La transpersonal na sikolohiya interesado sa ” di-ordinaryong estado Ng kamalayan: lubos na kasiyahan, ang pakiramdam ng koneksyon sa Uniberso, ang matinding kamalayan ng panloob na pagkatao, mistisismo, atbp. Bagaman madalas silang tiningnan ng hinala, ang mga estado na ito ay hindi lamang malusog, ngunit kumakatawan sa pagpapatupad ng mas mataas na pangangailangan ng tao. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ang tranny-personal na alalahanin kung ano ang umiiral nang lampas sa pagkatao, pagkondisyon nito at ang maliit na mundo.

Bilang isang kasanayan, ang sikolohiya na ito ay may layunin nito na " buong pagsasakatuparan ”Ng tao. Ito ay nababahala, halimbawa, sa mga kaguluhang nagreresulta mula sa pagkakulong ng sinasabing "walang limitasyong" mga potensyal ng kamalayan sa mga limitadong istraktura ng kaakuhan - na maaaring maipakita sa mga oras ng pagkakaroon ng mga krisis o kung ano ang tinatawag na mga krisis. ng paglitaw ng espiritu.

Le kilusang transpersonal lampas sa balangkas ng indibidwal na sikolohiya upang hawakan ang lahat ng larangan ng aktibidad ng tao na maaaring inspirasyon ng isang sagradong paglilihi sa mundo: ekonomiya, ekolohiya, pilosopiya, atbp.

Ang teritoryo ng transpersonal na sikolohiya ay hindi isang modernong "imbensyon" dahil malawakan itong napag-usapan ng mga oriental at shamanic na tradisyon. Maraming mga pilosopo ng sinaunang Greece ang sensitibo din dito. Mula sa modernong pananaw sa Kanluran, mahusay na mga nag-iisip at mananaliksik ng XNUMXth siglo^e siglo, tulad nina Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ at Roberto Assagioli² (ang nagtatag ng psychosynthesis), bumubuo ng pangunahing mga sanggunian. Ngunit may ilang mga tiyak na kaganapan noong 1960 na tumutukoy sa paglitaw nito. Una, itinatag ng American humanist psychologist na si Abraham Maslow (1908-1970) ang kanyang tanyag piramide ng mga pangangailangan ng tao.³

Ngayon kinikilala sa buong mundo, nagpapakita ito ng mga pangangailangan na karaniwan sa lahat ng mga tao sa isang hierarchical na pag-unlad sa 5 mga antas, na ang pinakamataas ay ” pambihira "O ang" self-actualization ". Ang sukat na ito ay patungkol sa adhikain na kunkreto ang mga kakayahan at talento ng isang tao, upang "lumago", upang paunlarin ang isang potensyal (samakatuwid ang kasalukuyang mga termino ng "personal na paglago" at "paggalaw ng potensyal ng tao").

Maslow kalaunan pinong ang huling antas na ito upang isama ang mga ideya ng " transendensiya "O" transendensiya ". Maraming mga nag-iisip pagkatapos ay nakita na akma upang lumikha ng isang 6^e hiwalay na antas sa tuktok ng pyramid^4-5 . Ang antas na ito ay tinukoy ng mithiin na mabuhay ng mga karanasan ng pagkakaisa sa Cosmos at walang pasubaling pag-ibig para sa Sangkatauhan.

Noong 1969, natagpuan siya ni Abraham Maslow Journal ng Transpersonal Psychology, habang ang Association for Transpersonal Psychology ay naitakda, makalipas ang 2 taon, pagkamatay lamang niya (tingnan ang Mga Site ng interes). Ang misyon ng asosasyong ito ay, at hanggang ngayon ay, upang magbigay ng isang lugar ng palitan para sa mga mananaliksik at nagsasanay ng kilusang transpersonal, pati na rin upang itaguyod ang isang pangitain ngsansinukob bilang isang sagradong nilalang.

Bukod dito, sa panahong ginagawa ni Maslow ang kanyang pagsasaliksik, ang "alternatibong sentro ng edukasyon" ay binuksan sa baybayin ng California. Esalen, na kung saan ay magiging "Mecca" ng transpersonal na paggalugad. Daan-daang mga siyentipiko, artista at mga pang-espiritwal na panginoon ang nanatili doon sa bawat oras o iba pa. Nagsagawa kami ng mga workshop sa napaka-makabagong therapeutic na kasanayan at lahat ng uri ng pagsisiyasat sa espiritu, lalo na sa mga oriental na espiritwalidad. Maraming mga diskarte sa psychospiritual ang lumitaw mula sa mga eclectic encounters na ito.

Tungkol sa pagmuni-muni sa kilusan, partikular na hinabol ito ni Charles Tart, propesor ng sikolohiya sa University of California sa Davis; ni Stanislav Grof, psychiatrist at kapwa tagalikha ng holotropic na paghinga; ni Roger Walsh, propesor ng psychiatry; at ni Ken Wilber, isang walang katuturang pilosopo na tiyak na pangunahing teorya nito.

Dapat ding banggitin na, na naghahanap upang galugarin ang mga iba't-ibang pagpapakita ng kamalayan, ang kilusang transpersonal ay lubhang interesado sa mga paranormal phenomena: mga patotoo ng mga taong naniniwala na dinakip ng mga extraterrestrial, mga karanasan sa malapit na kamatayan, premonition, telepathy, shamanic na mga kasanayan, atbp.

La transpersonal na sikolohiya ay hindi limitado sa mga personal na isyu. Hindi ito gaanong naglalaro sa teritoryo ng kaakuhan, ngunit kung saan ang ego ay nawala at binibigyan ang nangingibabaw na lugar. Kung, sa klasikal na sikolohiya, ang modelo ay matagumpay, na-motivate, mahusay na kalalakihan at kababaihan, mahusay na isinasama sa lipunan, ang mga transpersonal ay santo, pantas at bayani ng sangkatauhan. Hindi ito nangangahulugan na ang pamamaraang ito ay tinanggihan ang kahalagahan ng isang malusog na kaakuhan, sa kabaligtaran: ito ay mula sa matatag at balanseng mga pundasyon na ang tao ay maaaring umabot sa iba pang mga sukat.

Ayon kay Ken Wilber⁶, "Ang pagbubukas ng kamalayan" ay normal at natural: primitive sa mga bata, ang kamalayan ay unti-unting bubuo, dumadaan sa yugto ng pagkakakilanlan sa kaakuhan, pagkatapos ay dapat na magbukas sa buong nilikha, tulad ng inilarawan ni Carl Jung sa kanyang mga libro Sa pangwakas na yugto ng pag-unlad nito, ang kamalayan ay katulad ng paggising o paliwanag na kung saan maraming mga tradisyon ng mistiko ang nagsasalita.

Ang transpersonal ay hindi isang pamamaraan, ito ay isang disenyo ng tao at ang mundo sa paligid nito. Ang mga psychotherapist na nagbabahagi ng pananaw na ito ay maaaring gumawa ng isang klasikal na diskarte at payagan lang ang sukatang espiritwal na sakupin ang puwang na nararapat sa pag-unlad ng tao. Ngunit, sa pangkalahatan, ang gawaing transpersonal ay binubuo sa sanhi ng mga indibidwal di-ordinaryong estado ng kamalayan (Tinawag sila ni Maslow pinakamataas na karanasan o mga karanasan sa paroxysmal). Ang mga karanasang ito ay sinadya upang masira ang mga limitasyon sa kaisipan o emosyonal at magbigay ng pag-access sa isang mas malaking kamalayan sa katotohanan.

Maraming mga diskarte ang ginagamit para sa hangaring ito, ang karamihan sa kanila ay hiniram mula o inangkop mula sa oriental o shamanic na mga espiritwal na tradisyon: iba't ibang anyo ng pagmumuni-muni, hipnosis, sagradong sayaw, mga lugar ng pawis (pawis na tuluyan), pakikipagsapalaran sa paningin, pagbabalik sa nakaraang buhay, mga pangarap, masarap na pangarap, mga diskarte sa paghinga at enerhiya mula sa yoga o Qi Gong, nagtatrabaho kasama ng mga ritwal, holotropic na paghinga, art therapy, malikhaing visualization, sophrology, muling pagsilang, atbp.

Karamihan sa mga ito tekniko ay malakas at dapat isagawa sa isang sapat at ligtas na kapaligiran. Ang psychotherapist ay dapat na makakatulong sa tao na ma-decode ang kanyang mga karanasan at isama ito. Samakatuwid dapat nating maingat na piliin ang therapist kung kanino namin nais na simulan ang naturang pakikipagsapalaran.

Tandaan, gayunpaman, iyon transendente karanasan maaaring mangyari nang kusang dahil sa natural phenomena, tulad ng pagiging sa harap ng isang tanawin o isang likhang sining ng mahusay na kagandahan, pagsaksi sa pagsilang ng isang bata o pagkamatay ng isang mahal sa buhay. Bilang karagdagan, ang pagsayaw, pag-awit, isport, agham, tapang at debosyon ay mga paraan din ng pag-access sa ganitong uri ng karanasan.

Bagaman mayroon itong maraming mahahalagang mananaliksik at may-akda, ang transpersonal na sikolohiya nananatiling marginal. Hindi ito itinuro sa mga faculties ng psychology sa unibersidad at mga propesyonal na order ng mga psychologist na bihirang makilala ang mga kasanayan na nauugnay dito. Dapat sabihin na, sa "opisyal" na sikolohiya, mayroon nang umiiral na oryentasyong mayroon / humanista na naglalayon sa pagpapatunay ng sarili, ngunit nang walang nakatuon sa gawain sa paghahanap ng transendensya.

Ang sikolohikal na sikolohikal na transpersonal ay higit na nakatuon sa mga tao:

• na nais galugarin at kumpirmahin ang kanilang malalim na mithiin;
• en krisis sa buhay o sino ang nabubuhay a pangunahing paglipat (pagreretiro, diborsyo, bagong oryentasyon, pagkamatay ng isang mahal sa buhay, atbp.);
• sa proseso ng paggaling;
• sa proseso o sa krisis sa espiritu;
• nakikipaglaban sa pagkagumon (alkohol, droga, relasyon). Para sa kilusang transpersonal, ang mga pagkagumon ay maaaring "hindi maganda na na-channel" na pagpapakita ng isang uhaw para sa unyon na may "panloob na mapagkukunan".

• Ang mga diskarte sa transpersonal psychology lamang ay hindi maaaring maging isang sapat na tugon para sa mga taong naninirahan matinding sikolohikal na pagkabalisa. Ang paglampasan sa sarili ay talagang isang pangangailangan, ngunit ito ay isang pangangailangan na, kahit papaano ayon sa mga may-akda ng kilusang ito, ay nasiyahan lamang kung ang mga nasa ibang mga antas ay, hindi bababa sa pinakamaliit.
• Habang nagtataguyod ng pagdaig, hinihimok ng transpersonal psychology Ingat at ang kamalayan sa mga limitasyon tiyak sa ating likas na tao. Itinuturo din sa atin na upang makamit ang koneksyon sa uniberso, ang nagkatawang-tao na pagiging tayo ay dapat munang makipag-ugnay sa kanyang sarili.

Ang mga psychotherapist o kasanayan na ang paggalang ay nirerespeto ang pananaw ng transpersonal na hindi kinakailangang gamitin ang term na ito at madalas ay hindi ipinapakita ang kanilang mga sarili sa ilalim ng label na ito. Karaniwan silang matatagpuan sa mga organisadong aktibidad, tulad ng mga workshop sa muling pagsilang o mga pakikipagsapalaran sa paningin, o sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa isa sa mga asosasyon na nabanggit sa Mga Lugar ng Interes.

Ang Institute of Transpersonal Psychology sa Palo Alto, California ay ang pangunahing sentro para sa transpersonal na pagsasanay. Ang paaralang ito ng sikolohiya ay nagbibigay ng isang komprehensibong programa mula pa noong 1975 kasama ang tradisyunal at hindi tradisyunal na mga teoretikal na modelo. Nag-aalok din ang sentro ng mga programang pang-distansya sa edukasyon.

Sa Quebec, ang Quebec Transpersonal Psychology Center itinatag noong 1985 ay nag-aalok ng isang pagsasanay ng 600 oras (18 buwan) kasama ang isang praktikal na internship sa California.

Ang Association française du transpersonnel sa Paris ay isang lugar ng pagpupulong para sa mga nakikipag-usap sa iba't ibang aspeto ng espiritwal at muling pagsilang sa katawan. Kasama rin dito ang Institute of Transpersonal Psychology na nag-aalok ng iba't ibang mga pagawaan.

Ang mga detalye sa pakikipag-ugnay ay matatagpuan sa Mga Site ng Kawili-wili.

Descamp Marc-Alain.

May-akda ng maraming mga libro sa paksa, kasama ang dalawang pamagat na ito: Ang pananaw ng transpersonal (sa pakikipagtulungan), Éditions Dervy, France, 1995 at Ang sukatang espirituwal sa psychotherapy (sa pakikipagtulungan), Éditions Somatothérapies, France, 1997.

Bilangin si Christina. Uhaw sa buhay - Paghahanap ng kahulugan sa puso ng pagkagumon, Souffle d'or, France, 1994.

Ang may-akda ay kapwa tagalikha, kasama si Stanislas Grof, ng diskarte sa paghinga ng holotropic.

Mahusay na Stanislas. Transpersonal na sikolohiya, Nabasa ko, France, 2009.

Mahusay na Stanislas. Para sa isang sikolohiya ng hinaharap - Pagbabago ng saykiko at kapayapaan sa loob, Mga Edisyon Du Rocher, Pransya, 2002.

Isang psychiatrist, si Grof ay dalubhasa sa binago na mga estado ng kamalayan.

Peltier Pierre. Mga transpersonal na therapy, Editions Fides, Canada, 1996.

Theologian, pilosopo at psychoanalyst, malinaw na ipinaliwanag ng may-akda ang batayang konsepto ng transpersonal na pag-iisip.

Walsh Roger.

Ang doktor na ito, propesor ng psychiatry at pilosopiya, ay isang mahalagang tagapag-isip ng kilusang transpersonal. Sa Ang mga landas ng paggising (Le jour, editor, Canada, 2000, salin ni Mahalagang Espiritwalidad), binibigyang diin nito ang karaniwang layunin ng mga espiritwalidad ng mundo pati na rin ang pitong disiplina na humahantong sa pag-alam ng sagrado at banal na katangian ng ating panloob na pagkatao at ng mundo sa paligid natin. Tingnan din Beyond the Ego - Ang Napakaunang Review sa Psychology transpersonal (sa pakikipagtulungan kay Frances Vaughan), La Table Ronde, France, 1984.

Wilber Ken.

Ang psychologist, pilosopo at akademiko, si Wilber ay naglathala ng dalawampung libro sa Ingles, ang tatlo ay isinalin sa Pranses: Ang holographic paradigm (Ang Holographic Paradigm), The Day, publisher, Canada, 1984; Ang tatlong mata ng kaalaman (Mata sa mata), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; at Isang maikling kasaysayan ng lahat (Isang Maikling Kasaysayan ng Lahat), Éditions De Mortagne, Canada, 1997. Sinasabing siya ay nagtagumpay nang mas mahusay kaysa sa sinuman sa pagbubukas ng sikolohiya sa Kanluranin sa malalim na pananaw sa karunungan ng mga dakilang panginoon.

Asosasyon para sa Transpersonal Psychology

Itinatag noong 1972, ito ang unang istraktura ng kilusan. Maikling at tumpak na pagtatanghal ng mga transpersonal na kredo. Inilathala niya ang The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Asosasyon ng transpersonnel ng Pransya

Pangunahing tulay ng kilusan sa mundo ng nagsasalita ng Pransya sa Europa. Maraming malalaking teksto at sanggunian.

www.europsy.org

Quebec Transpersonal Psychology Center

Itinatag noong 1985, nag-aalok ang sentro ng isa-sa-isang pagpapayo, mga pagawaan ng grupo at pagsasanay. Mayroon ding maraming mga saloobin sa transpersonal na diskarte.

www.psychologietranspersonnelle.com

Institute of Transpersonnal Psychology, Palo Alto, California

Ang instituto, na itinatag noong 1975, ay aktibo pa rin sa pormal at patuloy na edukasyon. Upang mapanatili ang napapanahon sa kung ano ang nangyayari sa kilusan.

www.itp.edu

Quebec Society of Professional Psychotherapist

Walang samahan ng transpersonal sa Quebec, ngunit ang ilang mga nagsasanay ng kilusang ito ay maaaring maabot sa pamamagitan ng tagapamagitan ng lipunan ng mga psychotherapist (i-type ang transpersonal sa search engine).

www.sqpp.org