mga charter ng lahat ng pampublikong asosasyon ay kailangang tumanggap ng opisyal na pag-apruba mula sa mga awtoridad. Kabilang sa mga dokumento ng archive ng Moscow Military District mayroong isang draft ng isang sulat na may petsang Agosto 13 ng parehong taon, na hinarap kay Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), na sa oras na iyon (at hanggang 1926) ay isang miyembro ng ang Politburo at pinuno ng executive committee ng Moscow City Council, pati na rin ang deputy Chairman ng Council of People's Commissars. Ang may-akda ng liham ay nagreklamo na ang charter ng Moscow Military District ay hindi pa naaprubahan: "Bukod dito, ayon sa impormasyon na mayroon ako, ang tanong ng pag-apruba nito ay tila nalutas sa negatibo. Parang may misunderstanding na nangyayari dito. Umiiral ang mga vegetarian na lipunan sa ilang lungsod – bakit walang katulad na organisasyon sa Moscow? Ang aktibidad ng lipunan ay ganap na bukas, ito ay nagaganap sa isang limitadong bilog ng mga miyembro nito, at kung ito ay kinikilalang hindi kanais-nais, maaari itong, bilang karagdagan sa naaprubahang charter, ay pinigilan sa ibang mga paraan. Siyempre, ang O-vo ay hindi kailanman nakikibahagi sa aktibidad sa pulitika. Mula sa panig na ito, ganap nitong inirekomenda ang sarili nito sa loob ng 15 taong pag-iral nito. Lubos akong umaasa, mahal na Lev Borisovich, na posible mong alisin ang hindi pagkakaunawaan na lumitaw at bigyan ako ng tulong sa bagay na ito. Magpapasalamat ako sa iyo kung ipahayag mo ang iyong opinyon sa liham kong ito. Gayunpaman, ang gayong mga pagtatangka na magtatag ng pakikipag-ugnay sa pinakamataas na awtoridad ay hindi nagdala ng nais na resulta.
Dahil sa mga mahigpit na hakbang ng mga awtoridad ng Sobyet, ang mga vegetarian ng Tolstoyan ay nagsimulang lihim na maglathala ng mga katamtamang magasin sa typewritten o rotaprint sa kalagitnaan ng 20s. Kaya, noong 1925 (paghusga sa panloob na pakikipag-date: "kamakailan lamang, na may kaugnayan sa pagkamatay ni Lenin") "bilang isang manuskrito" na may dalas ng dalawang linggo, isang publikasyong tinatawag na Common Case ang nai-publish. Literary-social at vegetarian magazine na in-edit ni Y. Neapolitansky. Ang magasing ito ay magiging “buhay na tinig ng opinyon ng publikong vegetarian.” Ang mga editor ng journal ay mahigpit na pinuna ang isang panig ng komposisyon ng Konseho ng Moscow Vegetarian Society, na hinihiling ang paglikha ng isang "coalition Council" kung saan ang lahat ng mga pinaka-maimpluwensyang grupo ng Lipunan ay kakatawanin; ang gayong payo lamang, ayon sa editor, ay maaaring maging makapangyarihan para sa LAHAT ng mga vegetarian. Tungkol sa umiiral na Konseho, ang takot ay ipinahayag na sa pagpasok ng mga bagong tao sa komposisyon nito, ang "direksyon" ng patakaran nito ay maaaring magbago; bilang karagdagan, binigyang-diin na ang Konsehong ito ay pinamumunuan ng "pinarangalan na mga beterano ng Tolstoy", na kamakailan ay "nakisabay sa siglo" at sinasamantala ang bawat pagkakataon upang ipakita sa publiko ang kanilang pakikiramay para sa bagong sistema ng estado (ayon sa may-akda, "Tolstoy-estadosman") ; Ang mga kabataang may pag-iisip sa oposisyon sa mga namumunong katawan ng mga vegetarian ay malinaw na kulang sa representasyon. Sinaway ni Y. Neapolitansky ang pamumuno ng lipunan na may kakulangan sa aktibidad at lakas ng loob: "Eksaktong kabaligtaran sa pangkalahatang bilis ng buhay sa Moscow, napakalakas at lagnat na magulong, ang mga vegetarian ay nakahanap ng kapayapaan mula noong 1922, na nag-ayos ng isang "malambot na upuan". <...> Mas marami ang animation sa canteen ng Vegetarian Island kaysa sa Society mismo” (p. 54 yy). Malinaw, kahit na sa panahon ng Sobyet, ang lumang karamdaman ng kilusang vegetarian ay hindi nagtagumpay: pagkapira-piraso, pagkapira-piraso sa maraming grupo at kawalan ng kakayahang magkasundo.
Noong Marso 25, 1926, isang pagpupulong ng mga founding member ng Moscow Military District ang naganap sa Moscow, kung saan nakibahagi ang mga matagal nang collaborator ni Tolstoy: VG Chertkov, PI Biryukov, at II Gorbunov-Posadov. Binasa ni VG Chertkov ang isang pahayag sa pagtatatag ng isang nabagong lipunan, na tinatawag na "Moscow Vegetarian Society", at kasabay nito ay isang draft charter. Gayunpaman, sa susunod na pagpupulong noong Mayo 6, isang desisyon ang kailangang gawin: "Dahil sa kabiguan na makatanggap ng puna mula sa kinauukulang mga departamento, ang charter ay dapat na ipagpaliban para sa pagsasaalang-alang." Sa kabila ng kasalukuyang sitwasyon, binabasa pa rin ang mga ulat. Kaya, sa talaarawan ng mga pag-uusap ng Moscow Military District mula Enero 1, 1915 hanggang Pebrero 19, 1929, mayroong mga ulat ng mga ulat (na dinaluhan ng 12 hanggang 286 katao) sa mga paksang tulad ng "The Spiritual Life of LN Tolstoy ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) at iba pa. Sa ikalawang kalahati ng 1925 lamang, 35 ang mga ulat.
Mula sa mga minuto ng mga pagpupulong ng Konseho ng Moscow Military District mula 1927 hanggang 1929, malinaw na sinubukan ng lipunan na labanan ang patakaran ng mga awtoridad, na lalong naghihigpit sa mga aktibidad nito, ngunit sa huli ay pinilit pa rin mabibigo. Tila, hindi lalampas sa 1923, inagaw ng isang partikular na “Artel “Vegetarian Nutrition”” ang pangunahing silid-kainan ng MVO-va, nang hindi binabayaran ang mga halagang dapat bayaran para sa upa, mga kagamitan, atbp., bagaman ang mga selyo at suskrisyon ng MVO-va patuloy na ginagamit. Sa isang pulong ng Konseho ng Moscow Military District noong Abril 13, 1927, ang "patuloy na karahasan" ng Artel laban sa Lipunan ay sinabi. "Kung inaprubahan ni Artel ang desisyon ng Lupon nito na ipagpatuloy ang pagsakop sa lugar ng Moscow Military District, nagbabala ang Konseho ng Lipunan na hindi itinuturing na posible na magtapos ng anumang kasunduan kay Artel sa paksang ito." Ang mga regular na pagpupulong ng Konseho ay dinaluhan ng 15 hanggang 20 ng mga miyembro nito, kabilang ang ilan sa mga pinakamalapit na kasama ni Tolstoy—VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, at NN Gusev. Oktubre 12, 1927 Konseho ng Moscow Military District, bilang paggunita sa darating na sentenaryo ng kapanganakan ni LN Tolstoy, "isinasaalang-alang ang kalapitan ng ideolohikal na direksyon ng Moscow Military District sa buhay ni LN Tolstoy, at din sa view. ng pakikilahok ng LN sa edukasyon <...> O-va noong 1909″, nagpasya na italaga ang pangalan ni LN Tolstoy sa Moscow Military District at isumite ang panukalang ito para sa pag-apruba ng pangkalahatang pulong ng mga miyembro ng O-va. At noong Enero 18, 1928, napagpasyahan na maghanda ng isang koleksyon na "Paano ako naimpluwensyahan ni LN Tolstoy" at turuan si II Gorbunov-Posadov, I. Perper at NS Troshin na magsulat ng isang apela para sa isang kumpetisyon para sa artikulong "Tolstoy at Vegetarianism ". Bilang karagdagan, si I. Perper ay inutusan na mag-aplay sa mga dayuhang kumpanya para sa paghahanda ng isang vegetarian [advertising] na pelikula. Noong Hulyo 2 ng taon ding iyon, isang draft na talatanungan ang inaprubahan para ipamahagi sa mga miyembro ng Samahan, at napagpasyahan na magdaos ng Tolstoy Week sa Moscow. Sa katunayan, noong Setyembre 1928, ang Moscow Military District ay nag-organisa ng isang multi-day meeting, kung saan daan-daang mga Tolstoyan ang dumating sa Moscow mula sa buong bansa. Ang pulong ay sinusubaybayan ng mga awtoridad ng Sobyet; kasunod nito, naging dahilan ito ng pag-aresto sa mga miyembro ng Youth Circle, pati na rin ang pagbabawal sa huling mga periodical ni Tolstoy - ang buwanang newsletter ng Moscow Military District.
Sa simula ng 1929 ang sitwasyon ay tumaas nang husto. Noong Enero 23, 1929, napagpasyahan na ipadala sina VV Chertkov at IO Perper sa 7th International Vegetarian Congress sa Steinshönau (Czechoslovakia), ngunit noong Pebrero 3, ang VV va ay nasa ilalim ng banta "dahil sa pagtanggi ng MUNI [ang Moscow Real Estate Administration] upang i-renew ang kasunduan sa pag-upa." Pagkatapos noon, naghalal pa nga ng isang delegasyon "para sa mga negosasyon sa pinakamataas na katawan ng Sobyet at Partido hinggil sa lokasyon ng O-va"; kasama dito: VG Chertkov, "honorary chairman ng Moscow Military District", pati na rin ang II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov at VV Shershenev. Noong Pebrero 12, 1929, sa isang emergency na pagpupulong ng Konseho ng Moscow Military District, ipinaalam ng delegasyon sa mga miyembro ng Konseho na "ang saloobin ng MOUNI sa pagsuko ng lugar ay batay sa desisyon ng pinakamataas na awtoridad" at isang pagkaantala. para sa paglipat ng lugar ay hindi ipagkakaloob. Bilang karagdagan, iniulat na ang All-Russian Central Executive Committee [kung saan nagsimula si VV Mayakovsky ng isang away noong 1924 sa sikat na tula na "Jubilee" na nakatuon sa AS Pushkin] ay nagpatibay ng isang resolusyon sa paglipat ng lugar ng Moscow Military District. sa anti-alcohol O. ang All-Russian Central Executive Committee ay hindi naiintindihan ang tungkol sa pagsasara ng Moscow Military District.
Kinabukasan, Pebrero 13, 1929, sa isang pulong ng Konseho ng Moscow Military District, napagpasyahan na humirang ng emergency general meeting ng mga miyembro ng Moscow Military District para sa Lunes, Pebrero 18, sa 7:30 ng gabi upang talakayin. ang kasalukuyang sitwasyon na may kaugnayan sa pag-agaw ng mga lugar ng O -va at ang pangangailangan na linisin ito sa Pebrero 20. Sa parehong pulong, ang pangkalahatang pulong ay hiniling na aprubahan ang pagpasok sa O-sa buong mga miyembro ng 18 tao, at mga kakumpitensya – 9. Ang susunod na pagpupulong ng Konseho (31 kasalukuyan) ay naganap noong Pebrero 20: Kinailangan ni VG Chertkov na mag-ulat sa katas na natanggap niya mula sa protocol ng Presidium ng All-Russian Central Executive Committee mula 2/2–29, No. 95, na binanggit ang Moscow Military District bilang isang "dating" O-ve, pagkatapos nito ay inutusan si VG Chertkov na personal na linawin ang tanong ng posisyon ng O-va sa All-Russian Central Executive Committee. Bilang karagdagan, napagpasyahan ang kapalaran ng silid-aklatan ng Moscow Military District: upang magamit ito nang husto, napagpasyahan na ilipat ito sa buong pagmamay-ari ng honorary chairman ng O-va, VG Chertkov; Noong Pebrero 27, nagpasya ang Konseho na "isaalang-alang ang Book Kiosk na na-liquidate mula 26 / II - p. , at noong Marso 9, isang desisyon ang ginawa: “Isipin ang Children's Hearth of the Island na likida mula Marso 15 ngayong taon. G.”. Sa isang pulong ng Konseho noong Marso 31, 1929, iniulat na ang kantina ng lipunan ay na-liquidate, na naganap noong Marso 17, 1929.
Ang GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) ay nagpapanatili ng isang dokumento na pinamagatang “Charter of the Moscow Vegetative Society na pinangalanang ALN Tolstoy. Sa pahina ng pamagat ay may marka ng Kalihim ng Konseho ng Moscow Military District: "22/5-1928 <...> para sa No. 1640 charter ng heneral. ay ipinadala sa secretariat <...> ng Presidium ng All-Russian Central Executive Committee. Sa pamamagitan ng saloobin <...> 15-IV [1929] No. 11220/71, ang Kapisanan ay ipinaalam na ang pagpaparehistro ng charter ay tinanggihan at na <...> ihinto ang lahat ng mga aktibidad mula sa kanila. MVO”. Ang utos na ito ng All-Russian Central Executive Committee ay makikita sa "Attitude ng AOMGIK-a mula 15-1929 p. [11220131] No. 18 na nagsasaad na ang pagpaparehistro ng charter ng O-va ng Moscow Gubernia Executive Committee ay tinanggihan, kung bakit iminungkahi ng AOMGIK na ihinto ang lahat ng aktibidad sa ngalan ng O-va. Noong Abril 1883, ang Konseho ng Moscow Military District, na may kaugnayan sa "proposal" ng AOMGIK na itigil ang mga aktibidad ng O-va, ay nagpasya na magpadala ng isang protesta na may apela laban sa panukalang ito sa Council of People's Commissars ng RSFSR. Ang pagbalangkas ng teksto ay ipinagkatiwala kina IK Roche at VG Chertkov (ang parehong Chertkov kung saan sumulat si LN Tolstoy ng napakaraming liham sa pagitan ng 1910 at 5 na bumubuo sila ng 90 volume ng isang 35-volume na akademikong publikasyon ...). Nagpasya din ang Konseho na hilingin sa Tolstoy Museum, dahil sa pagpuksa ng O-va, na tanggapin ang lahat ng mga materyales nito sa archive ng museo (ill. 1932 yy) - ang pinuno ng museo noong panahong iyon ay si NN Gusev … Ang Tolstoy Museum, sa bahagi nito, ay kinailangang ilipat ang mga dokumentong ito sa Leningrad Museum of the History of Religion and Atheism, na itinatag noong XNUMX – GMIR ngayon.
Ang Minutes No. 7 ng Moscow Military District na may petsang Mayo 18, 1929 ay kababasahan: “Isaalang-alang ang lahat ng mga kaso ng pagpuksa ng O-va na natapos.”
Ang iba pang mga aktibidad ng lipunan ay kailangang suspindihin, kabilang ang pamamahagi ng hectographed na "Mga Liham mula sa Mga Kaibigan ni Tolstoy". Wed text ng sumusunod na typewritten copy:
"Mahal na kaibigan, ipinapaalam namin sa iyo na ang Mga Sulat ng Mga Kaibigan ni Tolstoy ay winakasan para sa mga kadahilanang hindi namin kontrolado. Ang huling bilang ng mga Liham ay No. 1929 para sa Oktubre 7, ngunit kailangan namin ng mga pondo, dahil marami sa aming mga kaibigan ang nakakulong, at gayundin dahil sa dumaraming sulat, na bahagyang pumapalit sa hindi na ipinagpatuloy na mga Sulat mula sa Mga Kaibigan ni Tolstoy, bagaman at nangangailangan ng mas maraming oras at selyo.
Noong Oktubre 28, ilan sa aming mga kaibigan sa Moscow ang inaresto at dinala sa bilangguan ng Butyrka, kung saan 2, IK Rosha at NP Chernyaev, ay pinalaya pagkalipas ng tatlong linggo sa piyansa, at 4 na kaibigan - IP Basutin (sekretarya ng VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney ay ipinatapon sa Solovki sa loob ng 5 taon. Kasama nila, ang aming kaibigan na si AI Grigoriev, na naaresto kanina, ay na-deport sa ika-3 taon. Ang mga pag-aresto sa aming mga kaibigan at katulad ng pag-iisip ay naganap din sa ibang mga lugar sa Russia.
ika-18 ng Enero p. Napagpasyahan ng mga lokal na awtoridad na ikalat ang nag-iisang komunidad malapit sa Moscow ng kaparehong pag-iisip na si Leo Tolstoy, Life and Labor. Napagpasyahan na ibukod ang mga anak ng Communard mula sa mga institusyong pang-edukasyon, at ang Konseho ng mga Communard ay nilitis.
Sa isang palakaibigang busog sa ngalan ni V. Chertkov. Ipaalam sa akin kung nakatanggap ka ng Liham mula sa Mga Kaibigan ni Tolstoy No. 7.
Sa mga twenties sa malalaking lungsod, ang mga vegetarian canteen ay patuloy na umiral sa unang pagkakataon - ito, sa partikular, ay pinatunayan ng nobela ni I. Ilf at E. Petrov "The Twelve Chairs". Noong Setyembre 1928, si Vasya Shershenev, ang tagapangulo ng New Yerusalim-Tolstoy commune (hilagang-kanluran ng Moscow), ay inalok na patakbuhin ang Vegetarian Canteen sa Moscow sa panahon ng taglamig. Siya rin ay nahalal na tagapangulo ng Moscow Vegetarian Society at samakatuwid ay madalas na naglalakbay mula sa commune na "New Yerusalim-Tolstoy" patungong Moscow. Gayunpaman, noong mga 1930, ipinangalan ang mga commune at kooperatiba. Sapilitang pinatira si LN Tolstoy; mula noong 1931, lumitaw ang isang komunidad sa rehiyon ng Kuznetsk, na may 500 miyembro. Ang mga komunidad na ito ay may posibilidad na magkaroon ng produktibong mga gawaing pang-agrikultura; halimbawa, ang commune na "Life and Labor" malapit sa Novokuznetsk, sa Western Siberia, sa 54 degrees latitude, ay nagpasimula ng paglilinang ng mga strawberry gamit ang mga greenhouse at hothouse bed (ill. 36 yy), at bilang karagdagan ay nagbigay ng mga bagong pang-industriya na halaman, sa partikular na Kuznetskstroy , lubhang kinakailangang mga gulay. Gayunpaman, noong 1935-1936. na-liquidate ang commune, marami sa mga miyembro nito ang naaresto.
Ang pag-uusig na sinapit ng mga Tolstoyan at iba pang grupo (kabilang ang mga Malevanians, Dukhobors at Molokans) sa ilalim ng rehimeng Sobyet ay inilarawan nang detalyado ni Mark Popovsky sa aklat na Russian Men Tell. Mga tagasunod ni Leo Tolstoy sa Unyong Sobyet 1918-1977, na inilathala noong 1983 sa London. Ang terminong "vegetarianism" sa M. Popovsky, dapat sabihin, ay matatagpuan lamang paminsan-minsan, lalo na dahil sa ang katunayan na ang pagtatayo ng Moscow Military District hanggang 1929 ay ang pinakamahalagang sentro ng pagpupulong para sa mga tagasunod ni Tolstoy.
Ang pagsasama-sama ng sistemang Sobyet sa pagtatapos ng 1920s ay nagtapos sa mga eksperimentong vegetarian at hindi tradisyonal na pamumuhay. Totoo, ang mga hiwalay na pagtatangka upang i-save ang vegetarianism ay ginawa pa rin - ang resulta ng mga ito ay ang pagbawas ng ideya ng vegetarianism sa nutrisyon sa makitid na kahulugan, na may isang radikal na pagtanggi sa relihiyon at moral na mga motibasyon. Kaya, halimbawa, ang Leningrad Vegetarian Society ay pinalitan na ngayon ng pangalan na "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", na, simula noong 1927 (tingnan sa itaas, pp. 110-112 yy), nagsimulang maglathala ng dalawang buwanang Diet Hygiene (may sakit. . 37 taon). Sa isang liham na may petsang Hulyo 6, 1927, ang lipunan ng Leningrad ay bumaling sa Konseho ng Moscow Military District, na nagpatuloy sa mga tradisyon ni Tolstoy, na may kahilingan na magbigay ng feedback sa bagong journal.
Sa anibersaryo ni Leo Tolstoy noong 1928, ang journal Food Hygiene ay naglathala ng mga artikulo na tinatanggap ang katotohanan na ang agham at sentido komun ay nanalo sa pakikibaka sa pagitan ng relihiyon at etikal na vegetarianism at siyentipiko at kalinisan na vegetarianism. Ngunit kahit na ang mga oportunistang maniobra ay hindi nakatulong: noong 1930 ang salitang "vegetarian" ay nawala mula sa pamagat ng magasin.
Ang katotohanan na ang lahat ay maaaring magkaiba ay ipinakita ng halimbawa ng Bulgaria. Sa panahon na ng buhay ni Tolstoy, ang kanyang mga turo ay malawakang ipinakalat dito (tingnan ang p. 78 sa itaas para sa reaksyong dulot ng paglalathala ng Unang Hakbang). Sa buong unang kalahati ng ika-1926 na siglo, umunlad ang Tolstoyismo sa Bulgaria. Ang mga Bulgarian Tolstoyan ay may sariling mga pahayagan, magasin, bahay-publish at tindahan ng libro, na pangunahing nagtataguyod ng panitikang Tolstoyan. Ang isang vegetarian society ay nabuo din, na may malaking bilang ng mga miyembro at, bukod sa iba pang mga bagay, nagtataglay ng isang network ng mga canteen, na nagsilbing lugar din para sa mga ulat at pagpupulong. Noong 400, isang kongreso ng mga Bulgarian vegetarian ang ginanap, kung saan 1913 ang mga tao ay nakibahagi (alalahanin natin na ang bilang ng mga kalahok sa Moscow congress noong 200 ay umabot lamang sa 9). Sa parehong taon, ang Tolstoy agricultural commune ay nabuo, na, kahit na pagkatapos ng Setyembre 1944, 40, ang araw na ang mga komunista ay dumating sa kapangyarihan, ay patuloy na ginagalang ng gobyerno, dahil ito ay itinuturing na pinakamahusay na kooperatiba na bukid sa bansa. . "Ang kilusang Bulgarian Tolstoyan ay kasama sa hanay nito ng tatlong miyembro ng Bulgarian Academy of Sciences, dalawang kilalang artista, ilang propesor sa unibersidad at hindi bababa sa walong makata, manunulat ng dulang at nobelista. Ito ay malawak na kinikilala bilang isang mahalagang kadahilanan sa pagtaas ng kultura at moral na antas ng personal at panlipunang buhay ng mga Bulgarians at patuloy na umiral sa mga kondisyon ng relatibong kalayaan hanggang sa katapusan ng 1949s. Noong Pebrero 1950, ang sentro ng Sofia Vegetarian Society ay sarado at naging isang club ng mga opisyal. Noong Enero 3846, natapos ang Bulgarian Vegetarian Society, na noong panahong iyon ay may 64 na miyembro sa XNUMX lokal na organisasyon.