Nilalaman
Sa bakasyon, sa bakasyon … Tulad ng iminumungkahi mismo ng mga salitang ito, hinahayaan nila tayo — o pinabayaan natin ang ating mga sarili. At narito kami sa isang beach na puno ng mga tao, o may isang mapa sa kalsada, o sa isang pila ng museo. Kaya bakit tayo narito, ano ang hinahanap natin at kung saan tayo tumatakbo? Hayaang tulungan tayo ng mga pilosopo na malaman ito.
Para tumakas sa sarili ko
Seneca (XNUMXst century BC — ika-XNUMX siglo pagkatapos ni Kristo)
Ang kasamaang nagpapahirap sa atin ay tinatawag na pagkabagot. Hindi lamang isang pagkasira ng espiritu, ngunit isang patuloy na kawalang-kasiyahan na bumabagabag sa atin, dahil dito nawawalan tayo ng lasa sa buhay at ang kakayahang magsaya. Ang dahilan nito ay ang ating pag-aalinlangan: hindi natin alam kung ano ang gusto natin. Ang tugatog ng mga pagnanasa ay hindi naaabot sa atin, at pareho tayong walang kakayahang sundin ang mga ito o itakwil ang mga ito. («Sa katahimikan ng espiritu»). At pagkatapos ay sinisikap nating tumakas mula sa ating sarili, ngunit walang kabuluhan: «Iyan ang dahilan kung bakit tayo pumunta sa baybayin, at maghahanap tayo ng mga pakikipagsapalaran sa lupa man o sa dagat …». Ngunit ang mga paglalakbay na ito ay panlilinlang sa sarili: ang kaligayahan ay hindi sa pag-alis, ngunit sa pagtanggap sa kung ano ang nangyayari sa atin, nang walang paglipad at walang maling pag-asa. ("Mga Liham Moral kay Lucilius")
L. Seneca «Mga Liham Moral kay Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko "Isang treatise sa katahimikan ng espiritu." Mga Pamamaraan ng Departamento ng Mga Sinaunang Wika. Isyu. 1 (Aletheia, 2000).
Para sa pagbabago ng tanawin
Michel de Montaigne (XVI siglo)
Kung naglalakbay ka, pagkatapos ay upang malaman ang hindi alam, upang tamasahin ang iba't ibang mga kaugalian at panlasa. Inamin ni Montaigne na nahihiya siya sa mga taong pakiramdam na wala sa lugar, halos hindi na lumalabas sa threshold ng kanilang bahay. («Sanaysay») Ang ganitong mga manlalakbay ay gustong-gustong bumalik, upang makauwi muli — iyon lang ang kanilang kaunting kasiyahan. Si Montaigne, sa kanyang mga paglalakbay, ay gustong pumunta hangga't maaari, naghahanap siya ng isang bagay na ganap na naiiba, dahil maaari mong tunay na makilala ang iyong sarili sa pamamagitan lamang ng malapit na pakikipag-ugnay sa kamalayan ng iba. Ang isang karapat-dapat na tao ay isa na nakatagpo ng maraming tao, ang isang disenteng tao ay isang maraming nalalaman na tao.
M. Montaigne “Mga Eksperimento. Mga Piling Sanaysay (Eksmo, 2008).
Upang masiyahan sa iyong pag-iral
Jean-Jacques Rousseau (XVIII siglo)
Ipinangangaral ni Rousseau ang katamaran sa lahat ng mga pagpapakita nito, na humihiling ng pahinga kahit na mula sa katotohanan mismo. Ang isang tao ay dapat na walang gawin, mag-isip ng wala, hindi mapunit sa pagitan ng mga alaala ng nakaraan at mga takot sa hinaharap. Ang oras mismo ay nagiging malaya, tila inilalagay ang ating pag-iral sa mga bracket, sa loob kung saan tayo ay simpleng nag-e-enjoy sa buhay, walang gusto at walang takot. At "hangga't ang estadong ito ay tumatagal, ang isa na nananatili dito ay ligtas na matatawag ang kanyang sarili na masaya." («Mga Paglalakad ng Isang Malungkot na Mangangarap»). Ang dalisay na pag-iral, ang kaligayahan ng isang sanggol sa sinapupunan, ang katamaran, ayon kay Rousseau, ay walang iba kundi ang kasiyahan ng kumpletong co-presence sa sarili.
J.-J. Rousseau «Pagkumpisal. Mga lakad ng isang malungkot na nangangarap” (AST, 2011).
Upang magpadala ng mga postkard
Jacques Derrida (XX-XXI century)
Walang kumpleto ang bakasyon kung walang mga postkard. At ang pagkilos na ito ay hindi nangangahulugang walang kabuluhan: ang isang maliit na piraso ng papel ay nag-oobliga sa amin na sumulat nang kusang-loob, direkta, na parang ang wika ay muling naimbento sa bawat kuwit. Nangangatuwiran si Derrida na ang gayong liham ay hindi nagsisinungaling, naglalaman lamang ito ng pinakadiwa: "langit at lupa, mga diyos at mga mortal." («Postcard. Mula kay Socrates hanggang Freud at higit pa»). Ang lahat dito ay mahalaga: ang mensahe mismo, at ang larawan, at ang address, at ang lagda. Ang postcard ay may sariling pilosopiya, na nangangailangan sa iyo na magkasya ang lahat, kasama ang kagyat na tanong na "Mahal mo ba ako?", Sa isang maliit na piraso ng karton.
J. Derrida «Tungkol sa postkard mula kay Socrates hanggang Freud at higit pa» (Modernong manunulat, 1999).