Ang isang tao, bilang isang paksa ng praktikal at teoretikal na aktibidad, na kumikilala at nagbabago sa mundo, ay hindi isang walang awa na nagmumuni-muni sa kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid, o ang parehong walang emosyon na automat na nagsasagawa ng ilang mga aksyon, tulad ng isang mahusay na coordinated na makina <.. .> Nararanasan niya na kung ano ang nangyayari sa kanya at ginagawa sa kanya; siya ay nauugnay sa isang tiyak na paraan sa kung ano ang nakapaligid sa kanya. Ang karanasan ng relasyong ito ng isang tao sa kapaligiran ay ang saklaw ng mga damdamin o emosyon. Ang pakiramdam ng isang tao ay ang kanyang saloobin sa mundo, sa kanyang nararanasan at ginagawa, sa anyo ng direktang karanasan.
Ang mga emosyon ay maaaring pansamantalang mailalarawan sa isang deskriptibong antas ng phenomenological sa pamamagitan ng ilang partikular na nagpapakita ng mga tampok. Una, hindi katulad, halimbawa, ang mga pananaw na sumasalamin sa nilalaman ng isang bagay, ang mga emosyon ay nagpapahayag ng estado ng paksa at ang kanyang kaugnayan sa bagay. Ang mga emosyon, pangalawa, ay karaniwang naiiba sa polarity, ibig sabihin, may positibo o negatibong senyales: kasiyahan — kawalang-kasiyahan, saya — kalungkutan, kagalakan — kalungkutan, atbp. Ang parehong mga poste ay hindi kinakailangang wala sa posisyon. Sa masalimuot na damdamin ng tao, madalas silang bumubuo ng isang kumplikadong magkasalungat na pagkakaisa: sa paninibugho, ang madamdaming pag-ibig ay magkakasamang nabubuhay na may nagniningas na poot.
Ang mga mahahalagang katangian ng affective-emotional sphere, na nagpapakilala sa positibo at negatibong mga poste sa emosyon, ay kaaya-aya at hindi kasiya-siya. Bilang karagdagan sa polarity ng kaaya-aya at hindi kasiya-siya, sa mga emosyonal na estado mayroon ding (tulad ng nabanggit ni Wundt) ang mga kabaligtaran ng pag-igting at paglabas, kaguluhan at depresyon. <...> Kasama ng nasasabik na kagalakan (joy-delight, exultation), may kagalakan sa kapayapaan (touched joy, joy-tenderness) at matinding saya, puno ng pagsisikap (joy of passionate hope and tremulous expectation); sa parehong paraan, mayroong matinding kalungkutan, puno ng pagkabalisa, nasasabik na kalungkutan, malapit sa kawalan ng pag-asa, at tahimik na kalungkutan - mapanglaw, kung saan ang isang tao ay nakadarama ng pagpapahinga at katahimikan. <...>
Para sa isang tunay na pag-unawa sa mga emosyon sa kanilang mga natatanging katangian, ito ay kinakailangan upang higit pa sa mga naglalarawang katangian na nakabalangkas sa itaas.
Ang pangunahing panimulang punto na tumutukoy sa kalikasan at pag-andar ng mga emosyon ay na sa mga emosyonal na proseso ay itinatag ang isang koneksyon, isang relasyon sa pagitan ng kurso ng mga kaganapan na nagaganap alinsunod sa o salungat sa mga pangangailangan ng indibidwal, ang kurso ng kanyang aktibidad na naglalayong masiyahan. ang mga pangangailangang ito, sa isang banda, at ang kurso ng mga panloob na organikong proseso na kumukuha ng mga pangunahing mahahalagang tungkulin kung saan nakasalalay ang buhay ng organismo sa kabuuan, sa kabilang banda; bilang resulta, ang indibidwal ay nakaayon sa angkop na aksyon o reaksyon.
Ang relasyon sa pagitan ng dalawang serye ng mga phenomena na ito sa mga emosyon ay pinapamagitan ng mga proseso ng pag-iisip - simpleng pagtanggap, pang-unawa, pag-unawa, sinasadyang pag-asa sa mga resulta ng kurso ng mga kaganapan o aksyon.
Ang mga emosyonal na proseso ay nakakakuha ng isang positibo o negatibong karakter depende sa kung ang aksyon na ginagawa ng indibidwal at ang epekto kung saan siya ay nakalantad ay nasa positibo o negatibong kaugnayan sa kanyang mga pangangailangan, interes, ugali; ang saloobin ng indibidwal sa kanila at sa kurso ng aktibidad, na nagpapatuloy dahil sa kabuuan ng layunin ng mga pangyayari alinsunod sa o salungat sa kanila, ay tumutukoy sa kapalaran ng kanyang mga damdamin.
Ang kaugnayan ng mga emosyon sa mga pangangailangan ay maaaring magpakita mismo sa dalawang paraan - alinsunod sa duality ng pangangailangan mismo, na, bilang pangangailangan ng isang indibidwal para sa isang bagay na sumasalungat sa kanya, ay nangangahulugan ng kanyang pag-asa sa isang bagay at ang kanyang pagnanais para dito. Sa isang banda, ang kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng isang pangangailangan, na mismo ay hindi nagpakita mismo sa anyo ng isang pakiramdam, ngunit naranasan, halimbawa, sa elementarya na anyo ng mga organikong sensasyon, ay maaaring magbunga ng isang emosyonal na estado ng kasiyahan. — displeasure, joy — lungkot, atbp.; sa kabilang banda, ang pangangailangan mismo bilang isang aktibong tendensya ay maaaring maranasan bilang isang pakiramdam, upang ang pakiramdam ay kumikilos din bilang isang pagpapakita ng pangangailangan. Ito o ang damdaming iyon ay atin para sa isang bagay o tao — pag-ibig o poot, atbp. — ay nabuo batay sa pangangailangan habang napagtanto natin ang pagdepende ng kanilang kasiyahan sa bagay o tao na ito, na nararanasan ang mga emosyonal na estado ng kasiyahan, kasiyahan, kagalakan o kawalang-kasiyahan, kawalang-kasiyahan, kalungkutan na dulot nila sa atin. Pagkilos bilang isang pagpapakita ng pangangailangan - bilang isang tiyak na anyo ng pag-iisip ng pagkakaroon nito, ang emosyon ay nagpapahayag ng aktibong bahagi ng pangangailangan.
Dahil ito ang kaso, ang emosyon ay hindi maaaring hindi kasama ang isang pagnanais, isang pagkahumaling sa kung saan ay kaakit-akit sa pakiramdam, tulad ng isang atraksyon, isang pagnanais, ay palaging higit pa o hindi gaanong emosyonal. Ang mga pinanggalingan ng kalooban at damdamin (nakakaapekto, pagsinta) ay karaniwan — sa mga pangangailangan: dahil alam natin ang bagay kung saan nakasalalay ang kasiyahan ng ating pangangailangan, mayroon tayong pagnanais na nakadirekta dito; dahil nararanasan natin ang pag-asa mismo sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan na dulot sa atin ng bagay, nabubuo natin ang isa o isa pang damdamin para dito. Ang isa ay malinaw na hindi mapaghihiwalay mula sa isa pa. Ganap na magkahiwalay na pagkakaroon ng mga independiyenteng pag-andar o kakayahan, ang dalawang anyo ng pagpapakita ng iisang lead lamang sa ilang mga aklat-aralin sa sikolohiya at wala saanman.
Alinsunod sa duality na ito ng mga emosyon, na sumasalamin sa dalawahang aktibong-passive na saloobin ng isang tao sa mundo, na nakapaloob sa pangangailangan, dalawahan, o, mas tiyak, bilateral, tulad ng makikita natin, ang papel ng mga emosyon sa aktibidad ng tao ay lumiliko. out to be: ang mga emosyon ay nabuo sa kurso ng aktibidad ng tao na naglalayong bigyang kasiyahan siya. pangangailangan; kaya nagmumula sa aktibidad ng indibidwal, ang mga emosyon o pangangailangan na nararanasan sa anyo ng mga emosyon ay, sa parehong oras, mga insentibo para sa aktibidad.
Gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng mga damdamin at mga pangangailangan ay malayo sa hindi malabo. Nasa isang hayop na mayroon lamang mga organikong pangangailangan, ang isa at ang parehong kababalaghan ay maaaring magkaroon ng magkaiba at kabaligtaran pa nga—positibo at negatibo—ang mga kahulugan dahil sa pagkakaiba-iba ng mga organikong pangangailangan: ang kasiyahan ng isa ay maaaring makapinsala sa isa pa. Samakatuwid, ang parehong kurso ng aktibidad sa buhay ay maaaring maging sanhi ng parehong positibo at negatibong emosyonal na mga reaksyon. Kahit na hindi gaanong malinaw ang saloobing ito sa mga tao.
Ang mga pangangailangan ng tao ay hindi na nababawasan sa mga organikong pangangailangan lamang; mayroon siyang buong hierarchy ng iba't ibang pangangailangan, interes, ugali. Dahil sa iba't ibang mga pangangailangan, interes, ugali ng indibidwal, ang parehong aksyon o kababalaghan na may kaugnayan sa iba't ibang mga pangangailangan ay maaaring makakuha ng iba at kahit na kabaligtaran - parehong positibo at negatibo - emosyonal na kahulugan. Ang isa at ang parehong kaganapan ay maaaring bigyan ng isang kabaligtaran - positibo at negatibo - emosyonal na senyales. Kaya madalas ang hindi pagkakapare-pareho, ang pagkakahiwalay ng mga damdamin ng tao, ang kanilang ambivalence. Kaya minsan din ay nagbabago sa emosyonal na globo, kapag, na may kaugnayan sa mga pagbabago sa direksyon ng personalidad, ang pakiramdam na ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon ay sanhi, higit pa o mas kaunti ay biglang pumasa sa kabaligtaran nito. Samakatuwid, ang mga damdamin ng isang tao ay hindi natutukoy sa pamamagitan ng relasyon sa mga nakahiwalay na pangangailangan, ngunit ito ay nakakondisyon ng saloobin patungo sa indibidwal sa kabuuan. Natutukoy ng ratio ng kurso ng mga aksyon kung saan ang indibidwal ay kasangkot at ang kanyang mga pangangailangan, ang mga damdamin ng isang tao ay sumasalamin sa istraktura ng kanyang pagkatao, na inilalantad ang oryentasyon nito, ang mga saloobin nito; kung ano ang nag-iiwan sa isang tao na walang malasakit at kung ano ang nakakaantig sa kanyang damdamin, kung ano ang nakalulugod sa kanya at kung ano ang nakakalungkot sa kanya, kadalasang malinaw na naghahayag - at kung minsan ay nagtataksil - sa kanyang tunay na pagkatao. <...>
Mga emosyon at aktibidad
Kung ang lahat ng nangyayari, hangga't mayroon itong ganito o iyon na kaugnayan sa isang tao at samakatuwid ay nagiging sanhi ng ganito o ganoong saloobin sa kanyang bahagi, ay maaaring pukawin ang ilang mga emosyon sa kanya, kung gayon ang epektibong koneksyon sa pagitan ng mga emosyon ng isang tao at ng kanyang sariling aktibidad ay lalo na. malapit na. Ang damdaming may panloob na pangangailangan ay nagmumula sa ratio — positibo o negatibo — ng mga resulta ng isang aksyon sa pangangailangan, na siyang motibo nito, ang paunang salpok.
Ang relasyon na ito ay magkapareho: sa isang banda, ang kurso at kinalabasan ng aktibidad ng tao ay kadalasang nagbubunga ng ilang mga damdamin sa isang tao, sa kabilang banda, ang mga damdamin ng isang tao, ang kanyang mga emosyonal na estado ay nakakaapekto sa kanyang aktibidad. Ang mga emosyon ay hindi lamang tumutukoy sa aktibidad, ngunit ang kanilang mga sarili ay nakakondisyon nito. Ang likas na katangian ng mga emosyon, ang kanilang mga pangunahing katangian at ang istraktura ng mga emosyonal na proseso ay nakasalalay dito.
<...> Ang resulta ng aksyon ay maaaring alinsunod o hindi naaayon sa pinaka-kaugnay na pangangailangan para sa indibidwal sa sitwasyong ito sa ngayon. Depende dito, ang takbo ng sariling aktibidad ay bubuo sa paksa ng isang positibo o negatibong damdamin, isang pakiramdam na nauugnay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan. Ang hitsura ng isa sa dalawang polar na katangiang ito ng anumang emosyonal na proseso ay depende sa pagbabago ng relasyon sa pagitan ng kurso ng pagkilos at ang mga paunang impulses nito na nabubuo sa kurso ng aktibidad at sa kurso ng aktibidad. Ang mga Objectively neutral na lugar sa pagkilos ay posible rin, kapag ang ilang mga operasyon ay ginanap na walang independiyenteng kahalagahan; iniiwan nila ang tao sa emosyonal na neutral. Dahil ang isang tao, bilang isang may malay na nilalang, ay nagtatakda ng ilang mga layunin para sa kanyang sarili alinsunod sa kanyang mga pangangailangan, ang kanyang oryentasyon, masasabi rin na ang positibo o negatibong kalidad ng isang damdamin ay natutukoy ng relasyon sa pagitan ng layunin at ang resulta ng aksyon.
Depende sa mga relasyon na nabuo sa kurso ng aktibidad, ang iba pang mga katangian ng mga emosyonal na proseso ay tinutukoy. Sa kurso ng aktibidad, karaniwang may mga kritikal na punto kung saan natutukoy ang isang kanais-nais o hindi kanais-nais na resulta para sa paksa, turnover o kinalabasan ng kanyang aktibidad. Ang tao, bilang isang may malay na nilalang, higit pa o hindi gaanong sapat na nahuhulaan ang paglapit sa mga kritikal na puntong ito. Kapag lumalapit sa kanila, ang pakiramdam ng isang tao — positibo o negatibo — ay nagpapataas ng tensyon. Matapos maipasa ang kritikal na punto, ang pakiramdam ng isang tao — positibo o negatibo — ay nailalabas.
Sa wakas, ang anumang kaganapan, anumang resulta ng sariling aktibidad ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang iba't ibang mga motibo o layunin ay maaaring magkaroon ng "ambivalent" — parehong positibo at negatibo — kahulugan. Ang mas panloob na kontradiksyon, magkasalungat na kalikasan ang takbo ng pagkilos at ang takbo ng mga kaganapan na dulot nito ay tumatagal, mas magulong katangian ang emosyonal na kalagayan ng paksa ay ipinapalagay. Ang parehong epekto bilang isang hindi malulutas na salungatan ay maaaring magdulot ng isang matalim na paglipat mula sa isang positibo - lalo na sa panahunan - emosyonal na estado patungo sa isang negatibo at kabaliktaran. Sa kabilang banda, mas maayos, walang salungatan ang proseso na nagpapatuloy, mas kalmado ang pakiramdam, mas mababa ang talas at kaguluhan sa loob nito. <...>
Ang iba't ibang <...> ng mga damdamin ay nakasalalay sa iba't ibang mga relasyon sa totoong buhay ng isang tao na ipinahayag sa kanila, at ang mga uri ng mga aktibidad kung saan sila <...> isinasagawa. <...>
Sa turn, ang mga emosyon ay makabuluhang nakakaapekto sa kurso ng aktibidad. Bilang isang anyo ng pagpapakita ng mga pangangailangan ng indibidwal, ang mga emosyon ay kumikilos bilang panloob na motibasyon para sa aktibidad. Ang mga panloob na impulses na ito, na ipinahayag sa mga damdamin, ay tinutukoy ng tunay na kaugnayan ng indibidwal sa mundo sa paligid niya.
Upang linawin ang papel na ginagampanan ng mga emosyon sa aktibidad, kinakailangan na makilala ang pagitan ng mga emosyon, o damdamin, at emosyonalidad, o kahusayan tulad nito.
Wala ni isang tunay, tunay na damdamin ang maaaring bawasan sa isang hiwalay, dalisay, ibig sabihin, abstract, emosyonal o affective. Ang anumang tunay na damdamin ay karaniwang isang pagkakaisa ng affective at intelektwal, karanasan at katalusan, dahil kasama nito, sa isang antas o iba pa, mga kusang sandali, mga drive, mga mithiin, dahil sa pangkalahatan ang buong tao ay ipinahayag dito sa isang antas o iba pa. Kinuha sa isang kongkretong integridad, ang mga emosyon ay nagsisilbing motibasyon, motibo para sa aktibidad. Tinutukoy nila ang takbo ng aktibidad ng indibidwal, na sila mismo ang nakakondisyon nito. Sa sikolohiya, madalas na pinag-uusapan ng isang tao ang pagkakaisa ng mga emosyon, epekto, at talino, na naniniwala na sa pamamagitan nito ay nagtagumpay sila sa abstract na pananaw na naghahati sa sikolohiya sa magkakahiwalay na elemento, o mga pag-andar. Samantala, sa ganitong mga pormulasyon, binibigyang-diin lamang ng mananaliksik ang kanyang pagdepende sa mga ideyang nais niyang madaig. Sa katunayan, ang isang tao ay dapat magsalita hindi lamang tungkol sa pagkakaisa ng mga damdamin at talino sa buhay ng isang tao, ngunit sa pagkakaisa ng emosyonal, o affective, at intelektwal sa loob ng mga emosyon mismo, gayundin sa loob mismo ng talino.
Kung nakikilala natin ngayon ang emosyonalidad, o kahusayan tulad nito, sa mga emosyon, kung gayon posible na sabihin na hindi ito tumutukoy sa lahat, ngunit kinokontrol lamang ang aktibidad ng tao na tinutukoy ng iba pang mga sandali; ginagawa nitong higit o hindi gaanong sensitibo ang indibidwal sa ilang mga impulses, lumilikha, kumbaga, isang sistema ng mga gateway, na, sa mga emosyonal na estado, ay nakatakda sa isa o ibang taas; pag-aayos, pag-aangkop sa parehong receptor, nagbibigay-malay sa pangkalahatan, at motor, sa pangkalahatan ay epektibo, kusang-loob na mga pag-andar, tinutukoy nito ang tono, bilis ng aktibidad, ang pagsasaayos nito sa isang antas o iba pa. Sa madaling salita, emosyonalidad tulad nito, i. ang emosyonalidad bilang sandali o panig ng mga emosyon, pangunahing tumutukoy sa dinamikong bahagi o aspeto ng aktibidad.
Magiging mali (tulad ng ginagawa, halimbawa, K. Levin) na ilipat ang posisyong ito sa mga emosyon, sa mga damdamin sa pangkalahatan. Ang papel na ginagampanan ng mga damdamin at emosyon ay hindi mababawasan sa dinamika, dahil sila mismo ay hindi mababawasan sa isang emosyonal na sandali na kinuha sa paghihiwalay. Ang dynamic na sandali at ang direksyon ng sandali ay malapit na magkakaugnay. Ang pagtaas ng pagkamaramdamin at intensity ng pagkilos ay kadalasang higit o hindi gaanong pumipili: sa isang tiyak na emosyonal na estado, niyakap ng isang tiyak na pakiramdam, ang isang tao ay nagiging mas madaling kapitan sa isang pagnanasa at mas mababa sa iba. Kaya, ang mga dynamic na pagbabago sa mga emosyonal na proseso ay karaniwang direksyon. <...>
Ang pabago-bagong kahalagahan ng isang emosyonal na proseso ay maaaring dalawang beses sa pangkalahatan: ang isang emosyonal na proseso ay maaaring magpapataas ng tono at enerhiya ng aktibidad ng pag-iisip, o maaari itong bawasan o pabagalin ito. Ang ilan, lalo na si Cannon, na partikular na nag-aral ng emosyonal na pagpukaw sa panahon ng galit at takot, ay pangunahing binibigyang-diin ang kanilang pagpapakilos (pang-emergency na function ayon kay Cannon), para sa iba (E. Claparede, Kantor, atbp.), Sa kabaligtaran, ang mga emosyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa di-organisasyon. pag-uugali; nagmumula ang mga ito mula sa disorganisasyon at nagdudulot ng pagkagambala.
Ang bawat isa sa dalawang magkasalungat na pananaw ay batay sa tunay na mga katotohanan, ngunit ang mga ito ay nagpapatuloy mula sa maling metapisiko na alternatibo «alinman — o» at samakatuwid, simula sa isang kategorya ng mga katotohanan, napipilitan silang pumikit sa isa pa. . Sa katunayan, walang alinlangan na dito, masyadong, ang katotohanan ay kasalungat: ang mga emosyonal na proseso ay maaaring parehong dagdagan ang kahusayan ng aktibidad at guluhin ito. Minsan ito ay maaaring depende sa intensity ng proseso: ang positibong epekto na ibinibigay ng isang emosyonal na proseso sa isang tiyak na pinakamainam na intensity ay maaaring maging kabaligtaran nito at magbigay ng isang negatibo, di-organisadong epekto na may labis na pagtaas sa emosyonal na pagpukaw. Minsan ang isa sa dalawang magkasalungat na epekto ay direktang dahil sa isa pa: sa pamamagitan ng pagtaas ng aktibidad sa isang direksyon, ang emosyon sa gayo'y nakakagambala o nakakagambala nito sa kabilang direksyon; ang isang matalim na pagtaas ng pakiramdam ng galit sa isang tao, na may kakayahang pakilusin ang kanyang mga pwersa upang labanan ang kaaway at magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na epekto sa direksyon na ito, ay maaaring sa parehong oras ay hindi organisado ang aktibidad ng kaisipan na naglalayong malutas ang anumang mga teoretikal na problema.