teknolohiya ng Sinton

May-akda — TV Gagin

Ang artikulong ito ay nai-publish sa N 19/2000 ng lingguhang «School Psychologist» ng publishing house «First of September». Lahat ng karapatan sa publikasyong ito ay pagmamay-ari ng may-akda at publisher.

Ang iminungkahing materyal ay nagbubuod sa karanasan ng seminar «The Practice of Conducting Groups of Social and Psychological Training», na gaganapin sa ikalawang taon sa Center for Humanitarian Research «Amber» sa Ufa. Sa huling isyu ng Disyembre ng «School Psychologist» (tingnan ang No. 48, 1999), nabasa ko ang napaka-kagiliw-giliw na mga review ng libro ni NI Kozlov «Formula of Personality». Tila sa akin ay nagpakita sila ng isang ugali na kilalanin ang mga sikat (sa iba't ibang kahulugan ng salita) na mga libro ni NI Kozlov na may pang-araw-araw na gawain sa programa ng Synton. At ito ay hindi ganap na totoo. Sa pagkakaalam ko, ito ay hindi masyadong nag-tutugma kahit na sa NI Kozlov. Sa pagsasagawa, mas maingat at sinusukat siya kaysa sa akdang pampanitikan.

Sa pagtatrabaho sa nakalipas na pitong taon sa iba't ibang mga programa sa pagsasanay, kabilang ang programa ng Synton, pakikipag-usap sa mga pinuno, sa mga kapwa psychologist kapwa sa ating lungsod at sa buong bansa (sa pamamagitan ng koreo), maaari kong patotohanan na sa katotohanan ang mga pagsasanay ni Synton (na, sa pamamagitan ng paraan, huwag i-claim na maging alinman sa pagwawasto o therapeutic work) lumabas na napaka-kapaki-pakinabang, matagumpay at medyo naa-access para sa paggamit.

Nag-aalok ako ng materyal (na may medyo detalyadong paglalarawan ng pagsasanay at mga halimbawa), kung saan ang "kalmang liberal" (mga salita ng mga kasamahan na gumagamit din ng mga pamamaraan ng Syntonian at kung kanino ako nagpadala ng teksto para sa pagsusuri-pagwawasto) ay naglalarawan ng tunay na kalagayan. Marahil sa ganitong paraan masisiguro natin ang marami at maakit ang atensyon ng mga psychologist sa mga kapaki-pakinabang na aspeto ng gawain ng mga Sinton club.

KAILANGAN ng mga paglilinaw

Pag-usapan kung ano ang Sinton (at kung ano ang hindi Synton) ay matagal nang nangyayari. Sa aking opinyon, mayroong dalawang katanungan dito: ano ang Sinton ngayon at kung ano ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalawang tanong ay hindi magkapareho sa tanong na "ano ang gusto nating makita si Sinton sa hinaharap?" Ang pagsasanay ay laging nakakatalo sa teorya, hindi ba?

Ang bawat isa sa mga tanong na ito ay may sariling antas. Ngayon si Sinton ay:

– mga programa ng mga seminar at pagsasanay, kabilang ang programa ng Synton;

— nangungunang mga pagsasanay at kurso;

— ang mga taong pumupunta sa mga pagsasanay;

- lokal na istraktura ng organisasyon;

— isang umuusbong (15 taon ay hindi pa termino) na direksyon sa grupo, mas malawak — praktikal na sikolohiya.

Gusto kong tawagan ang lahat ng ito nang magkasama ang teknolohiyang Synthon, dahil ang pangunahing tanong, sa aking opinyon, ay kung paano gumagana ang Synthon at kung paano ito gagawing mas mahusay.

SYNTON NGAYON

Mayroong ilang mga variant ng Synthon program. Una, ang pinakalumang set (mula sa «Contact Group» hanggang «Sexology»), na, saksi ako, ay nananatiling isang malakas at maisasagawa na opsyon. Pangalawa, "Praktikal na sikolohiya para sa bawat araw" ni Dmitry Ustinov. Pangatlo, ang opsyon na dating tinatawag na «Synthon-95» — mula sa «Mahirap na Laro» hanggang sa «Personal na Buhay». Pang-apat, «Synthon-98», na naiiba sa iba hindi lamang sa pangalan at layout ng mga pagsasanay, kundi pati na rin sa mga aspeto ng personal na oryentasyon.

Ang mga baguhan na nagtatanghal ay nagpaparami ng programa nang humigit-kumulang (sa mga susunod na bersyon ng Sinton, higit na nakasalalay sa personal na posisyon, karanasan at lalim ng tao mismo ni Kozlov, at hindi na ito nai-broadcast ng 100%). Ang mga pinuno na mas malakas at mas may karanasan (at ako rin) ay nagpapatakbo ng programa «para sa kanilang sarili» upang ito ay tumunog at gumana nang malakas at taos-puso.

Sa ganitong paraan,

Ang synthon program ay aktwal na umiiral sa tatlong bersyon: sa pinangunahan ni Nikolai Ivanovich; sa kung ano ang maaaring tawaging isang kopya (pagsisimula ng imitasyon, at ito ay hindi masama - una kailangan mo ito tulad nito); sa ginawa ng mga karanasang nagtatanghal ng Synthon program.

Ang lahat ng ito ay

Isang synton na programa, dahil pinapanatili nito ang pangunahin at pangkalahatan na hindi nawawala, bagama't ito ay ipinakita at binibigyang-kahulugan nang iba.

MULA BUHAY HANGGANG BUHAY…

Kung isasaalang-alang namin ang programa ng Synton sa karaniwang anyo nito, iyon ay, hindi may lasa ng cool (o, kabaligtaran, hindi mahalaga) na gawain ng mga nagtatanghal, kung gayon ang mga sumusunod na pangunahing punto ay maaaring makilala sa loob nito.

Mayroong isang suportadong kapaligiran sa programa ng Synton, na nagpapasigla sa isang tao, positibong sinusuri siya. Karamihan sa grupo ay pumupunta sa mga klase para dito, para sa mabait at madaling komunikasyon, para sa pag-apruba at suporta, mas malawak — para sa matalino at kawili-wiling bagay na hindi palaging matatagpuan sa ibang lugar. At binigay ito ng club. Ang mga pag-aangkin ng pinuno sa gayong pagka-gurusalidad at hindi nasisira na mga kaisipan ay basta-basta binabalewala.

Ang mga kalahok ay nagkakaroon ng kritikal na pag-iisip: ang mga maladaptive na saloobin ("mga problema") ay lumuwag. Gaano kahusay ang sinabi ni Igor Guberman:

Kapag may nagtuturo sa atin ng buhay

Bigla akong natahimik:

Karanasan sa buhay ng isang tanga

Ako mismo meron.

Ang mga taong Sinton ay nakikilala sa iba't ibang problema — parehong sikolohikal at moral. Ang karanasan sa pagtatanong at ang karanasan sa paghahanap ng mga sagot ay nakukuha kapag nakikilala ang iba't ibang opinyon ng ibang tao at kapag sinusuri ang pag-uugali ng isang tao sa iba't ibang pagsasanay. Ang hanay ng mga paksa ay mula sa pangmundo hanggang eksistensyal (existential). At ang Synton program ay hindi nagbibigay ng mga sagot. Hindi bababa sa mga tiyak na sagot.

Ang kultura at lawak ng pag-iisip ay umuunlad. Naturally, hindi sa ganap na mga termino, ngunit may kaugnayan sa kung ano ang dumating sa tao. Ano pa? Pag-aaral din ng mga pinakasimpleng batayan ng hindi magkasalungat na pag-uugali at mga teknikal na trick, na, na iniiwan ang mga tanong na "ano?" at bakit?" sagutin ang lumang tanong ng praktikal na sikolohiya na "paano?". In fairness, dapat sabihin na maliit lang ang proportion ng mga ganyang bagay sa Synthon program. Sa kagalakan ng isang tao, sa hindi pagkagusto ng isang tao, ngunit ito ay totoo.

Lahat? Hindi, siyempre, nariyan pa rin ang sikolohiya ng pamilya at pag-aasawa, ang sikolohiya ng mga lalaki at babae, ang sikolohiya ng buhay at mga saloobin patungo sa kamatayan, ang sikolohiya ng sekswalidad at relasyon ng anak-magulang, at marami pang iba. Ngunit ang lahat ng ito ay nag-iiba sa tiyak na pagganap ng iba't ibang mga pinuno.

ANG LAGING MERON TAYO

Lagi tayong may:

— suporta para sa pagnanais na makipag-usap sa mga tao at lumago-pagbabago;

— tulong sa pag-unlad ng pag-iisip at pagsisiwalat ng isang malawak na abot-tanaw ng mga sikolohikal at pilosopikal na tanong na kailangan mong sagutin ang iyong sarili sa proseso ng personal na paglago;

— mga madalas na nangyayaring sagot — na may diin sa pinaka kapaki-pakinabang sa lipunan (sa malawak na kahulugan), pagtukoy ng mga potensyal na panganib, plus at minus ng iba't ibang pagpipilian.

Ito ang pinakamalalim na diwa ng programa ng Synthon, kung saan itinayo ang mga partikular na klase, pagsasanay, diskarte at personalidad ng mga pinuno. Kasama, sa pamamagitan ng paraan, ang personalidad ni Nikolai Ivanovich Kozlov mismo.

KOZLOV AT SINTON

Si Nikolai Ivanovich, siyempre, ay nagdadala ng maraming iba pang mga bagay mula sa kanyang sarili. Ngunit mula sa sandaling ipahayag niya ang transmissibility (transferability) ng mga pamamaraan ng Synton, tumanggi siya (sa katunayan, at hindi mahalaga kung ano ang tila sa amin) mula sa katotohanan na siya lamang ang taong tumutukoy sa kakanyahan ng Synton programa. Simula noon, humiwalay siya at namuhay ng sarili niyang buhay. At ngayon si Kozlov ay Sinton, ngunit

— hindi lang si Kozlov. Ito ay isang direksyon sa modernong sikolohikal na gawain ng grupo.

MGA PINUNO AT ISTRUKTURA NG PAG-ORGANISA

Kaya mayroon kaming mga sumusunod.

• Synton-program at satellite training-courses-seminar.
• Sinton-lider at nangungunang seminar-kurso. Ito ay maaaring tumugma o hindi. Kadalasan ang club ay may hindi bababa sa isang host ng Synthon. Mas mabuti kung hindi mag-isa.
• Minsan ang ibang mga pinuno ay pumupunta sa isang nakatatag nang club at gumagawa ng isang bagay minsan o regular (halimbawa, muling pagsilang, o kurso ng mga lubid).

Posible na ang Synton program mismo ay kinuha bilang karagdagan sa isang bagay na mayroon na. Sa tingin ko maganda rin.

Malinaw na ang malapit-Synton na mga pinuno ay maaari lamang lumitaw malapit sa malalakas na pinuno ng Synton. Kung hindi, ang mga syntonian presenter ay magiging malapit sa ibang bagay. Kaya mayroon ding ilang mga pagpipilian para sa Sinton:

— isang malakas na club, kung saan maraming bagay;

— isang club kung saan mayroong ilang grupo ng Sinton (at mga pinuno);

— isang club kung saan maraming grupo, ngunit iisa lamang ang pinuno;

— isang grupo lamang, isa rin itong club;

— isang grupo o mga grupo sa ilalim ng ibang istruktura.

Sa Sinton, ang mga klase ng grupo ay ginaganap isang beses sa isang linggo sa loob ng 3-4 na oras. Sa totoo lang, ang mga grupong ito ang bumubuo sa batayan ng gawain ng club. Ang natitira ay nasa paligid, kung mayroon man. Ang istraktura ng mga klase dahil sa mga senaryo ay medyo na-standardize. Ang mga pangunahing layunin at layunin ay pareho. Mayroong isang paliwanag na tala sa programang Synton, kung saan ipinahiwatig din ang mga contour.

Kung ang pinuno ay kukuha ng mga klase at pagsasanay kahit saan, kabilang ang sa mga manwal ng pagsasanay ni Sinton, at bumuo ng isang bagay na tanging sa kanya lamang alam, kung gayon ay maaaring maayos ang kanyang ginagawa, ngunit hindi siya isang pinuno ng Sinton at ang kanyang mga supling sa mga pagpapakita ni Synton, malamang, hindi naaangkop. . Iba lang.

Kaya, sa Sinton club mayroong kahit isang sinanay na pinuno ng Synton program group (at ang grupo mismo), at isang maximum ng iba pang mga lider, iba pang mga grupo at karagdagang mga kurso kasama ang kanilang mga pinuno. At kabilang sa mga karagdagang kurso ay maaaring pagsasanay. Kasama ang mga pinunong Sinton. Kung ang club ay nahulog sa puwang na ito, kung gayon ito ay talagang isang Sinton club sa isa sa mga yugto ng pag-unlad. Kahit na hindi niya karapat-dapat ang pormal na karapatan na taglayin ang pangalang ito. Ang tanong ng kalidad ay hiwalay. Ngunit ito ay isang mahalagang tanong.

WORKSHOP AT MASTER

Mayroon ding master workshop. Ito ay hindi katulad ng mga sesyon ng pagsasanay, bagama't sila ay nasa workshop. Ito ang lugar kung saan hindi lamang halos at intelektwal, ngunit nabubuhay, ang mga nagpaparami ng Sinton hindi lamang sa dami, ngunit gumagalaw din nang may husay, ay nagtatagpo. Kung saan ang mga ideya ay nagbanggaan at nagsasama, at kung saan - ito ay mahalaga - ang mga propesyonal ay umuusbong at lumalaki.

Bilang karagdagan kay Kozlov, mayroon ding mga kilalang pinuno, ngunit kilala sila sa Sinton, at hindi sa malaking sikolohiya. At, kahit na ang aklat ni Sasha Lyubimov ay nai-publish na sa serye ng NLP, wala pa ring mga pangunahing numero sa kanilang mga makabuluhang pagkakaiba sa diskarte sa Sinton. (Tulad ng, halimbawa, Jung, Horney, Fromm sa psychoanalysis, Bandura at Skinner sa behaviorism, Grinder, Bandler, Atkinson at Diltz sa NLP, Reich, Lowen at Feldenkrais sa body-oriented approach. Ang mga trend na ito sa psychology ay hindi namatay kasama ng kanilang mga tagapagtatag, dahil mayroong higit sa isa o dalawang makabuluhang bilang, mayroong hindi lamang tapat na mga mag-aaral, kundi pati na rin ang mga orihinal at matapang na nag-iisip.)

Naniniwala ako na ang likas na katangian ni Sinton ay hindi magpapahintulot sa sinuman na ituring na isang erehe o tumalikod, at kung gusto nating maging seryosong sikolohikal na kalakaran si Sinton, kung gayon ang ating gawain ay hanapin at hikayatin ang mga makapagpapayaman nito.

MGA TAO SA SYNTON

Dito dapat nating i-highlight kaagad ang pangunahing bagay: gaano man kataas at moral na mga layunin ang itinakda ni Sinton, hindi dapat lumapit sa atin ang mga tao. Ito ang utang natin sa kanya. At dapat tayong pumunta sa mga tao kung ano ang kailangan nila, at hindi kung ano ang kailangan natin mula sa kanila. At kung ang ating kabutihan ay kailangang itanim, at pagkatapos ay panatilihin din sa pamamagitan ng puwersa, kung gayon tayo ay gumagawa ng mali. Dahil siya, ang mga tao, ay may sariling (at ibang-iba) mga halaga. Oo, may mga pandaigdigan at pangunahin: kabutihan, karunungan, pag-ibig, buhay, kalayaan, landas, atbp. Ngunit iba rin sila para sa mga tao.

Ang pag-aalala ni Synton sa kabuuan ay hindi ito sapat para sa lahat sa pangkalahatan, ngunit — sa isip — para sa lahat ng maaaring maging kapaki-pakinabang ni Synton.

Ang mga tao ay pumupunta sa Sinton upang kumuha ng isang bagay para sa kanilang sarili. Para dito, nagbabayad siya ng mga bayarin sa club, palakaibigan sa mga host at kung minsan ay tumutulong sa kanyang club o mahal lang ito. Ngunit ang hilingin ang lahat ng ito bilang isang bagay na siyempre ang "utang ng tao kay Sinton" ay hindi seryoso at mapanira para kay Sinton.

Malinaw na kasabay ng kung ano ang gustong kunin ng isang tao (nag-mature na siya), mas marami pa tayong kayang ibigay. At kung ang isang tao, sa tulong natin, ay kukuha nito, ibig sabihin, mas malalim ang kanyang iniisip at lumalagong mas mataas kaysa sa kanyang pinlano, iyon ay mabuti. Ngunit kung «sa mga hindi masaya, ako ay yumuko sa isang sungay ng tupa», tulad ng sinabi ni Barmaley, kung gayon - basahin natin ang aklat ng NI Kozlov "Paano tratuhin ang iyong sarili at ang mga tao", at mauunawaan muna natin iyon, bago magdala ng kaligayahan at kabutihan sa iba, kailangan nating pagsikapan ang ating sarili. At pagkatapos ay isipin muli. Walang utang ang mga tao kay Sinton!

At anong uri ng mga tao ang maaaring kailanganin si Sinton? Sa pamamagitan ng karanasan — mga mag-aaral, mga kabataang nagtatrabaho. (17-27 taong gulang — mga krisis ng ego-identification at productivity, «Sino ako?» at «Ano ang ginagawa ko sa aking buhay?». Gayunpaman, ang mga tanong na ito ay may kinalaman din sa mga mas matanda, ngunit sa Sinton ay mas nagtuturo sila. sa kanila na magtanong ng mga ganoong katanungan at maghanap ng sagot sa kanilang sarili kaysa sumagot sila nang direkta.) Sa madaling salita, ang mga taong nag-iisip at sa pangkalahatan ay may hilig na magtanong. At para din sa mga taong hindi namumuhay nang kumportable (psychologically). Mga taong naghahanap ng init at emosyonal na pagtanggap.

SA BAWAT ISA KANYANG SARILI: ANG OPTIMALIST APPROACH

Ang synthon program ay binuo sa paraang sa bawat aralin ay lumalalim ang mga paksa, nagiging mas kumplikado ang gawain, at lumalaki ang mga tao. Ang komposisyon ng mga grupo ay nagbabago sa paglipas ng taon (na may average na komposisyon na 25-35 katao), minsan sa pamamagitan ng isang ikatlo, at kung minsan sa pamamagitan ng kalahati. Ibig sabihin, may dumarating at may aalis. (Kung gusto mo, inaalis sila.) Ayon sa aking mga obserbasyon, aalis sila kapag natapos na ang paksang malapit at kailangan sa kanila at nagsisimula na ang isang bagay na hindi pa malapit sa kanila. Nangyayari (at madalas) na ang mga tao ay dumarating sa loob ng isang taon o dalawa at nagsasabing: “Marahil hindi mo ako naaalala. Pagkatapos ay umalis ako (kaliwa), nang hindi umabot sa dulo. Mahirap ako noon (bored). At ngayon, interesado na ako dito."

Ibig sabihin, kumukuha ang isang tao hangga't kailangan niya ngayon at hangga't kaya niyang kunin, tanggapin at "digest". For the rest, baka mamaya pa siya dumating. Siguro sapat na iyon para sa kanya. Baka kung saan pa siya pupunta. Dahil maraming daanan, at sa pinakatuktok lang ng burol ang mga ito ay nagtatagpo.

Ang synthon ay hindi gumagana para sa mga napili na nagustuhan ng maselan na host, ngunit hindi para sa lahat sa pangkalahatan (dahil pagkatapos ay walang komplikasyon ng programa), ngunit binibigyan ang lahat ng kanyang sarili, na tinatawag kong pinakamainam na diskarte upang gumana bilang laban sa minimalist at maximalist, pagkatapos ay may mga freemen na walang mga patakaran at unibersal na ipinag-uutos na pagkakapareho, ayon sa pagkakabanggit.

PAGSASANAY NG LIDER

Malinaw na ang mga pinuno ay kailangang sanayin. At hindi lamang (at madalas hindi gaanong) ang Synton program, ngunit ang mga pangunahing kasanayan ng pangkatang gawain at sikolohikal na gawain sa pangkalahatan. Iyon ay, mga personal na kasanayan at kakayahan — una, at ang mga kasanayan sa pagtatrabaho sa isang grupo — pangalawa. At pagkatapos lamang - ang programa ng Synton: magtrabaho kasama ang katawan at boses (lalo na!), Mga diskarte sa rational-emotive. Ang mga facilitator ay binibigyan ng kaalaman tungkol sa mga feature ng group dynamics sa Sinton at kung paano ito pamamahalaan, tungkol sa pagbuo ng mga norms at values, tungkol sa mga standard error at kung ano ang gagawin sa lahat ng ito.

PAANO GINAWA ang SYNTON

Kinakailangan din na sagutin ang pangunahing teknolohikal na tanong: kung paano ito ginagawa. Bakit natin pinag-uusapan ang Sinton bilang isang espesyal na diskarte, at hindi bilang isa pang (kahit na matagumpay) na pagtatangka na bawasan ang mga luma at bagong pagsasanay sa isang serye ng mga pagsasanay (tingnan, halimbawa, ang mga aklat ni AS Prutchenkov o VI Garbuzov).

Malinaw na ang gumagamit ng mga pagsasanay mula sa koleksyon ay napakalayo pa rin sa tunay na gawain ayon kay Sinton, tulad ng isang pamilyar sa pamamaraan ng "hot chair" ay hindi pa isang Gestaltist, at alam din. kung paano makilala ang "Lowen arch" mula sa "pose bow" ay hindi nangangahulugang isang propesyonal na espesyalista na nakatuon sa katawan, at ang pagbabasa tungkol sa pagkakalibrate at mga anchor ay hindi isang "nelper".

Una, sabihin natin ang pangunahing bagay. Ang Synthon ay hindi isang hiwalay na mundo, hindi isang pagtuturo, at hindi isang pilosopiyang hiwalay sa buhay. Wala na itong pilosopiya kaysa sa mga diskarte ni Fritz Perls o Jakob Moreno.

Ang Synthon ay isang teknolohiya na hindi lamang ang tagapagtatag nito na si NI Kozlov, ngunit sinumang sinanay na tao. Mas mainam na may talento sa pakikipagtulungan sa mga tao. At sa pamamagitan ng paraan, ang isang sinanay at may talento na tao ay hindi lamang maaaring magtrabaho, ngunit bumuo din ng mga ideya nang higit pa, ipakilala ang kanilang mga natuklasan, bukas na mga abot-tanaw, atbp. Ang Synthon ay isang bukas na teknolohiya.

Kasabay nito, ang Sinton ay hindi lamang at hindi matutularan na teknolohiya kung saan mayroong "kaalaman" sa bawat hakbang at hindi isang salita sa pagiging simple. Hindi talaga. Ang Synton, bilang isang normal, makatotohanang teknolohiya, ay nakikita ang mga tagumpay ng iba pang mga teknolohiya sa paraang tulad ng negosyo. Kung gagana lang sana.

Si Synthon ay hindi ang mundo. Hindi mo kailangang mamuhay ayon kay Sinton, kailangan mong magtrabaho ayon dito — kasama ang iyong sarili. At kailangan mong mabuhay sa mundo. Ito rin ay isang sagot sa isang liham mula sa isa sa mga host ng Sinton mula sa our country: kung "sa Sinton ako ang kailangan ko, ngunit lalabas ako - at mabuti, ang charter at mga patakaran na ito ...", kung gayon ito ay "kumita ng pera at, sa pangkalahatan, isang kasinungalingan «.

Ang charter at mga patakaran ay hindi kailangan sa kanilang sarili (tandaan na ang mga ito ay hindi mahalaga, sila ay kinakailangan, iyon ay, sila ay kapaki-pakinabang), ngunit upang ang kasanayan ng nakabubuo — syntonic — komunikasyon ay maitanim, pumasok sa buhay at tumulong. para mabuhay. Sa agham, ito ay tinatawag na internalization — isang detalyadong nakakamalay na aksyon na sumasailalim sa pag-aaral at sa kalaunan ay awtomatikong paggamit.

Tulad ng "Sabbath para sa isang tao", gayon din ang charter para sa buhay, at hindi ang kabaligtaran. Ang charter ay isang laro na pinagtibay sa club upang ang isang kapaki-pakinabang na negosyo ay mas madaling maitanim. At ang dalhin ito sa buhay, lalo na bilang batayan nito, ay hindi makatwiran. Ang buhay ay hindi umaangkop sa balangkas, ito ay mas mayaman, paumanhin para sa pagiging banal.

Tulad ng ipinaliwanag sa akin ng mga pilosopo, mayroong ganoong theorem ni Godel: «Sa anumang kumplikadong sistema ay may mga posisyon na pantay na hindi mapapatunayan at hindi masasagot sa loob ng sistemang ito.» Ang buhay, sa pagkakaintindi ko, ay isang sistemang sapat na kumplikado upang hindi seryosohin ang mga sigaw ng "hindi ayon sa charter!". Kasama ang pagsigaw sa sarili.

Ang pagtatrabaho sa sarili ay buhay din, ngunit hindi ito ang buong buhay. Dahil ang trabaho sa sarili ay dapat para sa isang bagay, at hindi sa sarili. At sa gawaing ito ay dapat mayroong isang prinsipyo ng makatwirang kasapatan. Isang uri ng «proteksyon laban sa isang tanga» upang hindi mag-overheat. Sapat na kapag ang buhay ay gumagana at nagbibigay ng makabuluhang resulta.

At sa buhay, dapat may pahinga sa trabaho. Dahil kung gayon — iba pang mga bagay na pantay-pantay — gagawa ka ng higit pa.

LUGAR AT TUNGKULIN

Hindi lahat ay nangangailangan ng synthon, at, bukod dito, hindi ito isang panlunas sa lahat para sa lahat. Si Sinton ay nagtatrabaho para sa kanyang edad at panlipunang contingent (middle-income normal na mga taong may edad 17-40; malubhang pinagkaitan, iyon ay, naghihikahos, ay tila hindi pupunta dito). Nakatuon ito sa isang tiyak na teoretikal at metodolohikal na batayan, pati na rin ang pangkalahatan at makabuluhang mga halaga sa lipunan sa isang makatotohanang (hindi malito sa isang materyalistiko) na interpretasyon.

Partikular at maikli: Nakikitungo si Synton sa mga taong nasa mas matatandang kabataan at mga nasa hustong gulang na malapit sa pamantayan, gumagana para sa personal na paglaki at pag-unlad (sa halip na pagwawasto), para sa adaptive (matagumpay) na pakikisalamuha (paghahanap para sa isang lugar sa mundo at lipunan) at para sa pagsisiwalat ng malikhaing potensyal ng indibidwal. Lahat.

Malinaw na hindi ito ang pagtuklas ng Amerika, lahat ng sikolohiya ay gumagana para dito. Oo eksakto. Ang Synthon ay isang direksyon sa sikolohiya, at ito ay gumagana para sa parehong bagay tulad ng lahat ng sikolohiya. Samakatuwid, ang mga mahilig sumali sa tanging tunay na Pahayag ay walang kinalaman dito.

Ang lahat ng iba pa ay ang kakayahan at natatanging personal na katangian ng mga pinuno at isang bagay ng teknolohiya.

Sa loob ng balangkas ng umiiral na mga diskarte sa pangkatang gawain, ang Synton program ay isang matagal (kumpara sa masinsinang) pagsasanay sa komunikasyon, personal na paglago at pag-unlad ng mga kasanayan (kumpara sa correctional o pagsasanay), na kinabibilangan ng mga elemento ng gawain ng mga T-group , mga pangkat ng pakikipag-ugnayan na nakasentro sa tema, at mga pangkat ng engkwentro. (ang terminong "grupo ng mga pagpupulong", sa aming opinyon, ay lubhang nakakasira sa tunay na diwa), mga grupo ng pagsasanay sa kasanayan at mga larong naglalaro ng papel.

Ang Sinton ay hindi sumasalungat sa anumang diskarte, ito, tulad ng iba pang mga diskarte, ay nag-aalok ng sarili nitong base at sarili nitong mga tool para sa paglutas ng hanay ng mga problemang magagamit nito.

INTUITION, INSIGHT AT PROFESSIONAL NA KAALAMAN

Nakagawian na nagpapa-sublimate ng libido...

D. Leontiev

Ang anumang gawain ay maituturing lamang na propesyonal kapag halos walang random, hindi makatwiran na mga aksyon na walang malay na layunin. Ang criterion ng propesyonal na trabaho ay stable reproducibility ng resulta. Bukod dito, isa kung saan ang mga resulta ay inaalok sa kliyente sa kanyang tunay na mundo, at hindi sa isang paunang teoretikal na larawan.

Sa madaling salita, kung una nating kumbinsihin ang kliyente na mayroong "super-ego", "Magulang at Anak", "sublimated libido", "quasi-needs" sa mundo, at pagkatapos ay "imulat natin ang kanyang mga mata" sa katotohanan. na ang kanyang super- Ang kaakuhan ay ang Magulang nito, na pinipilit ang sublimation ng libido sa pamamagitan ng quasi-needs, maaari tayong makamit ang isang nakakagulat na tandang: "Iyan na!", Ngunit hindi ito trabaho. Hindi pa. Ngayon, kung ang lahat ng ito (o iba pang) pandiwang tinsel ay tumutulong sa isang tao na i-orient ang kanyang sarili sa isang bagay, upang tanggapin (o bumuo at tanggapin) ang isang personal na pagbabago na kapaki-pakinabang sa kanya at sa mga nakapaligid sa kanya, pagkatapos ay isa pang bagay.

Ang isang tao na bumaling sa isang psychologist sa pangkalahatan at sa Sinton sa partikular ay hindi kailangang ibahagi ang mga teknolohikal na "gulo" ng pinuno, hindi kinakailangan (maliban kung gusto niya) kahit na malaman ang tungkol sa kanila, kailangan lang nilang magtrabaho, ibig sabihin, bigyan ang isang tao ng resulta.

Halimbawa, para magamit ang mga gamit sa bahay, hindi natin kailangang maunawaan ang electronics. At kung kinakailangan, kung gayon ito ay isang masamang kasangkapan sa bahay, hindi ba? Katulad nito, wala tayong pakialam kung gaano ka eksakto ang ginagawa ng dentista sa kanyang trabaho, hangga't hindi sumasakit ang ngipin.

Hayaan ang mga gustong matutunan ang gawaing ito at ang mga gustong pagbutihin ang mekanismong ito o baguhin ito upang umangkop sa kanilang mga pangangailangan na maunawaan ang "mga problema" at ang mekanismo. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa panloob na «mekanika» ng aming trabaho, hindi kami masisiyahan sa mga sanggunian sa hindi kilalang, «napaliwanagan», mahiwagang (sa iba't ibang kahulugan ng salita), iyon ay, hindi nauunawaan ng pinuno ng aksyon. . Ang mga prinsipyo ng transferability at reproducibility ay nangangailangan ng malinaw na pag-unawa at pag-unawa sa kung ano ang ginagawa at kung paano.

Pagdating sa auras, chakras at pakikipag-ugnayan sa Uniberso (cosmos) seryoso, ito ay isang takip para sa katotohanang hindi natin alam kung ano ang ating ginagawa at kung paano ito gumagana.

Ang propesyonal na mastery ay hindi isang intuitive improvisation, ngunit isang kakaiba — para lamang sa kasong ito — kumbinasyon ng ilang mga diskarte o teknolohiya, kung saan malinaw sa facilitator kung ano at paano niya ginagawa. Dahil dito, maaari itong muling kopyahin, ipaliwanag kung ano at paano niya ginawa, bakit at bakit, at magturo sa iba. Ang mastery at sining ay nakasalalay sa katotohanan na ang master ay handa na para sa partikular na okasyon, pagkakaroon ng pinamamahalaang upang sapat na pumili at gumamit ng isa o isa pang kumbinasyon ng mga diskarte.

Totoo, mayroong isa «ngunit». Sa mahaba at matagumpay na gawain, ang karamihan sa mga gawaing intelektwal at teknikal ng isang pinuno ng klase ay maaaring maganap sa background, na parang walang kamalay-malay dahil sa nabanggit na mekanismo ng internalization, at mula sa labas ay mukhang isang napakatalino na pananaw. Gayunpaman, kung ang sitwasyon ay naibalik at ang master ay hihilingin na magkomento sa kung paano siya nagtrabaho, gagawin niya ito.

PAANO GINAGAWA ANG PROGRAM

Kaya, ang mga pangunahing teknikal na tanong ay "ano?" (sa praktikal, hindi sa ideolohikal na kahulugan) at "paano?".

Ang tanong na "ano?" ay isang katanungan tungkol sa programa. Ang karaniwang programa ng Synton ay isang detalyadong script mula sa aralin hanggang sa aralin, na bumubuo ng batayan ng tunay na gawain ng nagtatanghal.

Sa totoo lang, ang resulta ay tiyak ang pagpapanatili ng grupo, at hindi ang mga script mismo. Sa pagdaan, napapansin namin na ang mga senaryo ng aralin ay hindi nangangailangan ng eksaktong — salita para sa salita — pagpaparami, sila ang batayan at seguro (para sa isang baguhan na pinuno) ng mga tunay na klase. Nakapipinsala para sa kapaligiran ng grupo ang pagpaparami ng mga klase nang mahigpit ayon sa script. Nagsisimulang mabuhay ang Synthon sa pagsasanay kapag pinunan ng nagtatanghal ang script-insurance ng live na nilalaman.

Nagsisimula ang script sa isang ideya. Una, sa pinaka-pangkalahatan: tungkol sa kung ano ito o ang siklong iyon, seminar, kurso sa isang malawak na kahulugan. Mayroong ilang mga kurso sa Synton program mismo, mayroon ding mga kaugnay na programa. Ang mga pagpipilian sa programa ay naiiba hindi lamang sa pag-aayos ng mga partikular na pagsasanay, ngunit sa isang mas malaking lawak sa interpretasyon ng mga pangunahing isyu at diskarte na bumubuo sa kakanyahan - ang panloob na ideya.

Pansinin namin dito na ginagamit namin ang salitang «ideya» hindi sa nakakatakot na «ideological» na kahulugan, ngunit bilang kasingkahulugan ng pangkalahatang kahulugan, ang panloob na nilalaman ng akda. Halimbawa, ang ideya ng kursong Art of Pleasing ay upang turuan ang mga babae ng mga sikolohikal na nuances ng pagbuo ng mga relasyon sa mga kabataan, at ang partikular na pagpapatupad ay kasama ang mga kasanayan sa pag-uugali.

Ang synthon program sa kabuuan, hayaan mo akong ipaalala sa iyo, "gumagana para sa personal na pag-unlad at pag-unlad, para sa matagumpay na pakikisalamuha at para sa pag-unlock ng malikhaing potensyal ng indibidwal." Ito ang pangkalahatang ideya ni Sinton.

Isinasaalang-alang ng hiwalay na mga kurso ang sikolohiya ng mga relasyon sa sarili, sa mga tao sa paligid, pagbuo ng malapit na personal na relasyon.

Ang mga kurso ay binubuo ng mga klase (mga bloke). Samakatuwid, sa ikalawang yugto, nabuo ang mga ideya, tema at lohika ng mga klaseng ito.

Kung isasaalang-alang natin, halimbawa, ang sikolohiya ng pakikipag-ugnayan sa iba, kung gayon, sabihin nating, ang isang aralin ay maaaring italaga sa mekanismo ng salungatan at mga paraan upang malutas ito; ang mga sumusunod ay tungkol sa pag-asa (anticipation) bilang isang mekanismo para sa pagbuo ng mga relasyon, kabilang ang benevolent (synthonic); ito ay susundan ng isang aralin sa kakayahang makipag-ayos at makipagtulungan, atbp.

Sa pamamagitan ng paggawa ng kurso sa matagumpay na komunikasyon, malamang na makahanap tayo ng espasyo para sa mga klase sa mga aktibong diskarte sa pakikinig, pacing at pangunguna, pagmuni-muni ng mga damdamin, at mga kasanayan sa panghihikayat.

Ang pagkakaroon ng linaw para sa ating sarili ang pangkalahatang ideya at mga ideya ng mga partikular na aktibidad, pati na rin ang kanilang lohikal na pagkakasunud-sunod, gumawa kami ng isang plano. Ang plano ng kurso, pagsasanay, cycle — tawagan ito kahit anong gusto mo. Pagkatapos ay darating ang oras para sa pag-unlad ng pamamaraan.

PAANO NABUBUO ANG ARALIN (BLOCK)

Ang isang aralin ay maaaring tumagal ng 3-4 na oras (karaniwang Sinton) o mag-abot sa isang araw, o kahit ilang araw (masinsinang mga kurso). Samakatuwid, mas madaling pag-usapan ang mga pampakay na bloke na inilalaan batay sa panloob na pagkakaisa ng ideolohikal.

Maaaring magkaroon ng higit sa isang bloke sa isang karaniwang aralin, bagama't sa tradisyonal na isang aralin ay nakatuon sa isang paksa. Maaaring magkaroon ng hindi hihigit sa dalawang bloke sa loob ng dalawang araw na intensive. Gayunpaman, kadalasan ang isang bloke ay inilalagay sa loob lamang ng 3-4 na oras. Ito ay napakaginhawa para sa parehong mga kalahok at pinuno, at mula sa punto ng view ng pagbubuo ng gawain.

• Ang istraktura ng bloke sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay ang mga sumusunod: panimula sa paksa — ang pangunahing bahagi — pagbubuod (at lumipat sa susunod na bloke).
• Sa channel ng Syntonian, ang mga bahaging ito ay karaniwang ginagawa nang ganito.
• Paglulubog sa kapaligiran ng aralin (tradisyonal na pagbati, pag-set up ng teksto ng nagtatanghal).
• Isang panimulang pagsasanay na nagpapatunay sa kaugnayan ng paksa. Mungkahi ng paksa.
• Pagtalakay sa paksa. Ang mga kalahok ay nagpapahayag ng kanilang mga pananaw. Pagtatanong, pagpapalalim ng paksa.
• Ang sentral na ehersisyo, kung saan ipinapakita ang mga karaniwang diskarte sa pag-uugali at pinag-uusapan ng mga kalahok ang tungkol sa isang simulate na sitwasyon sa buhay (pagkuha ng aktwal na karanasan).
• Pagbubuod, pagtalakay sa pagsasanay, mga komento ng facilitator. (Hindi na ang tanong kung paano, halimbawa, mag-pilot ng balloon, kundi ang partikular na pag-uugali ng mga kalahok sa iminungkahing ehersisyo na ginagaya ang relasyon ng tao.)
• Bilang karagdagan — isang ehersisyo para sa feedback o para sa pag-master ng mga alternatibong modelo ng pag-uugali, intelektwal na aksyon.
• Pagkumpleto ng aralin (tradisyonal na paalam, pagbabawas ng tiyak na kapaligiran ng pagsasanay).

Siyempre, ang istruktura ng isang partikular na sesyon o yunit ay maaaring may mga pagkakaiba-iba: ang sentral na ehersisyo ay maaaring palitan ng dalawa o kahit tatlo, maaaring magdagdag ng isang intermediate na talakayan, at iba pa. Gayunpaman, karamihan sa mga klase ay umaangkop sa iminungkahing pamamaraan.

PAANO GINAGAWA ANG PAGSASANAY

Ang ibig sabihin ng salitang "ehersisyo" ay isang tiyak na bahagi ng aralin, ibig sabihin: ang aktwal na ehersisyo, talakayan (sa isang pangkalahatang grupo, sa mga microgroup, pares, sa isang "carousel"), pag-tune ng mga teksto, laro at mga sitwasyon na gayahin ang katotohanan . Ang mga ehersisyo ay may kondisyong nahahati sa asal, mood at ideolohikal.

Ang pangunahing nilalaman ng ehersisyo sa malawak na kahulugan ng salita (sa makitid na kahulugan ito ay isang kasingkahulugan para sa salitang «pagsasanay») ay ang pagbuo o pagsusuri ng isang tiyak na pag-uugali, gumagana sa emosyonal na estado (mood), na may mga halaga. , na may mga paniniwala, may mga saloobin, na may larawan ng mundo, — sa isang salita, na may pananaw sa mundo. Tinatawag namin ang anumang bahagi ng aralin na isang ehersisyo.

Sa pamamaraan ng aralin na iminungkahi sa itaas, ang bawat bahagi ay maaaring binubuo ng isa o higit pang mga pagsasanay (bihirang higit sa dalawa).

Malinaw na sa halos bawat ehersisyo mayroong ilang mga layunin (semantic layers): ang pangunahing layunin ng programa ng Synton, ang layunin ng aralin, ang tiyak na layunin ng ehersisyo mismo.

Dapat nating sabihin kaagad na hindi bawat ehersisyo ay nagpapatuloy sa sarili nitong mga layunin. Nang walang pag-unawa, talakayan at komento, ang sikolohikal na pagsasanay ay mabilis na nagiging teknolohiya ng laro (kung ito ay isinasagawa nang may husay) o simpleng "mga laro". Nalalapat din ito sa Sinton. Sa prinsipyo, posible ring gumawa ng "laro" dito, kung hindi mo pinansin ang sikolohikal, aktwal na bahagi ng Syntonian. Nakita ko.

Kapansin-pansin, mula sa parehong ehersisyo (ayon sa pormal na pagkakasunud-sunod ng mga gawain) na may iba't ibang mga komento, ang isa ay maaaring kumuha ng ibang materyal para sa pagtalakay at pag-unawa sa ilang mga problema. Isang klasikong halimbawa: ang pagsasanay na "Ang Bulag at ang Gabay": dito pareho ang pinabilis na pagbuo ng isang espasyo ng grupo (nag-aambag ang tactile contact), at isang diskarte sa paksa ng pagtitiwala sa iba, mas malawak — sa mga tao, mas malawak — sa ang mundo; narito ang pagsusuri ng diskarte ng pag-uugali sa lipunan at mundo, ang pagsusuri ng panloob na saloobin sa mga tao; mayroon ding field para sa mga komento sa mutual understanding, atbp.

Sa wakas, may dalawa pang layer sa mga pagsasanay: makabuluhan (sa lahat ng nabanggit na kahulugan) at istruktura at organisasyonal (pamamahala ng grupo, organisasyon ng espasyo — at, bilang resulta, ang kahusayan at pagiging epektibo ng grupo).

Nakatagpo ako ng mga pagsasanay kung saan ang mga makabuluhang pagsasanay ay malinaw at gu.e. kahalili ng mga organisasyonal. Sa Synthon, kadalasang ginagawa itong mas payat. Ang pagtatayo ng aralin (pagkakasunud-sunod ng trabaho) ay karaniwang isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng grupo space-time, ngunit para dito ginagamit nito ang mga posibilidad ng parehong mga pagsasanay na nagsisilbi sa kahulugan. Malinaw na ang parehong paksa ay maaaring gawin batay sa iba't ibang mga pagsasanay.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na mas mabuti para sa isang grupo na hindi nasa parehong uri ng trabaho nang higit sa 15-20 minuto. Gayunpaman, kapag malapit na sa kalagitnaan ng aralin, mas maraming oras ang maaaring igugol sa isang ehersisyo: sa simula, ang mga tao ay hindi pa "lumulong", at sa pagtatapos, sila ay pagod na. Ang masalimuot, nakakaubos ng oras na mga pagsasanay ay karaniwang idinisenyo upang ang mga gawain ay maaaring ihandog nang hakbang-hakbang (iyon ay, ibinibigay ang mga structural break) o ang mga aktibidad ay iba-iba. Ang mga magagandang halimbawa ay ang mga pagsasanay tulad ng Lobo, Desert Island, o Talent Game.

Ang anumang ehersisyo ay karaniwang may tatlong bahagi: pagpapakilala, pangunahing bahagi at paglabas.

Sa panimula, ipinapaliwanag ng facilitator kung ano ang mangyayari at bakit, at nagbibigay ng “setting” — ito ay bumubuo ng kapaligirang angkop para sa trabaho. Iyon ay, lumilikha ito ng pagganyak at mga kondisyon para sa pagsasanay.

Sa pangunahing bahagi, gumagana ang mga kalahok (talakayin, modelo ng mga sitwasyon, pag-aralan, makakuha ng karanasan, atbp.).

Ang paglabas mula sa ehersisyo ay nagsisilbing buod ng mga intermediate na resulta at magpatuloy sa susunod na ehersisyo (at pagkatapos ito ay magiging isang bagong panimula), o para sa isang seryosong pagsusuri sa gawaing ginawa, mga komento sa karanasang natamo, atbp. Dito kaso, ang paglabas ay nagiging pangunahing makabuluhang bahagi ng ehersisyo, kung wala ang lahat ng nauna ay isang pampalipas oras lamang.

Pangunahing ginagawa ang sikolohikal na pagsasanay sa pamamagitan ng pagsusuri at mga komento sa kung ano ang nagawa, at sa ganitong kahulugan, pagsusuri at pagbubuod ang pangunahing nilalaman ng aralin, at hindi ang mga ito o iba pang di malilimutang pagsasanay.

Kaya, ang ehersisyo ay dapat magsilbi sa mga pangkalahatang layunin ng sesyon at ng programa, at hindi isagawa nang biglaan dahil lang may oras para dito. Ang ehersisyo ay nangangailangan ng isang mood (minsan ay may isang demonstrasyon, minsan ay may boses at pag-uugali ng nagtatanghal), ito ay nangangailangan ng isang paraan out-unawa.

SAAN NAGMULA ANG MGA PAGSASANAY, MGA KLASE, MGA PROGRAMA

Una, sa programang Synton at kasamang mga manwal sa pagsasanay, ang mga klase ay binabaybay nang detalyado. Sa lahat ng pagsasanay. Pangalawa, mayroong maraming mga koleksyon at mga libro sa malambot (at ngayon sa mahirap) na mga pabalat, kung saan ang mga may-akda, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglalarawan ng mag-asawa, o kahit na dose-dosenang mga pagsasanay.

Marami akong mga aklat na ito sa aking mga istante. Ang tanging problema ay kadalasan ang mga pagsasanay sa mga ito ay nakolekta lamang sa isang hilera, at sila ay nakasulat kahit papaano, iyon ay, ang mga ito ay hindi angkop para sa direktang paggamit. At dito nais kong banggitin ang isang mahalagang katangian ng Sinton (hindi ko pa ito nakikita sa anumang sikolohikal na komunidad): mayroong isang kultura ng detalyado at mataas na kalidad na pamamaraan ng pagrereseta ng matagumpay na karanasan: ginawa mo ba ito sa iyong sarili — gawing mas madali ang buhay para sa isang kasamahan. Ibahagi! Ayon sa kaugalian, ang mga psychologist, lalo na ang mga nakatuon sa komersyo, ay hindi nagmamadaling magbahagi ng mga pag-unlad hindi lamang sa "mga kakumpitensya", kundi pati na rin sa mga nagtatrabaho nang magkatabi. Merkado! Lalaki sa lalaki — alam mo kung sino.

Magsisimula ang mga paghihirap kapag gusto mong gumawa ng isang bagay na alinman ay wala sa Synton program at satellite courses, o (kahiya!) ay hindi nabaybay. Mayroong dalawang mga paraan: una, maaari kang kumuha ng mga yari na pagsasanay mula sa mga libro (ngunit kadalasang mayroong "katawan" lamang ng ehersisyo), gawing muli ito upang umangkop sa iyong mga pangangailangan, layunin, pinuhin ang setting at paglabas; pangalawa — maaari mong gawin ang ehersisyo para sa iyong mga layunin.

Sa pangalawang kaso, ang mga sumusunod na hakbang ay kinakailangan.

• Magtakda ng malinaw (sa loob ng balangkas ng aralin) na layunin ng pagsasanay: upang mahulaan ang paksang gusto nating puntahan batay sa mga resulta nito.
• Isipin ang mga totoong sitwasyon at pag-uugali kung saan ang problema ng interes sa atin ay karaniwang nagpapakita mismo.
• Gayahin ang isang sitwasyon kung saan lumalabas ang mga karaniwang tendensya (mga diskarte sa pag-uugali) sa iba't ibang variant.
• I-streamline ang modelo: linawin ang mga iminungkahing pangyayari, mga tuntunin, mga paghihigpit, ang kakanyahan ng gawain, oras.
• Ihanda ang naaangkop na setting (hanggang sa punto na sa una, isulat ang teksto nang detalyado, na nagpapahiwatig ng nais na intonasyon).
• Pag-isipan ang mga posibleng opsyon para sa panghuling pag-unawa sa talakayan.
• Magsagawa ng mga pilot session (sa una 2-3 kahit man lang para paghiwalayin ang panandalian mula sa mga pangkalahatang pattern).
• Isulat ang buong teksto nang detalyado, isinasaalang-alang ang mga pagbabago, ang pangangailangan para sa kung saan ay nagiging malinaw pagkatapos ng aktwal na ehersisyo.
• Kalmadong isagawa ang ehersisyo sa mode ng pagtatrabaho.

Narito ang isa sa aking mga paboritong pagsasanay sa pagmomolde bilang isang halimbawa.

Mag-ehersisyo "Talent Game"

Ang mga kalahok ay nagiging bilog.

Nangunguna. Malamang naaalala mo ang talinghaga tungkol sa mga alipin ng isang mayaman na kapag umalis ay ipinagkatiwala sa kanila ang kanyang kayamanan. Ang isa ay nagbaon ng pera, ang isa ay naglagay nito sa paglago, ang pangatlo ay nagsimulang mangalakal. Ang may-ari, na bumalik, ay nagbigay ng gantimpala sa bawat isa ayon sa kanyang mga disyerto. Ngunit may iba pang mga paraan upang pamahalaan ang pera: parehong mas bobo, at mas matalino, at mas maganda, at, marahil, mas pera. Ngayon ang bawat isa sa inyo ay magagawang gampanan ang papel ng mga tagapaglingkod na ito.

Kunin ito sa USD. (Kung hindi lahat ay may pera, kailangan mong ipamahagi ang pre-prepared «talents» — simbolikong mga barya.)

Subukang lutasin ang problemang ito. You have 10 minutes to prepare — you can cooperate in groups, you can think one by one. Sa panahong ito, dapat mong mahanap ang pinakamahusay na paraan upang pamahalaan ang iyong pera. Ito ay libreng paglalaro. Isipin mo. Ngunit tandaan — ang iyong mga ideya ay kailangang ipatupad ngayon, nang hindi umaalis sa silid ng pagsasanay. Mayroon kang 30 minuto para gawin ito. Ang iyong cu lang ang may tunay na halaga. Ang iba pang mga item at iba pang pera ay hindi maaaring lumahok sa laro at hindi itinuturing na mahahalagang bagay.

May laro.

Nangunguna. Lahat, mula ngayon, ang paglipat ng pera mula sa kamay patungo sa kamay ay ipinagbabawal. Umupo sa isang bilog. Sino ba talaga ang may gaanong pera? Palakpakan!

Ngayon ibahagi sa isa't isa kung sino ang gumawa kung ano at bakit. Ano ang nagtrabaho lalo na at ano ang hindi gumana? Ano ang nakita mong kawili-wili tungkol sa iba?

Pagkatapos ng talakayan, nagkomento ang facilitator sa laro.

Mayroong ilang mga karaniwang komento sa larong ito.

Una, ang "upang gawin ang pinakamahusay na paggamit ng" ay itinuturing bilang "multiply." Ngunit ito ay isang pagpipilian lamang. Pagkatapos ng isa sa mga laro, isang pag-uusap ang naganap sa isang batang babae na kumilos nang masigla at agresibo, hindi nahihiyang agawin ang isang daang euros (luma) mula sa mga kamay ng isang pabaya na tao o nangikil ng blackmail at pagbabanta: "Bakit mo ito kailangan?" "Para makakuha ng mas maraming pera." - "Para saan?" "Para magsimula ng sarili mong negosyo." - "Para saan?" "Para kumita ng mas maraming pera." - "Para saan?" "Upang gumawa ng isang bagay na mabuti para sa isang tao." Interesting? Samantala, ang batang lalaki kung saan siya nagnakaw ng isang stow.e.evka (kung ano ang naroroon), ay sumayaw sa isa pang batang babae at bumulong nang masaya. Tanong: Ayos ba sila? — "Oo". – “Lumalabas na may magagawa ka nang mabuti at direkta?”

Pangalawa, isang episode mula sa ibang laro. Ang binata ay masigasig na nag-aalok ng mga pagpipilian upang kumita ng pera. Ngunit narito ito ay "nasunog". (A group of girls made an investment company and ruined many.) Tahimik ang binata at bakanteng nakaupo sa sulok. Pagkatapos ay lumapit sa kanya ang isang batang babae (na may gusto sa kanya), na hindi pa nakikilahok sa mga scam at hindi nasusunog sa gayong pagnanais. Umupo lang para magkwento. Ang lalaki ay tahimik at nakakaramdam ng awkward (walang pera — isang talunan?). Ngunit matalino ang dalaga. Magiliw, basta-basta, humihingi siya ng tulong sa pamamahala ng kanyang stow.e.evka, o hindi bababa sa kunin ito para sa pag-iingat. Nahihikayat. Ang lalaki ay hindi tumakbo upang "mamuhunan", siya ay isa nang siyentipiko, ngunit siya ay nabuhay, nagsimulang makipag-usap, at sa pagtatapos ng laro ang mag-asawang ito ay naramdaman na mas mahusay, mas tiwala at "buhay" kaysa sa iba, kahit na. yaong mga “nagsapatos” sa lahat.

Mga batang babae! Tandaan na ang mga kabataan (mabubuting tao) na walang pera ay kadalasang nakakaramdam ng subhuman. Ang panghihikayat ay hindi makakatulong sa kaso, kahit na ang iyong mga argumento ay napakatalino. Ang pagpapahiram ng pera nang hayagan at patuloy — sirain ang kanyang saloobin sa iyo. Maghanap ng matalinong mga galaw. Magtiwala at tumulong. Maliban kung, siyempre, gusto mong ipagpatuloy ang relasyon.

Partikular: ang batang babae ay hindi kumuha ng multiplikasyon, ngunit, sa aking opinyon, pinamamahalaan ang pera nang napakahusay. (Sa tanong ng «pinakamahusay na larawan».)

At sa wakas, pangatlo. Karamihan, na may mga bihirang eksepsiyon, ay itinuturing ang larong ito bilang isang gawain upang «kumita ng higit pa.» Ang mga kalahok sa laro ay nagmamadaling sumulong, ngunit pagkatapos ng labinlimang minuto isang magandang kalahati ang naglalakad nang nakababa ang kanilang mga kamay — hindi ito gumana.

Ang mga pangunahing galaw para sa mabilis na pagtaas ng kayamanan ay karaniwang ang mga sumusunod: isang laro (thimble, card), pandaraya sa pananalapi (interes, mortgage), pamamalimos («mabait na babae», «magaling»). Sa madaling salita, panlilinlang. Ang negosyo sa karamihan ng mga kaso ay itinuturing na isang scam. Halos lahat ng kabataang lumahok sa laro ay iniugnay ang dalawang konseptong ito sa isa. Exceptions? Apat na binata na talagang nagtatrabaho sa pribadong negosyo. Sila lang ang tumataya hindi sa daya, kundi sa gawa. Maaaring nasa laro sila, ngunit nagsimula silang magnegosyo (gumulong sa kanilang mga kamay, nagsagawa ng paghihip sa mga naiinitan, kahit na sinubukang gumawa ng mga souvenir). At kumita sila.

Dagdag pa sa aralin, ang paksang ito ay binuo — "pagnenegosyo".

PAMAMAHALA NG SYNTON GROUP

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapatakbo ng isang grupo, ang ibig nating sabihin ay: pagsali at pamamahala sa isang grupo, pagtatrabaho sa mga dinamika ng grupo (mga yugto ng pagbuo at pagbuo ng grupo, mga layunin ng grupo, mga pamantayan at halaga), nagtatrabaho sa espasyo ng grupo, atbp. Susunod, gusto kong manirahan sa mga tampok ng prosesong ito sa mga pangkat ng Syntonian.

Pagpasok sa isang grupo

Ang pagpasok sa isang grupo, iyon ay, ang pag-aalok ng sarili sa grupo bilang isang pinuno, ay tradisyonal na isinasagawa sa oras ng pagbuo ng grupo. Kaya sa simula pa lang ng grupo, ang pinuno ang nagiging sentro ng pagbuo ng grupo kung saan nangyayari ang lahat. Kasabay nito, ang pagganyak ng grupo na magtrabaho kasama ang pinunong ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga kalahok ng pagpipilian sa ilang mga lider sa isang demonstration lesson. Pagkatapos niya, ang mga tao ay lalapit sa isa na pinakamahusay na nakakatugon sa kanilang mga ideya tungkol sa "kanilang pinuno."

Pagkatapos, sa unang isa at kalahati hanggang dalawang buwan, maraming kalahok ang bibisita sa mga klase na may iba't ibang pinuno at, bilang resulta, pipiliin nila ang grupo (at ang pinunong iyon) kung saan sila pinaka komportable. Demokrasya at kalayaan sa pagpili!

Mahalaga dito na ang mga pinuno sa isang club ay hindi mga uri ng parehong uri (kung gayon ang pagkakaiba ay nasa antas na "mas masahol pa" at ang mga tao ay magtitipon lamang sa lugar ng isang tao), ngunit sila ay personal na naiiba. Magbibigay ito ng malikhaing pagkakaiba-iba sa istilo ng pagsasagawa, sa mga diskarte sa parehong paksa at aktibidad, at sa mga paraan ng paglalahad ng mga ideya.

Ang pagkakaisa ng layunin, istruktura ng mga klase at mga pangunahing diskarte ay ibinibigay ng programa ng Synton, at ang personal na pagkakaiba-iba ng mga pinuno ay nagbibigay-daan sa iyo na epektibong magtrabaho kasama ang iba't ibang tao.

Kung mayroon lamang isang pinuno sa club o "lahat bilang isa", kung gayon ang lahat ng maluwalhating tao na talagang malapit si Sinton, ngunit ang partikular na pagganap ay hindi lubos, ay iiwan si Sinton, at hindi lamang mula sa isang partikular na pinuno. Kung mayroong ilang mga pinuno (isang tao ay mas masayahin, ang isang tao ay mas malalim, ang isang tao ay mas kalmado, ang isang tao ay mas energetic), pagkatapos ay ang tao ay tumatanggap ng Sinton sa pinaka-maginhawang pagganap para sa kanya.

Iba ang mga pinuno sa Sinton! Ngunit kung ang pinuno ng Sinton sa silid-aralan ay gumawa ng isang bagay na ganap na naiiba, halimbawa, namumuno sa isang pangkat ng pagsusuri sa transaksyon, malamang na siya ay mahusay, ngunit hindi na ito si Sinton. Ang nangungunang Sinton ay iba, ngunit sila ay nagtatrabaho ayon kay Sinton. At sinusundan ng mga Gestalt ang Gestalt. Lohikal ba ito?

Ang unang aralin ay maituturing na susunod na yugto ng pagpasok ng pinuno sa grupo. Dahil ang sesyon ng demonstrasyon ay pinangunahan ng ilang facilitator, at marahil ay ibang tao ang nagtakda ng tono.

Ngunit nitong unang Martes (o Biyernes, o Miyerkules), ang mga tao ay dumating na sa kanilang grupo, na tiyak na nauugnay sa pinunong ito. At ito ay magiging mapagkukunan ng impormasyon para sa mga kalahok tungkol sa kung ano ang Sinton sa pagsasanay at kung ito ay nagkakahalaga ng pagpunta dito. Ang pinuno ay tumitingin sa mga tao, ngunit ang mga tao ay tumitingin din sa kanya. Kaya paano ka magsisimula?

Sa paglipas ng panahon, hindi na ito tanong: ang mga lider na may karanasan ay walang problema sa pamumuno sa unang aralin na parang hindi ito ang una. Ang mga kalahok, gaya ng dati, ay dumating, ang pinuno, gaya ng dati, ay gumagana, lahat ng mga tradisyon, mga patakaran, mga aksyon ng pinuno at ang katotohanan na ang grupo ay gumagana nang matatag ay normal at natural. Kakaiba kung hindi.

Sa katunayan, ang gawain ng pinuno ay lumipat mula sa mutual na pagsusuri patungo sa regular na trabaho mula sa pinakaunang mga hakbang. Ang ganitong karaniwan at pagiging natural mula sa mga unang hakbang ay nakakamit sa pamamagitan ng pagtugon sa mga inaasahan ng grupo at pagbuo ng kanyang nakagawiang pang-unawa sa pinuno bilang isang pinuno. Hindi isang espirituwal na pinuno at guro, ngunit isang taong nagtatatag at nagsisiguro sa proseso. Ibig sabihin, ito ay gumagana para sa mga tao: ito ay nagsisilbi sa kanyang trabaho at mga resulta. Kabilang ang mga nakakalito na tanong at matalinong komento.

Natitiyak ang pagsunod sa inaasahan ng karamihan: alam ng mga tao kung saan sila pupunta, una sa lahat; na hindi alam, nakita sa isang demonstration lesson - ito ay pangalawa; kung sino ang wala rito, malamang ay hindi pa dumating — pangatlo na ito. Samakatuwid, ang mga hindi inaasahang napunta sa lahat kung saan nila gusto ay kakaunti, at sila ay medyo demokratikong pipiliin: hindi sila darating sa susunod.

Hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap para mapasaya ang lahat. Inaasahan ng karamihan mula sa nagtatanghal ang eksaktong gawain na kanyang sinabi. At kailangan itong gawin. At dito angkop na sipiin si V.Yu. Bolshakova: "Ang isang psychologist ay hindi obligadong maglingkod sa lahat. Hindi pa sapat ang kanyang propesyon para doon.”

Tulad ng para sa pagtuturo sa mga kalahok sa ugali ng paggawa sa ilalim ng patnubay ng isang pinuno, ito ay ginagawa sa sumusunod na paraan. Dahil ang mga tao ay dumating sa trabaho, ngunit hindi pa rin alam kung paano ito tinatanggap dito, ang mga unang tagubilin ay magiging maliwanag. At sa mas madalas na magiging ganito sa una (ang mga kahilingan ng facilitator na gumawa ng isang bagay ay lohikal na susunod mula sa buong sitwasyon ng aralin), mas maagang masasanay ang mga tao sa katotohanan na ang facilitator ay nagsasabi at nag-aalok ng eksakto kung ano ang kinakailangan. . Ang mga panukala at kahilingang ito ay mabait at mahinahon. Halos hindi sulit ang "pagbibigay ng mga order" o "pagbibigay ng mga tagubilin" - ang mismong anyo ay magdudulot ng pagtutol. Ang "pag-aaral upang mabuhay" ay malamang na hindi rin katumbas ng halaga.

Hayaang ang mga unang kahilingan ay nauugnay sa organisasyon ng trabaho: «Umupo tayo (tumayo) sa isang bilog.» Ito ay maliwanag kung bakit hindi tumayo. "Tingnan mong mabuti ang isa't isa." Gagawin sana namin ito nang palihim, ngunit narito - direktang pahintulot. Well, mabuti. Tumingin kami. At ang pinuno ang siyang makakapaglutas.

Upang gawing mas maginhawa para sa grupo na magtrabaho, kailangan ang order. Upang gawin ito, ang lahat ay inaalok ng mga leaflet na may mga tanong-tip. ayos lang. Oo, at mga pahiwatig sa isang sitwasyon kung saan ang lahat ay hindi pa malinaw ay isang magandang bagay. Along the way, nakalagay na dito kami nagtatrabaho, hindi tambay.

Sa isang salita, ang lahat ng mga aksyon ng nagtatanghal ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga benepisyo, kaginhawahan at kapakinabangan sa mga tuntunin ng trabaho at mga resulta. At ang kanyang mga panukala-mga kahilingan ay hindi nangangailangan ng mga titanic na pagsisikap upang matupad. Iyan ba ay higit pa sa karaniwan, konsentrasyon at atensyon. Kaya ito ay naiintindihan, ang mga kalahok ay nagtatrabaho — mula sa mga unang minuto, at ang napakadaling gawain ay magiging boring para sa kanila.

Kaya 15-20 minuto ng unang lesson pass, at ang grupo ay nagtatrabaho na. Siya ay abala sa negosyo, at ito ang pinakamahusay na patunay ng pagiging mabubuhay ng nagtatanghal. Mas tiyak, ang gayong tanong ay hindi lumabas. Ang lahat ay nangyayari ayon sa nararapat: ang host ang namamahala, ang mga kalahok ay nagtatrabaho.

Para sa mga mahilig sa katumpakan, isang paliwanag: mayroong ganoong teorya tungkol sa cognitive dissonance. Ayon dito, ang bagong impormasyon ay madaling at natural na nakikita, kung ito ay hindi hihigit sa isang ikalimang bahagi ng kung ano ang alam na at tinatanggap ng isang tao.

Kabilang sa mga modelo ng trabaho ni Milton Erickson ay ang 5-4-3-2-1 na pamamaraan, ang esensya nito (napaka-goo!) ay ang impormasyon ay madaling natutunaw kung ito ay dumating bilang ikalimang pangungusap pagkatapos ng apat na ganap na halata: «Umupo ka sa isang upuan, ang iyong mga paa sa sahig, ang iyong mga kamay sa iyong mga tuhod, ang iyong mga mata ay nakapikit, at maaaring gusto mong umupo nang kumportable… »

Kaya, ang grupo ay medyo madaling sumunod sa mga tagubilin ng pinuno tungkol sa ehersisyo, kung bago iyon ay mahinahon at walang tensyon na sumang-ayon sa kanyang mga panukala ng hindi bababa sa apat na beses. Halimbawa, sinabi ng pinuno: “Tumayo tayo sa isang bilog … Nakaugalian na nating tumayo upang ang mga babae ay tumayo sa kanan at kaliwa ng mga lalaki (kung pinapayagan ng komposisyon). Mga lalaki na masisiyahang tumayo sa tabi ng isang babae, mangyaring itaas ang inyong mga kamay! Salamat. Pagkatapos ay tumayo na tulad ng mga tunay na lalaki! Sabay ngiti sa isa't isa. At tingnan natin ang mga taong kasama, sa kalooban ng tadhana, napunta tayo dito at ngayon. Anong uri ng mga tao kaya sila?

Ang mga pahayag tungkol sa mga layunin at layunin ng trabaho ay gumagana sa katulad na paraan: "Kami ay nagtipon dito upang makisali sa sikolohikal na kasanayan: upang matutong mas maunawaan ang ating sarili at ang mga tao - kung ano ang nagtutulak sa atin, kung ano at bakit natin ito ginagawa, upang maunawaan ang mga relasyon ng tao. , upang maging pamilyar sa mga sikolohikal na pamamaraan at mga hangganan. kanilang aplikasyon.» Hangga't sinasabi ng facilitator ang inaasahan na marinig ng mga tao, makatitiyak siyang sapat na tutugon ang mga kalahok sa kanyang mga kahilingan at gawain.

Paggawa gamit ang dynamics ng grupo

Ang pinuno, na nasa unang mga aralin ang tagapagsalita para sa mga layunin ng mga kalahok (kung ano ang ginagawa namin), pinahahalagahan (para sa kapakanan ng kung ano ang ginagawa namin) at mga pamantayan (kung paano namin ito ginagawa), maaari niyang itakda ang mismong mga pamantayan at mga layunin mismo (sa loob ng makatwirang mga limitasyon, iyon ay, sa ngayon ang lahat ng sinasabi niya, sa pangkalahatan, ay tumutugma sa prinsipyo ng «isang-ikalima ng kung ano ang tinanggap na»).

Upang maging mas tumpak, ang facilitator ay nakakakuha ng karapatang bumuo at tukuyin ang mga layunin at magmungkahi ng mga tiyak na pamantayan para sa kanilang tagumpay. At kahit na maingat na nag-aalok ng mga pagpipilian para sa mga diskarte sa mga halaga. Kabilang ang mga kritikal na opsyon (habang umaasa sa mga halaga ng mas mataas na pagkakasunud-sunod).

Narito ito ay kinakailangan upang mapanatili ang katinuan at itakda lamang ang mga pamantayan na susuportahan. Dapat na ganap na malinaw sa mga tao kung paano magagamit ang iminungkahing tuntunin upang makamit ang mga makabuluhang layunin. Ang hindi makatotohanang mga pamantayan ay babalewalain sa isang paraan o iba pa, at walang mapipilitang solusyon: Ang Sinton ay isang boluntaryong bagay. Dagdag pa, ang karanasan ng pagwawalang-bahala sa pamantayang iminungkahi ng pinuno ay magpapababa sa kanyang pangkalahatang katayuan. Samakatuwid, walang lampas sa sukat!

Hindi lihim na ang ganitong posisyon ay karaniwang nakalaan sa pinuno ng grupo. Sa grupong Sinton, bilang karagdagan sa pinuno, bilang panuntunan, walang alternatibong pinuno. Ang pinakamalakas na kalahok ay nagtatrabaho para sa grupo kasama ang pinuno, at walang mga espesyal na salungatan. Tulad ng halos walang nakapirming pamamaraan para sa pamamahagi ng mga tungkulin. Isa ito sa mga feature ng group dynamics sa Syntone.

Ang mga karaniwang regularidad ng dynamics ng grupo ay katangian ng karaniwang pangkat (hindi Syntonian). Namely: ang dami ng komposisyon ng grupo - 9-12 tao, ito ay halos hindi nagbabago; ang grupo sa panahon ng pagkakaroon nito ay regular na nagpupulong (sa isip, ang mga kalahok ay magkasama sa lahat ng oras na ang grupo ay nagpapatakbo); ay walang pormal na istraktura, iyon ay, ang mga relasyon at aktibidad ay kusang umuunlad; ang pinuno (at iba pang panlabas na kalagayan) ay hindi aktibong nakikialam sa proseso ng grupo (ang pinuno ay alinman sa mariing neutral o kasama sa prosesong ito sa isang pantay na katayuan sa iba).

Ang ganitong grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na yugto ng pag-unlad: kakilala-salungatan-pagganap-namamatay. Ang pamamahagi ng tungkulin ay karaniwang ang mga sumusunod: pinuno, grupo ng suporta, eksperto, alternatibong pinuno, outcast, iba pang mga tungkulin. Ang isang natatanging proseso ng pagbuo ng mga halaga, layunin at pamantayan ay nagaganap sa grupo (na nagsisilbing batayan para sa pakikibaka para sa pamamahagi ng papel sa yugto ng tunggalian at pagkatapos ay inaayos ang pangwakas na katayuan ng mga kalahok, wika nga, ay nagbibigay ng ideolohikal na batayan para sa impormal na istruktura ng grupo) at iba pang karaniwang phenomena ng dynamics ng grupo.

Ang pangkat ng Syntone ay may mga sumusunod na makabuluhang pagkakaiba. Una, hindi ito sarado at, bilang resulta, ang komposisyon nito ay hindi matatag. Sa taon, lumilitaw ang mga bagong tao, umalis ang mga may karanasan. Pangalawa, may malalaking grupo sa Sinton (karaniwang higit sa 20-25 katao). Pangatlo, sa Sinton ay may prinsipyo sa pag-oorganisa — isang script, at may malinaw na pinuno at pinuno ng grupo — ang pinuno. Malinaw, samakatuwid, ang dynamics ng pangkat sa Syntone ay hindi karaniwan. Ibig sabihin, umiiral pa rin ito, at gumagana ang mga pattern nito. Ngunit hindi direkta tulad ng sa karaniwang grupo.

Ang tinatawag na controlled group dynamics ay nagaganap sa Syntone. At ito ay kinokontrol ng host (kung ito ay gumagana ayon sa nararapat).

Ano ang nagbibigay sa kanya ng ganitong pagkakataon?

Ang pagiging bukas ng grupo at ang patuloy na pagdagsa ng mga bagong tao, kasama ang simpleng pagbabago ng aktwal na komposisyon ng grupo mula sa aralin patungo sa aralin, ay hindi nagpapahintulot sa mga kalahok na malinaw na dumaan sa mga yugto ng pag-unlad ng grupo. Ang grupo ay sabay-sabay sa yugto ng pagbuo-kilala, at sa yugto ng pamamahagi ng conflict-role, at sa yugto ng matatag na pagganap. At ang yugto ng tunggalian ay hindi gaanong naipahayag. Ang immanent (panloob) na batayan nito - ang paghahati ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pakikibaka para sa karapatang magtatag ng mga pamantayan at halaga - ay hindi nauugnay: tulad ng nasabi na natin, karamihan sa mga halaga, layunin at pamantayan sa loob ng grupo ay iminungkahi (batay sa sa mga kalahok at sa karanasang natamo nila sa mga pagsasanay) ng mismong pinuno. Gumaganap din siya bilang isang pinuno at bilang isang eksperto na pinagsama sa isa.

Minsan, gayunpaman, sa kurso ng trabaho, ang pinuno ay tumabi, inilipat ang pamumuno sa grupo sa isang tao na maaari at gustong gamitin ito sa anumang partikular na sitwasyon. Siya mismo ang nagpapadala, siya mismo ang bumabalik kapag natapos na ang oras na inilaan para sa trabaho. Sa ilang sandali, lahat ng normal na proseso ay nangyayari sa grupo at ang mga tungkulin ay ipinamamahagi. Ngunit ang bawat oras ay tulad ng unang pagkakataon. Sa ilang mga pagsasanay ng pinakamatalino na pinuno, sadyang inaalis ng facilitator ang pagsasalita o maging ang pagkakataong makilahok upang ang iba ay walang pagnanais na sisihin ang lahat sa isang tanyag na tao.

Sa pangkalahatan, ang facilitator ay nagtatatag ng parehong mga pamantayan at layunin, pati na rin ang pamamahagi ng tungkulin sa grupo. Iyon ay, aktibong pinamamahalaan niya ito batay sa isang script program. Ngunit sa ilang partikular na sitwasyon, nararanasan ng grupo ang lahat ng bagay nang live, nang walang seguro ng pinuno, na pansamantalang lumayo. Samakatuwid, kahit na maraming maliliwanag at aktibong kalahok sa mga grupong Syntonian, kadalasan ay hindi natin sinusunod ang indibidwal na pamumuno. At nangangahulugan ito ng isang binibigkas na pangmatagalang salungatan.

Totoo, may mga salungatan sa sitwasyon. At kung kapaki-pakinabang ang mga ito, ginagamit ito ng pinuno. Hindi niya nilalabanan ang sarili niya. Siya ay nagtatanong at nagkomento, na iniiwasan ang pangungulit at pang-uri. Ito ang estado ng mga gawain na ginagawang ang Synton group ay lubos na mapapamahalaan at mahusay halos hanggang sa pinakadulo ng pagsasanay.

Puwang ng grupo at posisyon ng pinuno

Sa bulwagan kung saan gumagana ang grupong Synton, kadalasang ginagamit ang mga ganitong opsyon para sa pag-aayos ng espasyo.

• Nakaupo na bilog (madalas para sa talakayan). Ang pinuno ay maaaring umupo kasama ang lahat at lumahok sa pag-uusap, o maaari siyang nasa labas ng bilog at maghagis ng mga tanong at gawain.
• Nakatayo na bilog (mga setting at mabilis na botohan). Ang pinuno ay maaaring tumayo kasama ng lahat o nasa loob ng bilog (hindi nakatayo sa isang lugar, ngunit hindi rin kumukutitap).
• «Carousel» - dalawang concentric na bilog, kung saan ang mga tao ay karaniwang magkaharap. Magpares ang trabaho, ngunit may panaka-nakang pagbabago ng kapareha. Ang nagtatanghal ay karaniwang nasa labas ng carousel, bagaman nangyayari na siya ay nasa loob.
• Mga nakaupong bilog-microgroups (talakayan ng mga isyu, paglilinaw ng mga punto ng pananaw, pagbuo ng isang karaniwang opinyon o puna). Ang pinuno ay maaaring umupo sa mga bilog, at maaaring lumipat mula sa isang grupo patungo sa isa pa.
• Mga nakatayong microgroup-team (karaniwang mga pagsasanay na nauugnay sa direktang aksyon). Ang pinuno dito ay nagdidirekta ng proseso, kaya siya ay nasa gilid.
• Libreng sirkulasyon at pagpupulong ng mga kalahok. Kadalasan para sa mga naturang pagpupulong-mini-discussions, mga paksa-tanong ay iminungkahi. At ang host ay naglalakad sa paligid ng bulwagan sa mga kalahok at nagpapanatili ng isang gumaganang kapaligiran.
• Ang audience na nakaharap sa host, o «stage» (role-play, «golden» at «black» chair, iba pang «heart-to-heart talks»). Kung ang nagtatanghal ay kukuha sa sahig, maaaring siya ang nasa lugar ng tagapagsalita, at kung siya ay nag-aayos lamang kung ano ang nangyayari, kung gayon kadalasan sa isang lugar sa gilid ng «yugto».

Ang lahat ng mga posisyon na ito ay naiiba hindi lamang pormal, ngunit nakakaapekto rin sa mood at pang-unawa ng mga kalahok sa parehong mga gawain sa kanilang sarili at ang papel ng facilitator.

MGA PARTICIPANT

Nalaman na natin na ang mga tao sa Sinton ay isang boluntaryong kababalaghan. Ngunit saan naman ito nanggaling? Mas tiyak, alinsunod sa ating pag-uusap, saan at paano natin ito makukuha?

Mayroong tatlong tradisyonal na paraan upang maakit ang mga tao sa mga pangkat ng Sinton:

- maalalahanin na mga patalastas;

— «salita sa bibig», kapag ang mga nakabisita na sa club ay nagdadala ng kanilang mga kakilala at kaibigan;

— mga coordinate sa mga aklat ng NI Kozlov. Ang mga tao ay nagbabasa ng mga libro, tumatawag, nagtatanong, pumunta sa club.

Sa takbo ng trabaho, gaya ng nasabi na natin, may dumarating, may umaalis. Syempre, walang nagpipigil. Ang tanong kung saan hahanapin ang isang bagay na kapaki-pakinabang at matalino para sa iyong buhay, lahat ay nagpapasya para sa kanyang sarili. Narito ang Synthon ay isa sa mga pagpipilian. Gayunpaman, ang pagpipilian ay mabuti.

Dapat tandaan na ang parehong tao ay hindi pumapasok sa mga klase sa Sinton nang higit sa dalawa (bihirang tatlong) taon. Wala kaming layunin na panatilihin ang mga tao sa paligid hangga't maaari. Ang isang tao ay dumarating upang kunin ang isang bagay para sa kanyang sarili, kunin ito, nagsasabing "salamat" at nagpapatuloy sa buhay, gamit ang kanyang natanggap. Lahat ay mabuti. Synton para sa buhay (at para sa isang tao), at hindi vice versa.

Hindi malamang na mag-alala ang host kung ang isang tao, pagkatapos makumpleto ang kurso, ay tumigil sa pagpunta sa club. Ang pagkabalisa ay maaaring sanhi ng katotohanan na ang isang Syntonian ay "nag-hang out" sa isang club, kung ang pangunahing buhay ay nangyayari para sa isang tao dito. Gayunpaman, karaniwang hindi ito nangyayari. At kung mayroon man, ang host ay maaaring makipag-usap, magtanong, mag-alok na mag-isip ...

ANG PAGDARATING NI SYNTON SA TAO

Malinaw, ang mga psychologist na nagtatrabaho sa Sinton ay may isang bagay na karaniwan sa kanilang diskarte sa mga tao, sa kanilang trabaho, sa kanilang pananaw sa mundo at sa siyentipiko at teoretikal na tradisyon.

Ngayon, sa pagkakaintindi ko, kadalasan ay mahirap para sa mga nagtatanghal, lalo na sa mga nagsisimula, sa likuran ng nakamamanghang masigla at produktibong personalidad ng "founding father" na paghiwalayin kung ano sa Synton ang pangkalahatang Synton at kung ano ang personal na Kozlov, na katawa-tawa at hangal na kopyahin at kopyahin. At nakakapinsala. Para kay Sinton at para sa sarili ko. Ang mga tao ay iba, at si Nikolai Ivanovich ay isang tao din.

Ang mga pangunahing probisyon ng pangkalahatang syntonian na diskarte sa isang tao (na, sa palagay ko, ay angkop na tinatawag na makatotohanan sa aklat na «Formula ng Personalidad») ay ang mga sumusunod.

Sa bawat tao ay may napakasalungat na motibo at tendensya. Halos hindi kinakailangan na paunlarin silang lahat nang walang pinipili. Samakatuwid, iminumungkahi ni Sinton na gawin ang mga katangiang iyon na gumagawa ng buhay ng isang tao na mas matalino, mas mabait at mas mabunga para sa mga mahal sa buhay, para sa iba at, sa isang malawak na kahulugan, para sa lipunan.

Kasabay nito, ipinagtatanggol ni Sinton ang pangangailangan para sa libre at mulat na pagtanggap sa anumang pagpipilian, iyon ay, mas pinipili niyang huwag magmaneho sa kabutihan at sentido komun na may mga dogma at mga kinakailangan. Ito ay matapat na nagpapakita ng lahat ng mga alternatibo at ang kanilang posibleng panandalian at pangmatagalang kahihinatnan. Ang priyoridad para kay Sinton ay kabutihan, at hindi walang katapusang paglulubog sa sarili, personal na tagumpay, buong-buo — kabilang ang hindi ligtas — pagsasakatuparan sa sarili, atbp. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang paglulubog sa sarili, personal na tagumpay, at iba pa (ang makatotohanan ang diskarte) ay alien sa diskarte ng Sinton. Ang diskarte na ito sa mga priyoridad ay ginagawang nauugnay si Sinton sa indibidwal na sikolohiya ni Adler. Tandaan ang kanyang "interes sa lipunan"?

Naaalala ni Sinton na ang mga tao ay magkakaiba, at hindi angkop sa lahat sa isang sukat. Nawa'y ang lahat ay mamuhay nang kasing ganda ng kanilang makatotohanan. Gayunpaman, ito ay mas mabuti kaysa sa tuluyang iwanan ang paggawa ng mabuti. At sino ang maaaring gumawa ng higit pa - hayaan siyang gumawa ng higit pa. Sa ganitong kahulugan, walang quantitative norm. Ang pamantayan ay ang direksyon ng buhay.

Nakatuon ang Syntone sa pag-unlad ng isang karaniwang tao, at hindi sa suporta ng isang karaniwang disadvantaged na tao. Sa totoo lang, nangangahulugan ito na hindi naaantig si Sinton sa pagtingin sa isang taong malusog sa pag-iisip: "Napakabait na tao, napakalaking tao!" Ito ay hindi isang layunin, ito ay isang normal na batayan. Malaking lalaki? ayos lang. Ano ang ginagawa mo sa kalusugan na ito? Saan ka nag-aapply nito? At sa pangkalahatan — ginagamit mo ba ito o ipinagmamalaki mong dinadala ang iyong sarili sa buhay — at iyon lang?

Ang lahat ng ito ay hindi nagpapabaya sa pangangailangang ayusin ang mga hindi pa "malusog" sa pag-iisip. Ngunit ang pag-unlad ay hindi nagtatapos doon. Isa itong way station. Inayos nila ito — ibig sabihin dinala nila ito sa simula. At ngayon magsisimula ang paglalakbay. tama?

Ang pagpapabuti ng sarili sa Sinton ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan. Bakit pinapabuti ng isang tao ang kanyang sarili? Naniniwala si Sinton na kung ang pananatili ng isang tao sa mundo ay mabuti pangunahin para lamang sa kanya, kung gayon ang huli ay walang mawawala sa pagtanggal ng naturang tao sa mundo. Kung gayon ang tao ay isang panimulang sarado sa kanyang sarili sa katawan ng buhay. Na siya ay (improved or unfortunate), na siya ay hindi. Nagsisimula ang isang tao sa mundo kapag nakikilahok siya sa isang bagay na mas malaki kaysa sa kanyang sarili.

Sabi nila, "lahat ay katumbas ng halaga ng kanyang pinagkakaabalahan." At pagkatapos ay ang tunay na pag-iral sa mundo ay nagsisimula mula sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang gumastos ng higit pa sa kanyang sarili. Kapag siya ay seryosong interesado sa isang bagay at isang tao sa labas ng kanyang sarili, minamahal. Dahil sa pag-unawang ito, nauugnay si Sinton sa ideya ni Maslow ng self-actualization.

Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas ay posible lamang sa antas ng isang tao na nag-ayos ng kanyang sarili, iyon ay, na dumaan sa isang yugto ng malalim na interes sa kanyang sariling tao. At nakakatulong din si Synton para malampasan ito. Sa totoo lang, si Sinton, bilang panuntunan, ay nahahanap ang lahat ng pumupunta sa club sa ilang yugto ng personal na paglaki, kung saan ang isang tao ay tumigil sa iba't ibang dahilan (mahirap, hindi malinaw kung ano ang susunod, katamaran, pagkalito sa mga halaga - ngunit ikaw hindi alam kung ano). Ang mga tao ay may iba't ibang mga problema, at si Sinton ay tumutulong na makamit ang kasalukuyang yugto patungo sa susunod. At ihatid ang ideya na ang susunod na yugto (at krisis) ay hindi ang huli.

Ang "normal na tao" ni Sinton ay isa na, habang naglilingkod sa kanyang pag-iral nang may husay, ay nakikita sa loob nito hindi ang kanyang sarili ang katapusan, ngunit ang batayan para sa isang mabait at malikhaing pagbabalik sa mundo. Ang pagkakaroon ng ibinigay sa kanyang sarili ang kinakailangang bahagi ng pansin (at natanggap mula sa mundo kung ano ang kinakailangan para dito), ibinaling niya ang natitirang bahagi ng init, pag-ibig, kabaitan at matalinong kapangyarihan palabas.

ANONG SYNTHON ANG MAGIGING

Programa

Wala akong nakikitang dahilan para dalhin ang lahat ng umiiral na Synthon program sa isang bersyon. Sa halip, kinakailangan na i-highlight ang kanilang mga nuances-pagkakaiba at bigyan ang mga nagtatanghal ng pagkakataon na bumuo ng kanilang mga programa. Hikayatin ang paglitaw ng mga bagong opsyon, ngunit hilingin sa mga may-akda na magbigay ng isang detalyadong komento: bakit ito ay mas mahusay, mas maginhawa at mas mahusay.

Sa paglipas ng panahon, maaari mong maabot ang antas ng pag-unawa ng bawat opsyon: para sa anong edad at panlipunang strata, para sa kung anong mga kahilingan, para sa kung anong pananaw sa mundo ng mga pinuno.

Bilang karagdagan, gusto kong makita ang mga iniresetang manual at mga programa ng malapit-Synthonic na pagsasanay na patuloy na lumalabas. Ginawa ito nang maayos — ilarawan ito at hayaang gamitin ito ng mga tao.

Humahantong

Sa palagay ko dapat nating tanggapin ang katotohanan na ang mga pinuno sa Sinton ay may iba't ibang antas. Ang mga mahihina ay inalis sa kurso ng trabaho (tumigil sila sa pagpunta sa kanila), ang iba ay unti-unting hinila pataas (pinipilit sila ng buhay). Mahalagang magkaroon ng mga workshop, seminar sa pagsasanay, at pagpapalitan ng karanasan.

Iniisip ko ang pagsasanay ng mga pinuno tulad ng sumusunod.

• Basic seminar, kakilala sa programa ng Synton (o ang pagpasa nito, kung maaari).
• Isang workshop, iba't ibang paksang seminar (at sa labas ng Sinton, kung wala pa sa Sinton, at marahil ay wala pa), pagpapataas ng pangkalahatang propesyonalismo at paglalapat nito sa mga detalye ng Sinton.
• Pagbuo at pagsasagawa ng sariling mga klase, kurso, seminar sa programang Synton o bilang karagdagan dito.
• Pagtuturo sa iba kung ano ang galing ng pinuno.
• Access sa antas ng ideolohikal na pag-unlad at pag-unlad ng Sinton.

Malinaw, dapat itong tanggapin na sa Synthon dapat mayroong iba't ibang paraan ng paggawa ng mga bagay. Una, ang mga personal na lilim sa pangkalahatang direksyon, at sa paglipas ng panahon, ang kanilang sariling "mga paaralan".

Paggawa ng kamay

Ang ibig kong sabihin ay magtrabaho ayon sa isang template, nang walang kaluluwa.

Marami akong naobserbahan ang gawain ng mga mag-aaral-psychologist at mga baguhan na kasamahan. Ang isang pattern ay malinaw dito: ang kakulangan ng kaalaman ay puno ng sigasig. Sa katotohanan, kapag namumuno sa isang grupo, ang isang tao ay nagsisimula, sa pinakamaliit, na makipag-usap «puso sa puso» sa paraang alam pa rin niya kung paano gawin, ngunit ngayon ay nararamdaman niya na «tama». At iyon ang dahilan kung bakit ito gumagapang sa kaluluwa ng isang tao. Mula sa pinakamahusay na mga intensyon, maliwanag at kapani-paniwala. Tanging ito ay hindi palaging ligtas: ang kaluluwa ng isang bagong minted na kasamahan ay karaniwang hindi masyadong handa para sa gayong mga interbensyon, at sa pangkalahatan ay hindi nakatuon sa pang-unawa ng iba. Mas madalas, ang isang baguhan na pinuno ay nahahanap ang kanyang sarili sa iba (kahit ang kanyang pag-unawa, at kahit na ang kanyang sarili, tulad ng sinasabi nila, mga problema) at ginagawa ito.

Samakatuwid, ang unang antas ng propesyonal na pagsasanay sa sikolohikal na trabaho ay higit sa lahat ay nakabatay sa pagtatanim ng gayong propesyonal na kalidad: walang personal — ikaw ay nasa trabaho!

Mahigpit kong pinaninindigan: walang personal na relasyon sa isang kliyente. Ang pinuno ay isang espesyalista, ang kanyang gawain ay ilapat nang tama ang mga tool at makuha ang resulta. Ang empatiya ay pakikiramay sa isang tao, at hindi pag-akit sa kanya sa sarili niyang inner whirlpool.

Sa kasamaang palad, ang mga naturang pag-iingat sa kaligtasan ay makatwiran: karamihan sa mga psychologist na kilala ko ay tiyak na makatao sa katotohanan na inilalayo nila ang kanilang kaluluwa at lahat ng nangyayari dito mula sa taong dumating para sa tulong.

Sa pamamagitan ng paraan, karamihan sa mga diskarte ay gumagana sa isang handicraft na diskarte. Kadalasan ito ay sapat na. Walang nakakagulat dito: ang isang palayok na ginawa ng isang magaling at may karanasan na craftsman ay maaari ding punuin ng tubig, pati na rin ang isang mangkok, na isang gawa ng sining.

Kaya't ang ganitong opsyon sa pagsasanay, kapag ang programa ay karaniwang "inilunsad" sa isang mahusay na antas ng propesyonal, kadalasan ay maaaring maging mas mahusay (sa mga tuntunin ng mga resulta at mula sa isang etikal na pananaw) kaysa sa marahas na emosyonal na pagtapon ng isang dropout. Nakatagpo ako pareho sa mga iyon at sa iba pa at ipinangako kong igiit: mas mahusay na magkaroon ng isang karaniwang kabutihan kaysa sa isang kaluluwa, ngunit masama. Sino ang mas magaling? Para sa kung sino ang kanilang katrabaho.

Gayunpaman, naniniwala ako na mayroon pa ring "propesyonal at may kaluluwa" na opsyon. Iyon ay, kapag ang antas ng teknikal at artisan ay nasa pinakamainam, at ang kaluluwa ay namuhunan. Iyan ay kapag ito ay lumabas na isang trabaho na malapit sa henyo — hindi lamang may pakinabang, ngunit ipinanganak ang kagandahan. Gayunpaman, hindi ito palaging nangyayari at hindi sa lahat ng dako. Buhay ang mga tao. Marahil ay walang mga malalaking problema, ngunit mayroong mga "narito at ngayon". At pagkatapos ay inililigtas ng propesyonalismo ang birtuoso.

Pangkalahatang konklusyon: kung ang isang propesyonal ay maaaring gumawa ng isang bagay na may kaluluwa, hayaan siyang gawin ito. At kung ang lahat ay hindi maayos sa kaluluwa, pagkatapos ay hayaan ang propesyonal na magtrabaho, at hindi ang kanyang kasalukuyang mga paghihirap sa pag-iisip.

  kaayusan

Ang tunay na lakas ng sentro ay nakasalalay sa awtoridad nito (iyon ay, sa pagpapanatili ng kalidad ng gawain ng mga pinuno, sa mga bagong pag-unlad, sa koordinasyon ng mga pagsisikap at sa pagsuporta sa mga nasa proseso ng pagiging) at sa lawak ng mga hangganan at mga framework na nagpapahintulot sa maraming bagay na subukan, hanapin at mahanap ang pinakamahusay nang may kumpiyansa sa suporta ng sentrong ito. Kaya, ang kasalukuyang istraktura - mga grupo, club, sentro sa buong bansa - ay mapangalagaan.

Naniniwala ako na tama na hikayatin ang pagpili ng mga di-komersyal (iyon ay, hindi sa mga presyong «scrap») satellite para sa Synton program para sa kanilang mga mag-aaral sa Synton. Mayroong tatlong mga benepisyo dito: nakukuha ng mga tao ang kailangan nila at kung ano ang hindi naaangkop sa programa ng Synthon (halimbawa, mga seminar sa pagsasanay lamang), ang Synton ay nakakakuha ng katanyagan sa mga hindi partikular na interesado dito, dagdag pa, dahil marami sa mga pagsasanay na ito ay sa halip ay isang luho kaysa sa pang-araw-araw na buhay, pera. Ang huli ay gagawing posible na panatilihing mababa ang mga bayarin sa pagiging miyembro ng Synton. Ito ay lumalabas na payback nang walang pagnanakaw.

Mga tao

Sa layunin na katotohanan, umaasa akong walang magbabago: ang mga tao ay mabubuhay nang wala si Sinton, ngunit si Sinton ay patuloy na magsisikap na gumawa ng mas maraming kabutihan hangga't maaari. At ang mga tao dito ay kusang tatanggap kung ano ang magbibigay-daan sa kanila na gawing mas mainit, mas matalino, mas mabait at mas matagumpay ang kanilang buhay at ang mga nakapaligid sa kanila.

Tulad ng para sa husay na komposisyon, naniniwala ako na ang mga limitasyon sa edad (17-40 taong gulang) ay hindi magbabago nang malaki. Ngunit ang relatibong pamamayani ng mga mag-aaral sa mga nagtatrabahong kabataan, tila, ay bababa. Magkakaroon ng higit pa sa mga gumagawa na ng isang bagay sa buhay, at samakatuwid ay hindi interesado sa "sa pangkalahatan para sa buhay", ngunit sa mga detalye: "paano ko magagawa (mabuhay) upang ...". Kaya, magkakaroon ng mas makabuluhang pagtatakda ng layunin, na nangangahulugang magkakaroon ng mas malalim na mga resulta.

Mga ideya at halaga

At lahat ng ito ay nasa Sinton, at lahat ng ito ay magiging Sinton. Dahil dito ang batayan ay isang bagay: pag-aalaga sa mga tao at ang pagnanais na sila ay mabuhay nang mas maliwanag, mas mabait, mas matalino kapwa sa kanilang sarili at sa bawat isa. Sa ilang grupo, ito ay ibabatay sa paglinang ng isang kultura ng komunikasyon, sa isang lugar — sa pag-unawa sa karanasan ng isang tao sa buhay at sa karanasan ng iba, sa isang lugar — sa isang kumpleto at makabuluhang karanasan ng interpersonal na relasyon, sa isang lugar — sa paglulubog sa panloob na mundo ng isang tao. Ngunit ang pangunahing bagay ay mananatili: hindi sapat na huwag gumawa ng masama, hindi sapat kahit na labanan ang kasamaan, dapat gumawa ng mabuti. At gawin ito nang aktibo at magagawa. At malakas lang.

Ngunit hindi sa pamamagitan ng puwersa. Ang banayad, mabait na karahasan (o pressure, kung gugustuhin mo) ay posible kapag inaasahan ng mga tao ang diskarteng ito, hinihikayat ito, at aktibong tinutulungan ito. Ngunit ito ay hindi katulad ng mga mahigpit na balangkas at ultimatum imperatives: "alinman o hindi." Sa huling kaso, una, marami ang aalis na lang at walang makukuha; pangalawa, maaaring may malubhang pagkalugi — ang kakayahan at pagnanais na gawin ito sa iyong sarili. At pagkatapos ang isa na martilyo ay dapat tumayo sa malapit sa lahat ng oras upang ang isa pang martilyo ay hindi humimok sa isang bagay sa kanyang sarili.

Nais naming tulungan ang mga tao na gawin ang kanilang sarili. Ganito ang tunog sa aming mga klase: “Ang iyong pinili ay ang iyong negosyo. At ang sa akin ay tulungan kang gumawa ng isang malayang pagpili: iyon ay, upang mapagtanto kung ano ang eksaktong pipiliin mo, kung ano ang susunod at kung ano ang kailangan mong bayaran. Pero pumili ka. At ikaw ang may pananagutan dito."