NB Nordman
Kung nabigatan mo ang iyong sarili sa pagkain, bumangon ka sa mesa at magpahinga. Sirac 31, 24.
“Madalas akong tanungin sa bibig at pasulat, paano tayo kumakain ng dayami at damo? Ngumunguya ba tayo sa bahay, sa stall, o sa parang, at magkano nga ba? Maraming ginagawang biro ang pagkaing ito, pinagtatawanan, at ang iba ay nakakasakit pa, paano nga ba ang mga tao ay mag-aalok ng pagkain na hanggang ngayon ay hayop lang ang nakakain!” Sa mga salitang ito, noong 1912, sa Prometheus Folk Theater sa Kuokkala (isang holiday village na matatagpuan sa Gulpo ng Finland, 40 km hilagang-kanluran ng St. Petersburg; ngayon ay Repino), sinimulan ni Natalya Borisovna Nordman ang kanyang lecture sa nutrisyon at paggamot na may natural na mga remedyo .
Si NB Nordman, ayon sa nagkakaisang opinyon ng iba't ibang mga kritiko, ay isa sa mga pinakakaakit-akit na kababaihan noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang pagiging asawa ni IE Repin noong 1900, hanggang sa kanyang kamatayan noong 1914, siya ay isang paboritong bagay ng pansin, una sa lahat, ng dilaw na pamamahayag - dahil sa kanyang vegetarianism at sa kanyang iba pang sira-sirang ideya.
Nang maglaon, sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ang kanyang pangalan ay pinatahimik. Si KI Chukovsky, na malapit na kilala si NB Nordman mula noong 1907 at nagsulat ng isang obituary sa kanyang memorya, ay nagtalaga ng ilang mga pahina sa kanya sa kanyang mga sanaysay sa mga kontemporaryo Mula sa mga memoir na inilathala lamang noong 1959, pagkatapos ng simula ng "thaw". Noong 1948, ang kritiko ng sining na si IS Zilberstein ay nagpahayag ng opinyon na ang panahong iyon sa buhay ni IE Repin, na kinilala ni NB Nordman, ay naghihintay pa rin sa mananaliksik nito (cf. sa itaas kasama ang. yy). Noong 1997 ang artikulo ni Darra Goldstein Is Hay only for Horses? Mga Highlight ng Russian Vegetarianism at the Turn of the Century, karamihan ay nakatuon sa asawa ni Repin: gayunpaman, ang larawang pampanitikan ni Nordman, na pinangungunahan ng isang medyo hindi kumpleto at hindi tumpak na sketch ng kasaysayan ng Russian vegetarianism, ay halos hindi nagagawa ang kanyang hustisya. Kaya, ang D. Goldstein ay pangunahing naninirahan sa "mausok" na mga tampok ng mga proyekto sa reporma na minsang iminungkahi ni Nordman; ang kanyang culinary art ay tumatanggap din ng detalyadong saklaw, na marahil ay dahil sa tema ng koleksyon kung saan nai-publish ang artikulong ito. Hindi nagtagal ang reaksyon ng mga kritiko; sinabi ng isa sa mga review: Ang artikulo ni Goldstein ay nagpapakita kung gaano “mapanganib na tukuyin ang isang buong kilusan sa isang indibidwal <...> Ang mga hinaharap na mananaliksik ng Russian vegetarianism ay makabubuting pag-aralan ang mga pangyayari kung saan ito nagmula at ang mga paghihirap na kinailangan nitong harapin. , at pagkatapos ay pakitunguhan ang kaniyang mga apostol.”
Ang NB Nordman ay nagbibigay ng isang mas layunin na pagtatasa kay NB Nordman sa kanyang aklat sa payo at mga alituntunin ng Russia para sa pag-uugali mula pa noong panahon ni Catherine II: "Gayunpaman, ang kanyang maikli ngunit masiglang pag-iral ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong makilala ang pinakasikat na mga ideolohiya at debate ng sa panahong iyon, mula sa feminism hanggang sa kapakanan ng hayop, mula sa "problema ng lingkod" hanggang sa paghahanap ng kalinisan at pagpapabuti ng sarili."
Si NB Nordman (pseudonym ng manunulat – Severova) ay ipinanganak noong 1863 sa Helsingfors (Helsinki) sa pamilya ng isang Russian admiral na Swedish na pinagmulan at isang Russian noblewoman; Si Natalya Borisovna ay palaging ipinagmamalaki ang kanyang pinagmulang Finnish at nagustuhang tawagan ang kanyang sarili na isang "libreng Finnish na babae". Sa kabila ng katotohanan na siya ay nabautismuhan ayon sa Lutheran rite, si Alexander II mismo ang naging kanyang ninong; binigyang-katwiran niya ang isa sa kanyang mga paboritong ideya sa kalaunan, lalo na ang "pagpapalaya ng mga tagapaglingkod" sa pamamagitan ng pagpapasimple ng trabaho sa kusina at ang sistema ng "pagtulong sa sarili" sa mesa (inaasahan ang "self-service") ngayon, katwiran niya, hindi bababa sa, sa pamamagitan ng memorya ng "Tsar-Liberator", na sa pamamagitan ng utos noong Pebrero 19, 1861 ay tinanggal ang serfdom. Nakatanggap si NB Nordman ng mahusay na edukasyon sa bahay, binanggit ng mga mapagkukunan ang apat o anim na wika u1909buXNUMXbna kanyang sinasalita; nag-aral siya ng musika, modeling, drawing at photography. Kahit na bilang isang batang babae, si Natasha, tila, ay nagdusa nang husto mula sa distansya na umiiral sa pagitan ng mga bata at mga magulang sa mataas na maharlika, dahil ang pag-aalaga at pagpapalaki ng mga bata ay ibinigay sa mga nannies, maids at ladies-in-waiting. Ang kanyang maikling autobiographical na sanaysay na Maman (XNUMX), isa sa pinakamagagandang kwentong pambata sa panitikang Ruso, ay malinaw na naghahatid ng epekto sa kaluluwa ng isang bata sa mga kalagayang panlipunan na nag-aalis sa isang anak ng pagmamahal ng ina. Ang tekstong ito ay tila ang susi sa radikal na katangian ng panlipunang protesta at ang pagtanggi sa maraming pamantayan ng pag-uugali na nagpasiya sa kanyang landas sa buhay.
Sa paghahanap ng kalayaan at kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan, noong 1884, sa edad na dalawampu, nagpunta siya sa Estados Unidos sa loob ng isang taon, kung saan nagtrabaho siya sa isang bukid. Pagkabalik mula sa Amerika, naglaro si NB Nordman sa amateur stage sa Moscow. Sa oras na iyon, nakatira siya kasama ang kanyang malapit na kaibigan na si Princess MK Tenisheva "sa isang kapaligiran ng pagpipinta at musika", ay mahilig sa "ballet dancing, Italy, photography, dramatic art, psychophysiology at political economy." Sa teatro ng Moscow na "Paraiso" nakilala ni Nordman ang isang batang mangangalakal na si Alekseev - noon ay kinuha niya ang pseudonym na Stanislavsky, at noong 1898 ay naging tagapagtatag ng Moscow Art Theater. Ang direktor na si Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) ay nangako sa kanya ng "isang magandang kinabukasan bilang isang komiks na artista", na mababasa sa kanyang aklat na "Intimate Pages" (1910). Matapos ang unyon nina IE Repin at EN Zvantseva ay ganap na nabalisa, si Nordman ay pumasok sa isang sibil na kasal sa kanya. Noong 1900, binisita nila ang World Exhibition sa Paris nang magkasama, pagkatapos ay nagpunta sa isang paglalakbay sa Italya. Si IE Repin ay nagpinta ng ilang larawan ng kanyang asawa, kasama ng mga ito – isang larawan sa baybayin ng Lake Zell “NB Nordman in a Tyrolean cap ”(yy ill.), – ang paboritong larawan ni Repin ng kanyang asawa. Noong 1905 muli silang naglakbay sa Italya; sa daan, sa Krakow, si Repin ay nagpinta ng isa pang larawan ng kanyang asawa; ang kanilang susunod na paglalakbay sa Italya, sa pagkakataong ito sa internasyonal na eksibisyon sa Turin at pagkatapos ay sa Roma, ay naganap noong 1911.
Namatay si NB Nordman noong Hunyo 1914 sa Orselino, malapit sa Locarno, mula sa tuberculosis ng lalamunan 13; Noong Mayo 26, 1989, isang memorial plate ang na-install sa lokal na sementeryo na may inskripsiyon na "manunulat at kasosyo sa buhay ng Great Russian artist na si Ilya Repin" (ill. 14 yy). Inialay ng huli ang isang kalunus-lunos na pagkamatay sa kanya, na inilathala sa Vegetarian Herald. Sa loob ng labinlimang taon nang siya ay malapit na saksi sa kanyang mga aktibidad, hindi siya tumigil sa pagkamangha sa kanyang “life feast”, ang kanyang optimismo, kayamanan ng mga ideya at katapangan. Ang "Penates", ang kanilang tahanan sa Kuokkala, ay nagsilbi ng halos sampung taon bilang isang pampublikong unibersidad, na nilayon para sa pinaka-magkakaibang publiko; dito ibinigay ang mga lektura sa lahat ng uri ng mga paksa: “Hindi, hindi mo siya malilimutan; lalo pang mas marami ang makikilala sa kanyang hindi malilimutang mga akdang pampanitikan.
Sa kanyang mga memoir, ipinagtanggol ni KI Chukovsky si NB Nordman mula sa mga pag-atake ng pahayagan ng Russia: "Hayaan ang kanyang sermon kung minsan ay masyadong sira-sira, tila isang kapritso, isang kapritso - ang mismong pagnanasa, kawalang-ingat, kahandaan para sa lahat ng uri ng sakripisyo ay naantig at nalulugod. kanya. At sa pagtinging mabuti, nakita mo sa kanyang mga quirks ang maraming seryoso, matino. Ang vegetarianism ng Russia, ayon kay Chukovsky, ay nawala ang pinakadakilang apostol dito. "Mayroon siyang malaking talento para sa anumang uri ng propaganda. Paano niya hinangaan ang mga suffragette! Ang kanyang pangangaral ng pakikipagtulungan ay minarkahan ang simula ng isang kooperatiba na tindahan ng mamimili sa Kuokkale; nagtatag siya ng library; abala siya nang husto tungkol sa paaralan; inayos niya ang isang katutubong teatro; tumulong siya sa mga vegetarian shelter – lahat ay may parehong hilig sa lahat. Ang lahat ng kanyang mga ideya ay demokratiko." Sa walang kabuluhang hinimok siya ni Chukovsky na kalimutan ang tungkol sa mga reporma at magsulat ng mga nobela, komedya, kwento. "Nang makita ko ang kanyang kuwento na The Runaway sa Niva, namangha ako sa kanyang hindi inaasahang kakayahan: napakasiglang pagguhit, totoong totoo, matapang na kulay. Sa kanyang aklat na Intimate Pages mayroong maraming mga kaakit-akit na mga sipi tungkol sa iskultor na si Trubetskoy, tungkol sa iba't ibang mga artista sa Moscow. Naaalala ko ang labis na paghanga ng mga manunulat (kabilang ang mga napakahusay) nakinig sa kanyang komedya na Little Children in the Penates. Siya ay may matalas na mapagmasid na mata, pinagkadalubhasaan niya ang kasanayan sa pag-uusap, at maraming mga pahina ng kanyang mga libro ay mga tunay na gawa ng sining. Ligtas kong maisulat ang dami nang dami, tulad ng ibang babaeng manunulat. Ngunit naakit siya sa isang uri ng negosyo, sa isang uri ng trabaho, kung saan, bukod sa pambu-bully at pang-aabuso, wala siyang nakilala hanggang sa libingan.
Upang masubaybayan ang kapalaran ng Russian vegetarianism sa pangkalahatang konteksto ng kulturang Ruso, kinakailangan na tumira nang mas detalyado sa pigura ng NB Nordman.
Bilang isang repormador sa espiritu, inilagay niya ang mga pagbabagong-anyo (sa iba't ibang larangan) sa batayan ng kanyang mga mithiin sa buhay, at ang nutrisyon - sa kanilang malawak na kahulugan - ay sentro sa kanya. Ang mapagpasyang papel sa paglipat sa isang vegetarian na paraan ng pamumuhay sa kaso ng Nordman ay malinaw na nilalaro ng kakilala kay Repin, na, na noong 1891, sa ilalim ng impluwensya ni Leo Tolstoy, ay nagsimulang maging vegetarian minsan. Ngunit kung para sa Repin na mga aspeto ng kalinisan at mabuting kalusugan ay nasa harapan, kung gayon para sa Nordman ang etikal at panlipunang mga motibo sa lalong madaling panahon ay naging pinakamahalaga. Noong 1913, sa polyetong The Testaments of Paradise, sumulat siya: "Sa aking kahihiyan, dapat kong aminin na hindi ako dumating sa ideya ng vegetarianism sa pamamagitan ng moral na paraan, ngunit sa pamamagitan ng pisikal na pagdurusa. Sa edad na apatnapu [iee around 1900 – PB] ako ay kalahating baldado na. Hindi lamang pinag-aralan ni Nordman ang mga gawa ng mga doktor na sina H. Lamann at L. Pasco, na kilala ni Repin, ngunit isinulong din ang Kneipp hydrotherapy, at itinaguyod din ang pagpapasimple at buhay na malapit sa kalikasan. Dahil sa kanyang walang pasubali na pagmamahal sa mga hayop, tinanggihan niya ang lacto-ovo vegetarianism: ito rin ay "nangangahulugang mamuhay sa pamamagitan ng pagpatay at pagnanakaw." Tinanggihan din niya ang mga itlog, mantikilya, gatas at maging honey at, sa gayon, ay, sa terminolohiya ngayon - tulad ng, sa prinsipyo, Tolstoy - isang vegan (ngunit hindi isang hilaw na foodist). Totoo, sa kanyang mga tipan sa Paraiso ay nag-aalok siya ng ilang mga recipe para sa mga hilaw na hapunan, ngunit pagkatapos ay nagpareserba siya na kamakailan lamang ay kinuha niya ang paghahanda ng gayong mga pagkaing, wala pang iba't ibang uri sa kanyang menu. Gayunpaman, sa mga huling taon ng kanyang buhay, sinikap ni Nordman na sumunod sa isang hilaw na diyeta sa pagkain - noong 1913 ay sumulat siya kay I. Perper: "Kumakain ako ng hilaw at masarap ang pakiramdam <...> Noong Miyerkules, noong nagkaroon kami ng Babin, kami nagkaroon ng huling salita ng vegetarianism: lahat ng bagay para sa 30 tao ay hilaw, hindi isang pinakuluang bagay. Iniharap ni Nordman ang kanyang mga eksperimento sa pangkalahatang publiko. Noong Marso 25, 1913, ipinaalam niya kay I. Perper at sa kanyang asawa mula sa Penat:
“Kumusta, aking mga patas, sina Joseph at Esther.
Salamat sa iyong maganda, taos-puso at mabait na mga sulat. Nakalulungkot na, dahil sa kakulangan ng oras, kailangan kong magsulat ng mas kaunti kaysa sa gusto ko. Maibibigay ko sa iyo ang magandang balita. Kahapon, sa Psycho-Neurological Institute, binasa ni Ilya Efimovich ang "Sa Kabataan", at ako: "Hilaw na pagkain, tulad ng kalusugan, ekonomiya at kaligayahan." Ang mga estudyante ay gumugol ng isang buong linggo sa paghahanda ng mga pagkain ayon sa aking payo. Mayroong humigit-kumulang isang libong mga tagapakinig, sa panahon ng intermission ay nagbigay sila ng tsaa mula sa dayami, tsaa mula sa mga kulitis at mga sandwich na gawa sa purong olibo, mga ugat at saffron na gatas na kabute, pagkatapos ng lektura ay lumipat ang lahat sa silid-kainan, kung saan ang mga mag-aaral ay inalok ng apat na kurso. hapunan para sa anim na kopecks: babad na oatmeal, babad na mga gisantes , vinaigrette mula sa mga hilaw na ugat at giniling na mga butil ng trigo na maaaring palitan ang tinapay.
Sa kabila ng kawalan ng tiwala na palaging tinatrato sa simula ng aking sermon, ito ay natapos na ang mga takong ng madla ay nagawa pa ring sunugin ang mga nakikinig, kumain sila ng isang pood ng babad na oatmeal, isang pood ng mga gisantes at isang walang limitasyong bilang ng mga sandwich . Uminom sila ng dayami [iee herbal tea. – PB] at dumating sa isang uri ng electric, espesyal na mood, na, siyempre, ay pinadali ng pagkakaroon ni Ilya Efimovich at ang kanyang mga salita, na pinaliwanagan ng pagmamahal sa mga kabataan. Ang presidente ng institute na si VM Bekhterov [sic] at ang mga propesor ay uminom ng tsaa mula sa dayami at nettle at kumain ng lahat ng mga pagkaing may gana. Kinunan pa kami ng video sa sandaling iyon. Pagkatapos ng panayam, ipinakita sa amin ni VM Bekhterov ang pinakakahanga-hanga at pinakamayaman sa mga tuntunin ng istrukturang pang-agham nito, ang Psycho-Neurological Institute at ang Anti-Alcohol Institute. Noong araw na iyon nakita namin ang maraming pagmamahal at maraming magagandang damdamin.
Ipinapadala ko sa iyo ang aking bagong-publish na buklet [Paradise Covenants]. Isulat kung anong impresyon ang ginawa niya sa iyo. Nagustuhan ko ang iyong huling isyu, palagi akong nagtitiis ng maraming mabuti at kapaki-pakinabang na mga bagay. Kami, salamat sa Diyos, ay masigla at malusog, ako ngayon ay dumaan sa lahat ng mga yugto ng vegetarianism at nangangaral lamang ng hilaw na pagkain.
Si VM Bekhterev (1857-1927), kasama ang physiologist na si IP Pavlov, ay ang nagtatag ng doktrina ng "conditioned reflexes". Kilala siya sa Kanluran bilang isang mananaliksik ng naturang sakit gaya ng paninigas ng gulugod, na tinatawag ngayon na Bechterew's disease (Morbus Bechterev). Si Bekhterev ay palakaibigan sa biologist at physiologist na prof. Si IR Tarkhanov (1846-1908), isa sa mga publisher ng unang Vegetarian Bulletin, malapit din siya kay IE Repin, na noong 1913 ay nagpinta ng kanyang portrait (ill. 15 yy.); sa "Penates" nabasa ni Bekhterev ang isang ulat sa kanyang teorya ng hipnosis; noong Marso 1915 sa Petrograd, kasama si Repin, gumawa siya ng mga presentasyon sa paksang "Tolstoy bilang isang artista at palaisip."
Ang pagkonsumo ng mga halamang gamot o "hay" - ang paksa ng mapang-uyam na panunuya ng mga kontemporaryo ng Russia at ang press ng panahon - ay hindi nangangahulugang isang rebolusyonaryong kababalaghan. Ang Nordmann, tulad ng iba pang mga repormang Ruso, ay nagpatibay ng paggamit ng mga halamang gamot mula sa Kanlurang Europa, lalo na ang kilusang reporma ng Aleman, kabilang ang mula kay G. Lamann. Marami sa mga herbs at cereal na inirerekomenda ni Nordman para sa mga tsaa at extracts (decoctions) ay kilala sa kanilang mga nakapagpapagaling na katangian noong sinaunang panahon, gumanap ng papel sa mitolohiya, at lumaki sa mga hardin ng medieval na monasteryo. Inilarawan sila ni Abbess Hildegard ng Bingen (1098-1178) sa kanyang mga sinulat na natural science Physica at Causae et curae. Ang “mga kamay ng mga diyos” na ito, gaya ng tawag minsan sa mga halamang gamot, ay nasa lahat ng dako sa alternatibong gamot ngayon. Ngunit kahit na ang modernong pharmacological research ay kasama sa mga programa nito ang pag-aaral ng mga biologically active substance na matatagpuan sa isang malawak na iba't ibang mga halaman.
Ang pagkalito ng pahayagan ng Russia tungkol sa mga inobasyon ng NB Nordman ay naaalala ang walang muwang na sorpresa ng Western press, nang, kaugnay ng pagkalat ng mga vegetarian na gawi sa pagkain at ang mga unang tagumpay ng tofu sa Estados Unidos, nalaman ng mga mamamahayag na ang soybean, isa sa ang pinaka sinaunang nilinang mga halaman, sa Tsina ay isang produktong pagkain sa loob ng libu-libong taon.
Gayunpaman, dapat aminin na ang bahagi ng Russian press ay naglathala din ng mga paborableng pagsusuri sa mga talumpati ni NB Nordman. Kaya, halimbawa, noong Agosto 1, 1912, inilathala ni Birzhevye Vedomosti ang isang ulat ng manunulat na si II Yasinsky (siya ay isang vegetarian!) Tungkol sa kanyang panayam sa paksang "Tungkol sa magic chest [ibig sabihin, tungkol sa chest-cooker. – PB] at tungkol sa kung ano ang kailangang malaman ng mahihirap, mataba at mayayaman ”; ang panayam na ito ay ibinigay nang may malaking tagumpay noong Hulyo 30 sa Prometheus Theatre. Kasunod nito, ang Nordmann ay magpapakita ng "cooker chest" upang mapadali at mabawasan ang gastos sa pagluluto, kasama ang iba pang mga eksibit, sa Moscow Vegetarian Exhibition noong 1913 at ipakikilala sa publiko ang mga kakaibang gamit ng mga kagamitan na nag-iimbak ng init - ito at iba pang reporma. mga proyektong pinagtibay niya mula sa Kanlurang Europa.
Si NB Nordman ay isang maagang nangangampanya para sa mga karapatan ng kababaihan, sa kabila ng katotohanang itinatakwil niya ang mga suffragette paminsan-minsan; Ang paglalarawan ni Chukovsky sa ganitong kahulugan (tingnan sa itaas) ay lubos na kapani-paniwala. Kaya, ipinagpalagay niya ang karapatan ng isang babae na magsikap para sa pagsasakatuparan sa sarili hindi lamang sa pamamagitan ng pagiging ina. Sa pamamagitan ng paraan, siya mismo ay nakaligtas dito: ang kanyang nag-iisang anak na babae na si Natasha ay namatay noong 1897 sa edad na dalawang linggo. Sa buhay ng isang babae, naniniwala si Nordman, dapat mayroong isang lugar para sa iba pang mga interes. Isa sa kanyang pinakamahalagang adhikain ay ang "pagpalaya ng mga tagapaglingkod". Pinangarap pa nga ng may-ari ng "Penates" na magtatag ng isang walong oras na araw ng pagtatrabaho para sa mga domestic servant na nagtatrabaho ng 18 oras, at nais na ang saloobin ng mga "panginoon" sa mga tagapaglingkod ay karaniwang magbago, maging mas makatao. Sa Pag-uusap sa pagitan ng "babae ng kasalukuyan" at "babae ng hinaharap", ipinahayag ang isang kahilingan na ang mga kababaihan ng Russian intelligentsia ay dapat lumaban hindi lamang para sa pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan ng kanilang sariling panlipunang stratum, kundi pati na rin ng iba strata, halimbawa, higit sa isang milyong tao ng mga babaeng tagapaglingkod sa Russia. Kumbinsido si Nordman na ang "vegetarianism, na nagpapadali at nagpapadali sa mga alalahanin sa buhay, ay malapit na nauugnay sa isyu ng pagpapalaya ng mga tagapaglingkod."
Ang kasal nina Nordman at Repin, na 19 taong mas matanda kaysa sa kanyang asawa, siyempre, ay hindi "walang ulap". Ang kanilang buhay na magkasama noong 1907-1910 ay lalong magkatugma. Tapos parang hindi mapaghihiwalay, maya maya may mga krisis.
Kapwa sila ay matingkad at masungit na personalidad, kasama ang lahat ng kanilang pagkaligaw, na umaakma sa isa't isa sa maraming paraan. Pinahahalagahan ni Repin ang kalawakan ng kaalaman ng kanyang asawa at ang kanyang talento sa panitikan; siya, sa kanyang bahagi, ay hinangaan ang sikat na artista: mula noong 1901 nakolekta niya ang lahat ng panitikan tungkol sa kanya, naipon ang mga mahahalagang album na may mga clipping ng pahayagan. Sa maraming lugar, nakamit nila ang mabungang pinagsamang gawain.
Inilarawan ni Repin ang ilan sa mga tekstong pampanitikan ng kanyang asawa. Kaya, noong 1900, sumulat siya ng siyam na watercolor para sa kanyang kuwentong Fugitive, na inilathala sa Niva; noong 1901, ang isang hiwalay na edisyon ng kuwentong ito ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na Eta, at para sa ikatlong edisyon (1912) Nordman ay may isa pang pamagat - To ideals. Para sa kwentong Krus ng Ina. Lihim na talaarawan, na inilathala bilang isang hiwalay na libro noong 1904, lumikha si Repin ng tatlong mga guhit. Sa wakas, ang kanyang gawa ay ang disenyo ng pabalat ng aklat ni Nordman na Intimate Pages (1910) (ill. 16 yy).
Kapwa, sina Repin at Nordman, ay labis na masipag at puno ng uhaw sa aktibidad. Parehong malapit sa mga adhikain sa lipunan: ang aktibidad sa lipunan ng kanyang asawa, marahil, ay nagustuhan ni Repin, dahil mula sa ilalim ng kanyang panulat sa loob ng mga dekada ay lumabas ang mga sikat na pagpipinta ng isang panlipunang oryentasyon sa diwa ng mga Wanderers.
Nang si Repin ay naging miyembro ng staff ng Vegetarian Review noong 1911, nagsimula rin ang NB Nordman na makipagtulungan sa journal. Ginawa niya ang lahat ng pagsisikap na tulungan ang VO nang ang publisher nito na si IO Perper ay umapela ng tulong noong 1911 kaugnay ng mahirap na sitwasyong pinansyal ng journal. Tumawag siya at nagsulat ng mga liham upang mag-recruit ng mga subscriber, bumaling kay Paolo Trubetskoy at sa aktres na si Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya upang mai-save ang "napakaganda" na magazine na ito. Leo Tolstoy, - kaya sumulat siya noong Oktubre 28, 1911, - bago siya namatay, "na parang pinagpala niya" ang publisher ng magazine na I. Perper.
Sa "Penates" ipinakilala ni NB Nordman ang isang medyo mahigpit na pamamahagi ng oras para sa maraming bisita na gustong bumisita sa Repin. Nagdulot ito ng kaayusan sa kanyang malikhaing buhay: "Namumuhay kami ng napakaaktibo at mahigpit na ipinamamahagi ayon sa oras. Eksklusibong tinatanggap namin tuwing Miyerkules mula 3 pm hanggang 9 pm Bilang karagdagan sa Miyerkules, mayroon pa rin kaming mga pagpupulong ng aming mga employer tuwing Linggo." Ang mga bisita ay maaaring palaging manatili para sa tanghalian - tiyak na vegetarian - sa sikat na round table, na may isa pang revolving table na may mga hawakan sa gitna, na nagpapahintulot sa self-service; Si D. Burliuk ay nag-iwan sa amin ng isang kahanga-hangang paglalarawan ng gayong kasiyahan.
Ang personalidad ni NB Nordman at ang pangunahing kahalagahan ng vegetarianism sa kanyang programa sa buhay ay pinakamalinaw na nakikita sa kanyang koleksyon ng mga sanaysay na Intimate Pages, na isang kakaibang pinaghalong iba't ibang genre. Kasama ang kuwentong "Maman", kasama rin dito ang mga buhay na paglalarawan sa mga liham ng dalawang pagbisita kay Tolstoy - ang una, mas mahaba, mula Setyembre 21 hanggang 29, 1907 (anim na liham sa mga kaibigan, pp. 77-96), at ang pangalawa, mas maikli, noong Disyembre 1908 (pp. 130-140); ang mga sanaysay na ito ay naglalaman ng maraming pakikipag-usap sa mga naninirahan sa Yasnaya Polyana. Sa matinding kaibahan sa kanila ay ang mga impression (sampung titik) na natanggap ni Nordman habang sinasamahan si Repin sa mga eksibisyon ng Wanderers sa Moscow (mula Disyembre 11 hanggang 16, 1908 at noong Disyembre 1909). Ang kapaligiran na nanaig sa mga eksibisyon, ang mga katangian ng mga pintor na sina VI Surikov, IS Ostroukhov at PV Kuznetsov, ang iskultor NA Andreev, mga sketch ng kanilang pamumuhay; ang iskandalo sa pagpipinta ni VE Makovsky na "After the Disaster", kinumpiska ng pulisya; ang kuwento ng dress rehearsal ng The Inspector General na itinanghal ni Stanislavsky sa Moscow Art Theater - lahat ng ito ay makikita sa kanyang mga sanaysay.
Kasama nito, ang Intimate Pages ay naglalaman ng kritikal na paglalarawan ng pagbisita sa artist na si Vasnetsov, na nakita ni Nordman na masyadong "right-wing" at "Orthodox"; kasunod na mga kuwento tungkol sa mga pagbisita: noong 1909 - ni LO Pasternak, isang "tunay na Hudyo", na "gumuhit at sumulat <...> walang katapusang kanyang kaibig-ibig na dalawang babae"; pilantropo na si Shchukin - ngayon ang kanyang napakayaman na koleksyon ng mga painting ng Western European modernism ay nagpapalamuti sa St. Petersburg Hermitage; pati na rin ang mga pagpupulong sa iba, ngayon ay hindi gaanong kilala na mga kinatawan ng eksena sa sining ng Russia noon. Sa wakas, ang libro ay may kasamang sketch tungkol kay Paolo Trubetskoy, na tinalakay na sa itaas, pati na rin ang paglalarawan ng "Cooperative Sunday People's Meetings sa Penates."
Ang mga literary sketch na ito ay isinulat gamit ang isang light pen; mahusay na nagpasok ng mga fragment ng mga diyalogo; maraming impormasyon na naghahatid ng diwa ng panahong iyon; ang kanyang nakita ay patuloy na inilarawan sa liwanag ng panlipunang adhikain ni NB Nordman, na may matinding at mahusay na layunin na pagpuna sa hindi magandang posisyon ng kababaihan at mas mababang saray ng lipunan, na may kahilingan para sa pagpapasimple, ang pagtanggi sa iba't ibang mga panlipunang kumbensyon at mga bawal. , na may papuri sa buhay nayon na malapit sa kalikasan, pati na rin ang vegetarian nutrition.
Ang mga aklat ng NB Nordman, na nagpapakilala sa mambabasa sa mga reporma sa buhay na kanyang iminungkahi, ay inilathala sa isang katamtamang edisyon (cf .: The Testaments of Paradise – 1000 kopya lamang) at ngayon ay pambihira na ang mga ito. Tanging ang Cookbook for the Starving (1911) ang nai-publish sa 10 kopya; ito ay nabili na parang maiinit na cake at ganap na nabili sa loob ng dalawang taon. Dahil sa hindi naa-access ng mga teksto ng NB Nordman, babanggitin ko ang ilang mga sipi na tahasang naglalaman ng mga kinakailangan na hindi naman kailangang sundin, ngunit maaaring magdulot ng pag-iisip.
"Madalas kong naisip sa Moscow na sa ating buhay mayroong maraming mga hindi na ginagamit na mga anyo na dapat nating alisin sa lalong madaling panahon. Narito, halimbawa, ang kulto ng "panauhin":
Ang ilang taong mahinhin na namumuhay nang tahimik, kumakain ng kaunti, hindi umiinom, ay magtitipon sa kanyang mga kakilala. Kaya naman, pagpasok pa lang niya sa bahay nila, dapat na agad siyang tumigil sa pagiging ano niya. Tinanggap nila siya nang buong pagmamahal, madalas na papuri, at nagmamadaling pakainin siya sa lalong madaling panahon, na para bang siya ay napagod sa gutom. Ang isang masa ng nakakain na pagkain ay dapat itakda sa mesa upang ang bisita ay hindi lamang kumain, ngunit nakikita rin ang mga bundok ng mga probisyon sa harap niya. Kakailanganin niyang lunukin ang napakaraming iba't ibang uri sa kapinsalaan ng kalusugan at sentido komun na sigurado siya nang maaga sa kaguluhan bukas. Una sa lahat, pampagana. Kung mas mahalaga ang bisita, mas maanghang at mas nakakalason ang mga meryenda. Maraming iba't ibang uri, hindi bababa sa 10. Pagkatapos ay sopas na may mga pie at apat pang pagkain; pilit na iniinom ang alak. Maraming tumututol, pinagbawalan daw ng doktor, nagiging sanhi ng palpitations, pagkahilo. Walang nakakatulong. Siya ay isang panauhin, isang uri ng estado sa labas ng oras, at espasyo, at lohika. Sa una, ito ay positibong mahirap para sa kanya, at pagkatapos ay lumalawak ang kanyang tiyan, at nagsisimula siyang sumipsip ng lahat ng ibinigay sa kanya, at siya ay may karapatan sa mga bahagi, tulad ng isang kanibal. Pagkatapos ng iba't ibang alak - dessert, kape, alak, prutas, minsan isang mamahaling tabako ang ipapataw, usok at usok. At siya ay naninigarilyo, at ang kanyang ulo ay ganap na nalason, umiikot sa ilang uri ng hindi malusog na pagkahilo. Bumangon sila mula sa tanghalian. Sa okasyon ng panauhin, kinain niya ang buong bahay. Pumunta sila sa sala, tiyak na uhaw ang bisita. Magmadali, magmadali, seltzer. Sa sandaling uminom siya, ang mga matamis o tsokolate ay inaalok, at doon sila humantong sa tsaa na inumin na may malamig na meryenda. Ang panauhin, tingnan mo, ay ganap na nawala sa kanyang isip at natutuwa, nang sa isang ala-una ng umaga sa wakas ay nakauwi siya at nawalan ng malay sa kanyang kama.
Sa turn, kapag ang mga bisita ay nagtitipon sa mahinhin at tahimik na taong ito, siya ay nasa tabi ng kanyang sarili. Maging noong nakaraang araw, ang mga pagbili ay nangyayari, ang buong bahay ay nakatayo, ang mga katulong ay pinagalitan at binugbog, ang lahat ay nakabaligtad, sila ay nagpiprito, nagpapasingaw, na para bang naghihintay ng gutom na mga indio. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga kasinungalingan ng buhay ay lumilitaw sa mga paghahandang ito - ang mga mahahalagang bisita ay may karapatan sa isang paghahanda, isang ulam, mga plorera at linen, karaniwang mga bisita - lahat ay karaniwan din, at ang mga mahihirap ay lumalala, at higit sa lahat, mas maliit. Bagama't ito lamang ang maaaring talagang gutom. At ang mga bata, at mga tagapamahala, at mga tagapaglingkod, at ang porter ay tinuturuan mula sa pagkabata, tinitingnan ang sitwasyon ng paghahanda, upang igalang ang ilan, mabuti, yumuko nang magalang sa kanila, upang hamakin ang iba. Nasanay ang buong bahay na mamuhay sa walang hanggang kasinungalingan - isang bagay para sa iba, isa pa para sa kanilang sarili. At ipagbawal ng Diyos na malaman ng iba kung paano talaga sila nabubuhay araw-araw. May mga taong nagsasangla ng kanilang mga ari-arian upang mas mapakain ang mga bisita, bumili ng pinya at alak, ang iba ay pinutol mula sa badyet, mula sa pinaka kinakailangan para sa parehong layunin. Bilang karagdagan, ang lahat ay nahawaan ng isang epidemya ng imitasyon. "Mas masahol pa ba ito para sa akin kaysa sa iba?"
Saan nagmula ang mga kakaibang kaugaliang ito? – Tanong ko IE [Repin] – Ito, marahil, ay dumating sa amin mula sa Silangan !!!
Silangan!? Ang dami mong alam tungkol sa Silangan! Doon, ang buhay pamilya ay sarado at ang mga bisita ay hindi pinapayagan kahit na malapit - ang bisita sa reception room ay nakaupo sa sofa at umiinom ng isang maliit na tasa ng kape. Iyon lang!
– At sa Finland, ang mga bisita ay iniimbitahan hindi sa kanilang lugar, ngunit sa isang pastry shop o isang restaurant, ngunit sa Germany pumunta sila sa kanilang mga kapitbahay kasama ang kanilang beer. Kaya't saan, sabihin sa akin, saan nagmula ang kaugaliang ito?
- Saan galing! Ito ay isang purong Russian na katangian. Basahin ang Zabelin, nasa kanya ang lahat ng dokumentado. Noong unang panahon, mayroong 60 na pagkain sa hapunan kasama ang mga hari at boyars. Higit pa. Ilan, hindi ko na siguro masasabi, umabot na sa isandaan.
Kadalasan, napakadalas sa Moscow katulad, nakakain na mga kaisipan ang pumasok sa isip ko. At nagpasya akong gamitin ang lahat ng aking lakas upang itama ang aking sarili mula sa luma, hindi na ginagamit na mga anyo. Ang pantay na karapatan at tulong sa sarili ay hindi masamang mithiin, kung tutuusin! Kinakailangan na itapon ang lumang ballast na nagpapalubha sa buhay at nakakasagabal sa magagandang simpleng relasyon!
Siyempre, pinag-uusapan natin dito ang mga kaugalian ng mas mataas na strata ng pre-rebolusyonaryong lipunang Ruso. Gayunpaman, imposibleng hindi maalala ang sikat na "Russian hospitality", ang pabula ng tainga ni IA Krylov Demyanov, ang mga reklamo ng manggagamot na si Pavel Niemeyer tungkol sa tinatawag na "pagpataba" sa mga pribadong hapunan (Abfutterung sa Privatkreisen, tingnan sa ibaba p. 374 yy) o isang malinaw na kondisyong itinakda ni Wolfgang Goethe, na nakatanggap ng imbitasyon mula kay Moritz von Bethmann sa Frankfurt noong Oktubre 19, 1814: “Pahintulutan kong sabihin sa iyo, nang may katapatan ng isang panauhin, na hindi ako sanay na magkaroon ng hapunan.” At marahil ay may maaalala ang kanilang sariling mga karanasan.
Ang labis na pagkamapagpatuloy ay naging layunin ng matalim na pag-atake ni Nordman at noong 1908:
"At narito kami sa aming hotel, sa isang malaking bulwagan, nakaupo sa isang sulok para sa isang vegetarian na almusal. Kasama namin si Boborykin. Nakilala niya sa elevator at ngayon ay pinaulanan kami ng mga bulaklak ng kanyang versatility <...>.
"Magkasama tayong mag-almusal at tanghalian sa mga araw na ito," iminumungkahi ni Boborykin. Ngunit posible bang mag-almusal at tanghalian sa amin? Una, ang aming oras ay angkop, at pangalawa, sinusubukan naming kumain nang kaunti hangga't maaari, upang mabawasan ang pagkain. Sa lahat ng bahay, ang gout at sclerosis ay inihahain sa magagandang plato at plorera. At ang mga host ay nagsisikap nang buong lakas na itanim sila sa mga panauhin. Noong isang araw, nag-almusal kami. Sa ikapitong kurso, nagdesisyon akong huwag nang tumanggap ng anumang imbitasyon. Gaano karaming gastos, gaano kahirap, at lahat ay pabor sa katabaan at sakit. At napagpasyahan ko rin na hindi na muling tratuhin ang sinuman, dahil sa paglipas ng ice cream ay naramdaman ko ang hindi maalis na galit sa babaing punong-abala. Sa loob ng dalawang oras na pag-upo sa mesa, hindi niya pinayagang magkaroon ng kahit isang pag-uusap. Pinutol niya ang daan-daang pag-iisip, nalilito at nagalit hindi lamang sa amin. Ngayon lang may nagbuka ng bibig – naputol ito sa ugat ng boses ng hostess – “Bakit hindi ka kumuha ng gravy?” – “Hindi, kung gusto mo, lalagyan pa kita ng mga pabo! ..” – Ang panauhin, na lumilinga-linga sa paligid, ay pumasok sa kamay-sa-kamay na labanan, ngunit namatay dito nang hindi mababawi. Ang kanyang plato ay kinarga sa gilid.
Hindi, hindi – hindi ko nais na kunin ang kalunos-lunos at mapangahas na tungkulin ng babaing punong-abala sa lumang istilo.
Ang isang protesta laban sa mga kombensiyon ng isang marangya at tamad na panginoon na buhay ay matatagpuan din sa paglalarawan ng pagbisita nina Repin at Nordman sa pintor at kolektor na si IS Ostroukhov (1858-1929). Maraming mga bisita ang dumating sa bahay ni Ostroukhov para sa isang musikal na gabi na nakatuon kay Schubert. Pagkatapos ng trio:
“AT. E. [Repin] ay maputla at pagod. Oras na para umalis. Nasa kalye kami. <…>
– Alam mo ba kung gaano kahirap ang mamuhay sa mga panginoon. <...> Hindi, ayon sa gusto mo, hindi ko magagawa ito nang mahabang panahon.
– Hindi ko rin kaya. Posible bang umupo at pumunta muli?
– Maglakad tayo! Kahanga-hanga!
- Pupunta ako, pupunta ako!
At ang hangin ay napakakapal at malamig na halos hindi nakapasok sa mga baga.
Sa susunod na araw, isang katulad na sitwasyon. Sa oras na ito binibisita nila ang sikat na pintor na si Vasnetsov: "At narito ang asawa. Sinabi sa akin ni IE na siya ay mula sa mga intelihente, mula sa unang nagtapos ng mga babaeng doktor, na siya ay napakatalino, masigla at palaging isang mabuting kaibigan ni Viktor Mikhailovich. Kaya hindi siya pumupunta, ngunit ganoon – lumutang siya, o gumulong siya. Obesity, mga kaibigan ko! At ano! Tingnan mo. At siya ay walang malasakit - at paano! Narito ang isang larawan niya sa dingding noong 1878. Manipis, ideolohikal, na may mainit na itim na mga mata.
Ang mga pag-amin ni NB Nordman sa kanyang pangako sa vegetarianism ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang katulad na prangka. Ihambing natin ang ikaapat na liham mula sa kuwento tungkol sa paglalakbay noong 1909: "Sa gayong mga damdamin at pag-iisip ay pumasok kami sa Slavyansky Bazaar kahapon para sa almusal. Oh, itong buhay lungsod! Kailangan mong masanay sa hanging nikotina nito, lason ang iyong sarili sa pagkain ng bangkay, mapurol ang iyong moral na damdamin, kalimutan ang kalikasan, Diyos, upang matitiis mo ito. Napabuntong-hininga, naalala ko ang balsamic na hangin ng aming kagubatan. At ang langit, at ang araw, at ang mga bituin ay nagbibigay ng repleksyon sa ating puso. “Tao, linisin mo ako ng pipino sa lalong madaling panahon. Naririnig mo ba!? Pamilyar na boses. Nagkikita ulit. Again, kaming tatlo sa table. Sino ito? Di ko sasabihin. Baka hulaan mo. <...> Sa aming mesa ay may mainit na red wine, wisky [sic!], iba't ibang ulam, magandang bangkay sa kulot. <...> Pagod na ako at gusto ko nang umuwi. At sa lansangan ay may walang kabuluhan, walang kabuluhan. Bukas ay Bisperas ng Pasko. Ang mga kariton ng mga nagyeyelong guya at iba pang buhay na nilalang ay umaabot sa lahat ng dako. Sa Okhotny Ryad, ang mga garland ng mga patay na ibon ay nakasabit sa mga binti. Ang Araw Pagkatapos Bukas Ang Kapanganakan ng Maamo na Tagapagligtas. Ilang buhay na ang nawala sa Kanyang Pangalan.” Ang mga katulad na pagmumuni-muni bago ang Nordman ay matatagpuan na sa sanaysay ni Shelley na On the Vegetable System of Diet (1814-1815).
Nagtataka sa ganitong diwa ang pangungusap tungkol sa isa pang imbitasyon sa mga Ostroukhov, sa oras na ito para sa hapunan (pitong sulat): "Nagkaroon kami ng vegetarian na hapunan. Nakakagulat, ang parehong mga may-ari, at ang tagapagluto, at ang mga tagapaglingkod ay nasa ilalim ng hipnosis ng isang bagay na mayamot, gutom, malamig at hindi gaanong mahalaga. Dapat ay nakita mo na ang payat na sabaw ng kabute na amoy kumukulong tubig, iyong matatabang bigas na nakapalibot na pinakuluang pasas, at isang malalim na kasirola kung saan ang makapal na sabaw ng sago ay kahina-hinalang kinuha gamit ang isang kutsara. Malungkot na mukha na may ideyang pinilit sa kanila.”
Sa mga pangitain sa hinaharap, sa maraming aspeto na mas tiyak kaysa sa iginuhit ng mga sakuna na tula ng Russian Symbolists, hinuhulaan ni NB Nordman nang may hindi kapani-paniwalang kalinawan at talas ang sakuna na sasabog sa Russia sa loob ng sampung taon. Pagkatapos ng unang pagbisita sa Ostroukhov, sumulat siya: "Sa kanyang mga salita, madarama ng isang tao ang pagsamba sa harap ng milyun-milyong Shchukin. Ako, na lubos na marunong sa aking 5-kopeck na mga polyeto, sa kabaligtaran, ay nahirapan na maranasan ang aming abnormal na sistema ng lipunan. Ang pang-aapi sa kapital, ang 12-oras na araw ng pagtatrabaho, ang kawalan ng kapansanan at katandaan ng madilim, kulay-abo na mga manggagawa, gumagawa ng tela sa buong buhay nila, dahil sa isang piraso ng tinapay, ang kahanga-hangang bahay na ito ng Shchukin, na dating itinayo ng mga kamay. ng mga walang karapatan na alipin ng pagkaalipin, at ngayon ay kumakain ng gayunding katas ay nang-aapi sa mga tao—lahat ng mga pag-iisip na ito ay sumasakit sa akin tulad ng isang masakit na ngipin, at ang malaki, mabulol na lalaking ito ay nagpagalit sa akin.”
Sa Moscow hotel kung saan nanatili ang mga Repins noong Disyembre 1909, sa unang araw ng Pasko, iniabot ni Nordman ang kanyang mga kamay sa lahat ng mga footmen, porter, mga lalaki at binati sila sa Great Holiday. “Araw ng Pasko, at kinuha ito ng mga ginoo para sa kanilang sarili. Anong mga almusal, tsaa, tanghalian, rides, pagbisita, hapunan. At kung gaano karaming alak - buong kagubatan ng mga bote sa mga mesa. Paano naman sila? <...> Tayo ay mga intelektwal, mga ginoo, tayo ay nag-iisa – sa ating paligid ay puno ng milyun-milyong buhay ng ibang tao. <...> Hindi ba't nakakatakot na malapit na nilang putulin ang mga tanikala at bahain tayo ng kanilang kadiliman, kamangmangan at vodka.
Ang ganitong mga kaisipan ay hindi umaalis sa NB Nordman kahit sa Yasnaya Polyana. "Lahat dito ay simple, ngunit hindi sira-sira, tulad ng isang may-ari ng lupa. <...> Nararamdaman na ang dalawang kalahating walang laman na bahay ay nakatayo nang walang pagtatanggol sa gitna ng kagubatan <...> Sa katahimikan ng madilim na gabi, ang ningning ng apoy ay nananaginip, ang lagim ng pag-atake at pagkatalo, at sino ang nakakaalam kung ano ang kakila-kilabot at takot. At nadarama ng isang tao na sa malao't madali ang napakalaking puwersa na iyon ay sasakupin, wawakasan ang buong lumang kultura at ayusin ang lahat sa sarili nitong paraan, sa isang bagong paraan. At makalipas ang isang taon, muli sa Yasnaya Polyana: "Umalis ang LN, at naglalakad ako kasama ang IE kailangan ko pa ring huminga ng hangin ng Russia "(bago bumalik sa" Finnish "Kuokkala). Ang isang nayon ay makikita sa malayo:
"Ngunit sa Finland ang buhay ay ganap na naiiba kaysa sa Russia," sabi ko. "Ang buong Russia ay nasa mga oasis ng manor estates, kung saan mayroon pa ring karangyaan, greenhouses, peach at roses na namumulaklak, isang library, isang home pharmacy, isang parke, isang bathhouse, at sa paligid ngayon ay ang lumang kadiliman na ito. , kahirapan at kawalan ng karapatan. Mayroon kaming mga kapitbahay na magsasaka sa Kuokkala, ngunit sa kanilang sariling paraan ay mas mayaman sila kaysa sa amin. Anong mga baka, mga kabayo! Magkano ang lupa, na hindi bababa sa nagkakahalaga ng 3 rubles. unawain. Ilang dacha ang bawat isa. At ang dacha taun-taon ay nagbibigay ng 400, 500 rubles. Sa taglamig, mayroon din silang magandang kita - pagpupuno ng mga glacier, pagbibigay ng mga ruff at burbot sa St. Petersburg. Ang bawat isa sa aming mga kapitbahay ay may ilang libong taunang kita, at ang aming relasyon sa kanya ay ganap na pantay. Nasaan pa ang Russia bago ito?!
At nagsisimula itong tila sa akin na ang Russia sa sandaling ito ay nasa ilang uri ng interregnum: ang luma ay namamatay, at ang bago ay hindi pa ipinanganak. At naaawa ako sa kanya at gusto ko siyang iwan sa lalong madaling panahon.
I. Ang panukala ni Perper na italaga ang kanyang sarili nang buo sa pagpapalaganap ng mga ideyang vegetarian ay tinanggihan ni NB Nordman. Ang akdang pampanitikan at mga tanong ng "pagpapalaya ng mga tagapaglingkod" ay tila mas mahalaga sa kanya at lubos siyang hinihigop; nakipaglaban siya para sa mga bagong paraan ng komunikasyon; ang mga tagapaglingkod, halimbawa, ay kailangang umupo sa mesa kasama ang mga may-ari - ito ay, ayon sa kanya, kasama si VG Chertkov. Nag-atubili ang mga bookshop na ibenta ang kanyang polyeto sa kalagayan ng mga domestic servant; ngunit nakahanap siya ng paraan sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na nakalimbag na sobre na may nakasulat na: “Ang mga tagapaglingkod ay dapat palayain. Pamphlet ni NB Nordman”, at sa ibaba: “Huwag pumatay. VI na utos” (ill. 8).
Anim na buwan bago ang kamatayan ni Nordman, ang kanyang "Apela sa isang Russian Intelligent Woman" ay inilathala sa VO, kung saan muli niyang itinaguyod ang pagpapalaya sa tatlong milyong babaeng lingkod noon sa Russia, ay iminungkahi ang kanyang draft na "Charter of the Society for the Proteksyon ng Sapilitang Puwersa”. Ang charter na ito ay nag-post ng mga sumusunod na kinakailangan: regular na oras ng pagtatrabaho, mga programang pang-edukasyon, ang organisasyon para sa pagbisita sa mga katulong, pagsunod sa halimbawa ng Amerika, hiwalay na mga bahay upang maaari silang mamuhay nang nakapag-iisa. Dapat ay ayusin sa mga bahay na ito ang mga paaralan para sa pagtuturo ng takdang-aralin, mga lektura, libangan, palakasan at mga aklatan, gayundin ang "mga pondo ng mutual aid kung sakaling magkasakit, walang trabaho at katandaan." Nais ni Nordman na ibase ang bagong "lipunan" na ito sa prinsipyo ng desentralisasyon at istruktura ng kooperatiba. Sa pagtatapos ng apela ay inilimbag ang parehong kasunduan na ginamit sa "Penates" sa loob ng ilang taon. Ang kontrata ay ibinigay para sa posibilidad ng pag-reset, sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan, ang mga oras ng araw ng pagtatrabaho, pati na rin ang isang karagdagang bayad para sa bawat bisita na bumibisita sa bahay (10 kopecks!) At para sa dagdag na oras ng trabaho. Tungkol sa pagkain ay sinabi: “Sa aming bahay nakakakuha ka ng vegetarian na almusal at tsaa sa umaga at isang vegetarian na tanghalian sa alas-tres. Maaari kang mag-almusal at tanghalian, kung gusto mo, sa amin o hiwalay.
Ang mga ideyang panlipunan ay makikita rin sa kanyang mga gawi sa wika. Kasama ang kanyang asawa, siya ay nasa "ikaw", nang walang pagbubukod ay sinabi niya ang "kasama" sa mga lalaki, at "mga kapatid na babae" sa lahat ng kababaihan. "May isang bagay na nagkakaisa tungkol sa mga pangalang ito, na sinisira ang lahat ng mga artipisyal na partisyon." Sa sanaysay na Our ladies-in-waiting, na inilathala noong tagsibol ng 1912, ipinagtanggol ni Nordman ang "maids of honor" - mga governesses sa paglilingkod sa mga maharlikang Ruso, kadalasang mas edukado kaysa sa kanilang mga amo; inilarawan niya ang kanilang pagsasamantala at humiling para sa kanila ng isang walong oras na araw ng pagtatrabaho, at dapat din silang tawagin sa kanilang una at patronymic na mga pangalan. "Sa kasalukuyang sitwasyon, ang presensya ng aliping nilalang na ito sa bahay ay may masamang epekto sa kaluluwa ng bata."
Sa pagsasalita tungkol sa "mga tagapag-empleyo", ginamit ni Nordman ang salitang "mga empleyado" - isang expression na tumututol sa mga tunay na relasyon, ngunit wala at mawawala sa mga diksyunaryo ng Ruso sa mahabang panahon. Nais niyang ang mga nagtitinda na nagtitinda ng mga strawberry at iba pang prutas sa tag-araw ay huwag siyang tawaging “babae” at ang mga babaeng ito ay protektahan mula sa pagsasamantala ng kanilang mga mistresses (kulak). Nagalit siya sa katotohanan na pinag-uusapan nila ang mga mayayamang bahay tungkol sa pasukan sa "harap" at tungkol sa "itim" - nabasa natin ang tungkol sa "protesta" na ito sa talaarawan ni KI Chukovsky na may petsang Hulyo 18/19, 1924. Sa paglalarawan ng kanyang pagbisita kasama si Repin sa manunulat na si II Yasinsky ("vegetarian hero of the day"), masigasig niyang itinala na naghahain sila ng hapunan "nang walang mga alipin," iyon ay, walang mga tagapaglingkod.
Gusto ni Nordman na tapusin ang kanyang mga liham kung minsan sa isang sektaryan na paraan, at kung minsan ay polemically, "na may isang vegetarian na pagbati." Bilang karagdagan, palagi siyang lumipat sa isang pinasimple na spelling, isinulat ang kanyang mga artikulo, pati na rin ang kanyang mga titik, nang walang mga titik na "yat" at "er". Sumusunod siya sa bagong spelling sa Paradise Testaments.
Sa sanaysay na On the Name Day, sinabi ni Nordman kung paano natanggap ng anak ng kanyang mga kakilala ang lahat ng uri ng mga armas at iba pang mga laruang militar bilang isang regalo: "Hindi kami nakilala ni Vasya. Ngayon siya ay isang heneral sa digmaan, at ang tanging hangarin niya ay patayin kami <…> Tiningnan namin siya ng mapayapang mga mata ng mga vegetarian” 70. Ipinagmamalaki ng mga magulang ang kanilang anak, sinabi nila na bibilhin pa nila siya. isang maliit na machine gun: … “. Dito, tumugon si Nordman: "Iyon ang dahilan kung bakit sila pupunta, na hindi ka lumulunok ng mga singkamas at repolyo ...". Ang isang maikling nakasulat na hindi pagkakaunawaan ay nakatali. Makalipas ang isang taon, magsisimula na ang Unang Digmaang Pandaigdig.
Kinilala ni NB Nordman na ang vegetarianism, kung nais nitong makilala ng marami, ay kailangang humingi ng suporta ng medikal na agham. Kaya naman gumawa siya ng mga unang hakbang sa direksyong ito. Inspirasyon, tila, sa pamamagitan ng pakiramdam ng pagkakaisa ng vegetarian community sa First All-Russian Congress of Vegetarians, na ginanap sa Moscow mula Abril 16 hanggang Abril 20, 1913 (cf. VII. 5 yy), na humanga sa kanyang matagumpay na talumpati sa Marso 24 sa Psychoneurological Institute prof. VM Bekhtereva, sa isang liham na may petsang Mayo 7, 1913, tinugunan ni Nordman ang sikat na neurologist at co-author ng reflexology na may panukalang magtatag ng isang departamento ng vegetarianism – isang gawain na napaka-bold at progresibo para sa panahong iyon:
"Mahal na Vladimir Mikhailovich, <...> Tulad ng minsan, walang kabuluhan, nang walang paggamit, ang singaw ay kumalat sa lupa at kumikinang ang kuryente, kaya ngayon ang vegetarianism ay dumadaloy sa lupa sa hangin, tulad ng isang nakapagpapagaling na puwersa ng kalikasan. At ito ay tumatakbo at ito ay gumagalaw. Una, dahil araw-araw ay gumising ang isang budhi sa mga tao at, kaugnay nito, nagbabago ang pananaw sa pagpatay. Dumarami rin ang mga sakit na dulot ng pagkain ng karne, at tumataas ang presyo ng mga produktong hayop.
Kunin ang vegetarianism sa pamamagitan ng mga sungay sa lalong madaling panahon, ilagay ito sa retorts, suriin ito nang mabuti sa pamamagitan ng isang mikroskopyo, at sa wakas ay ipahayag nang malakas mula sa pulpito bilang ang mabuting balita ng kalusugan, kaligayahan at ekonomiya !!!
Nararamdaman ng bawat isa ang pangangailangan para sa isang malalim na siyentipikong pag-aaral ng paksa. Kaming lahat, na yumuyuko sa iyong nag-uumapaw na enerhiya, maliwanag na isip at mabait na puso, ay tumitingin sa iyo nang may pag-asa at pag-asa. Ikaw lamang ang isa sa Russia na maaaring maging pasimuno at tagapagtatag ng departamento ng vegetarian.
Sa sandaling ang kaso ay pumasa sa mga dingding ng iyong mahiwagang Institute, ang pag-aalinlangan, pangungutya at pagkasentimental ay agad na mawawala. Ang mga matatandang dalaga, mga homegrown lecturer at mga mangangaral ay maamo na uuwi sa kanilang mga tahanan.
Sa loob ng ilang taon, ang Institute ay ikakalat sa mga masa ng mga batang manggagamot, na matatag na nakasalig sa kaalaman at karanasan. At pagpalain ka naming lahat at ng mga susunod pang henerasyon!!!
Lubos na nirerespeto ka Natalia Nordman-Severova.
Tumugon si VM Bekhterev sa liham na ito noong Mayo 12 sa isang liham kay IE Repin:
"Mahal na Ilya Efimovich, Higit sa anumang iba pang mga pagbati, nalulugod ako sa liham na natanggap mula sa iyo at kay Natalya Borisovna. Ang panukala ni Natalya Borisovna at sa iyo, nagsisimula akong mag-brainstorm. Hindi ko pa alam kung ano ang mangyayari, ngunit sa anumang kaso, ang pag-unlad ng pag-iisip ay itatakda sa paggalaw.
Pagkatapos, mahal na Ilya Efimovich, hinawakan mo ako ng iyong pansin. <...> Pero humihingi ako ng pahintulot na makasama ka pagkaraan ng ilang sandali, marahil makalipas ang isa, dalawa o tatlong linggo, dahil ngayon tayo, o ako man lang, ay sinasakal na ng mga pagsusulit. Sa sandaling ako ay malaya, ako ay magmadali sa iyo sa mga pakpak ng kagalakan. Ang aking pagbati kay Natalya Borisovna.
Tapat sa iyo, V. Bekhterev.”
Tumugon si Natalya Borisovna sa liham na ito mula kay Bekhterev noong Mayo 17, 1913 - ayon sa kanyang likas na katangian, medyo nakataas, ngunit sa parehong oras ay hindi walang self-irony:
Mahal na Vladimir Mikhailovich, Ang iyong liham kay Ilya Efimovich, na puno ng diwa ng komprehensibong inisyatiba at lakas, ay inilagay sa akin ang kalooban nina Akim at Anna: Nakikita ko ang aking minamahal na anak, ang aking ideya sa banayad na mga kamay ng magulang, nakikita ko ang kanyang paglaki sa hinaharap, ang kanyang kapangyarihan, at ngayon ay maaari na akong mamatay nang payapa o mamuhay nang payapa. Lahat ng [spelling NBN!] ang aking mga lektura ay nakatali ng mga lubid at ipinadala sa attic. Ang mga handicraft ay papalitan ng siyentipikong lupa, ang mga laboratoryo ay magsisimulang magtrabaho, ang departamento ay magsasalita <...> tila sa akin na kahit na mula sa isang praktikal na pananaw, ang pangangailangan para sa mga batang doktor na pag-aralan kung ano ang lumago na sa buong sistema sa lumobo na ang Kanluran: malalaking agos na may sariling mga mangangaral, sariling sanatorium at sampu-sampung libong tagasunod. Pahintulutan ako, isang ignoramus, na mahinhin na mag-unat ng isang dahon kasama ang aking mga pangarap na vegetarian <...>.
Narito ang "dahon" na ito - isang naka-type na sketch na naglilista ng ilang mga problema na maaaring maging paksa ng isang "kagawaran ng vegetarianism":
Kagawaran ng Vegetarianism
1). Kasaysayan ng vegetarianism.
2). Vegetarianism bilang isang moral na doktrina.
Ang impluwensya ng vegetarianism sa katawan ng tao: puso, glandula, atay, panunaw, bato, kalamnan, nerbiyos, buto. At ang komposisyon ng dugo. / Pag-aaral sa pamamagitan ng mga eksperimento at pananaliksik sa laboratoryo.
Ang impluwensya ng vegetarianism sa psyche: memorya, atensyon, kakayahang magtrabaho, karakter, kalooban, pag-ibig, poot, init ng ulo, kalooban, pagtitiis.
Sa epekto ng nilutong pagkain sa katawan.
Tungkol sa impluwensya ng RAW FOOD SA ORGANISMO.
Vegetarianism bilang isang paraan ng pamumuhay.
Vegetarianism bilang isang pag-iwas sa mga sakit.
Vegetarianism bilang isang manggagamot ng mga sakit.
Ang impluwensya ng vegetarianism sa mga sakit: kanser, alkoholismo, sakit sa isip, labis na katabaan, neurasthenia, epilepsy, atbp.
Paggamot na may mga nakapagpapagaling na puwersa ng kalikasan, na siyang pangunahing suporta ng vegetarianism: liwanag, hangin, araw, masahe, himnastiko, malamig at mainit na tubig sa lahat ng mga aplikasyon nito.
Paggamot ni Schroth.
Paggamot sa pag-aayuno.
Paggamot ng pagnguya (Horace Fletcher).
Hilaw na pagkain (Bircher-Benner).
Paggamot ng tuberculosis ayon sa mga bagong pamamaraan ng vegetarianism (Carton).
Paggalugad sa Teorya ni Pascoe.
Mga pananaw kay Hindhede at sa kanyang sistema ng pagkain.
Lamann.
Kneip.
GLUNIKE [Glunicke)]
HAIG at iba pang European at American luminaries.
Paggalugad sa mga aparato ng isang sanatorium sa Kanluran.
Ang pag-aaral ng epekto ng mga halamang gamot sa katawan ng tao.
Paghahanda ng mga espesyal na halamang gamot.
Compilation ng mga katutubong healers ng mga herbal na gamot.
Siyentipikong pag-aaral ng mga katutubong remedyo: paggamot ng kanser na may kanser na paglaki ng bark ng birch, rayuma na may mga dahon ng birch, mga buds na may horsetail, atbp., atbp.
Ang pag-aaral ng mga dayuhang panitikan sa vegetarianism.
Sa makatwirang paghahanda ng mga pagkain na nagpapanatili ng mga mineral na asing-gamot.
Mga paglalakbay sa negosyo ng mga batang doktor sa ibang bansa upang pag-aralan ang mga modernong uso sa vegetarianism.
Ang aparato ng mga flying squad para sa propaganda sa masa ng mga ideyang vegetarian.
Impluwensya ng pagkain ng karne: mga cadaveric poisons.
Tungkol sa paghahatid [sic] ng iba't ibang sakit sa tao sa pamamagitan ng pagkain ng hayop.
Sa impluwensya ng gatas mula sa isang sira na baka sa isang tao.
Ang nerbiyos at hindi tamang panunaw bilang direktang bunga ng naturang gatas.
Pagsusuri at pagpapasiya ng nutritional value ng iba't ibang vegetarian na pagkain.
Tungkol sa mga butil, simple at hindi binalatan.
Tungkol sa mabagal na pagkamatay ng espiritu bilang direktang bunga ng pagkalason sa mga cadaveric poison.
Tungkol sa muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay sa pamamagitan ng pag-aayuno.
Kung ang proyektong ito ay ipinatupad, pagkatapos ay sa St. Petersburg, sa lahat ng posibilidad, ang unang departamento ng vegetarianism sa mundo ay naitatag ...
Gaano man kalayo ang ginawa ni Bekhterev "ang pag-unlad ng [kaisipang] ito" - makalipas ang isang taon, si Nordman ay namamatay na at ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nasa threshold. Ngunit ang Kanluran, masyadong, ay kailangang maghintay hanggang sa katapusan ng siglo para sa malawak na pagsasaliksik sa mga diyeta na nakabatay sa halaman na, dahil sa iba't ibang mga vegetarian diet, ay naglalagay ng mga medikal na aspeto sa unahan-isang diskarte na kinuha nina Klaus Leitzmann at Andreas Hahn sa kanilang libro mula sa serye sa unibersidad na "Unitaschenbücher".