Ang may-akda ay si SL Bratchenko, Associate Professor ng Department of Psychology, Russian State Pedagogical University. Herzen, kandidato ng sikolohiya. Mga agham. Ang orihinal na artikulo ay nai-publish sa Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Tayo ay mga buhay na nilalang, at samakatuwid, sa isang tiyak na lawak, lahat tayo ay eksistensyalista.
J. Bugental, R. Kleiner
Ang existential-humanistic approach ay hindi kabilang sa mga simple. Ang mga paghihirap ay nagsisimula sa pangalan mismo. Upang harapin ito, isang maliit na kasaysayan.
Ang eksistensyal na direksyon sa sikolohiya ay lumitaw sa Europa sa unang kalahati ng ika-XNUMX na siglo sa junction ng dalawang trend: sa isang banda, ito ay ang kawalang-kasiyahan ng maraming mga psychologist at therapist na may dominanteng deterministikong pananaw noon at ang oryentasyon patungo sa isang layunin, siyentipikong pagsusuri ng isang tao; sa kabilang banda, ito ay isang malakas na pag-unlad ng eksistensyal na pilosopiya, na nagpakita ng malaking interes sa sikolohiya at saykayatrya. Bilang resulta, lumitaw ang isang bagong trend sa sikolohiya — ang eksistensyal, na kinakatawan ng mga pangalan tulad ng Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl at higit pa
Mahalagang tandaan na ang impluwensya ng eksistensyalismo sa sikolohiya ay hindi limitado sa paglitaw ng aktwal na eksistensyal na direksyon - napakaraming sikolohikal na paaralan ang nag-asimilasyon ng mga ideyang ito sa isang antas o iba pa. Ang mga eksistensyal na motibo ay lalo na malakas sa E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, atbp. Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa isang buong pamilya ng mga existentially oriented approach at makilala sa pagitan ng existential psychology (therapy) sa malawak at makitid na kahulugan . Sa huling kaso, ang eksistensyal na pananaw ng isang tao ay kumikilos bilang isang mahusay na natanto at patuloy na ipinatupad na may prinsipyong posisyon. Sa una, ang wastong existential trend na ito (sa makitid na kahulugan) ay tinatawag na existential-phenomenological o existential-analytical at isang purong European phenomenon. Ngunit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang eksistensyal na diskarte ay naging laganap sa Estados Unidos. Bukod dito, naroon sa mga pinakakilalang kinatawan nito ang ilang pinuno ng ikatlo, ang humanistic na rebolusyon sa sikolohiya (na, naman, ay higit na nakabatay sa mga ideya ng eksistensyalismo): Rollo MAY, James BUGENTAL at marami pa
Sa malas, samakatuwid, ang ilan sa kanila, sa partikular, si J. BUGENTHAL ay mas gustong pag-usapan ang tungkol sa eksistensyal-makatao na diskarte. Tila ang gayong samahan ay medyo makatwiran at may malalim na kahulugan. Ang eksistensyalismo at humanismo ay tiyak na hindi magkatulad; at ang pangalang existential-humanistic ay nakukuha hindi lamang ang kanilang hindi pagkakakilanlan, kundi pati na rin ang kanilang pangunahing pagkakatulad, na pangunahing binubuo sa pagkilala sa kalayaan ng isang tao na buuin ang kanyang buhay at ang kakayahang gawin ito.
Kamakailan, isang seksyon ng existential-humanistic therapy ang ginawa sa St. Petersburg Association for Training and Psychotherapy. Mas tumpak na sabihin na ang isang grupo ng mga psychologist at therapist ay nakatanggap ng opisyal na katayuan, aktwal na nagtatrabaho sa direksyon na ito mula noong 1992, noong sa Moscow, sa loob ng balangkas ng International Conference on Humanistic Psychology, nakilala namin si Deborah RAHILLY, isang mag-aaral at tagasunod ni J. Bugental. Pagkatapos ay isinagawa sina Deborah at ang kanyang mga kasamahan na sina Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY at iba pa noong 1992-1995. sa St. Petersburg 3 seminar sa pagsasanay sa EGP. Sa pagitan ng mga workshop, tinalakay ng grupo ang karanasang natamo, ang mga pangunahing ideya at metodolohikal na aspeto ng trabaho sa direksyong ito. Kaya, bilang isang pangunahing (ngunit hindi lamang) seksyon ng existential-humanistic therapy, ang diskarte ay pinili J. Bugentala, na ang mga pangunahing probisyon ay ang mga sumusunod. (Ngunit una, ilang salita tungkol sa ating matagal nang problema: ano ang dapat nating tawagan sa kanila? Maraming mga kilalang psychologist sa Russian transcription ay hindi lamang nakakatanggap ng isang kakaibang interpretasyon, halimbawa, si Abraham MASLOW, isa sa pinakamalaking psychologist ng Ika-XNUMX siglo, ay kilala sa amin bilang Abraham Maslow, bagaman, kung titingnan mo ang ugat, kung gayon siya ay si Abram Maslov, at kung titingnan mo ang diksyunaryo, pagkatapos ay si Abraham Maslow, ngunit nakakuha sila ng maraming mga pangalan nang sabay-sabay, halimbawa, Ronald LAING, aka LANG. Lalo na ang malas na si James BUGENTAL — tinatawag itong tatlo o higit pang mga opsyon; Sa tingin ko, pinakamahusay na bigkasin ito sa paraang siya mismo ang gumagawa nito — BUGENTAL.)
Kaya, ang pinakamahalagang probisyon ng diskarte J. Bugentala, na siya mismo ay tinatawag na therapy na nagbabago ng buhay.
- Sa likod ng anumang partikular na sikolohikal na paghihirap sa buhay ng isang tao ay mas malalim (at hindi palaging malinaw na natanto) ang mga umiiral na problema ng problema ng kalayaan sa pagpili at responsibilidad, paghihiwalay at pagkakaugnay sa ibang tao, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay at mga sagot sa mga tanong na Ano ako ba Ano ang mundong ito? atbp. Sa existential-humanistic approach, ang therapist ay nagpapakita ng isang espesyal na existential hearing, na nagpapahintulot sa kanya na mahuli ang mga nakatagong eksistensyal na problema at apela sa likod ng harapan ng mga nakasaad na problema at reklamo ng kliyente. Ito ang punto ng therapy sa pagbabago ng buhay: ang kliyente at therapist ay nagtutulungan upang tulungan ang una na maunawaan ang paraan ng pagsagot nila sa mga eksistensyal na tanong ng kanilang buhay, at upang baguhin ang ilan sa mga sagot sa mga paraan na ginagawang mas tunay ang buhay ng kliyente at pagtupad.
- Ang existential-humanistic approach ay nakabatay sa pagkilala sa tao sa bawat tao at sa paunang paggalang sa kanyang uniqueness at autonomy. Nangangahulugan din ito ng kamalayan ng therapist na ang isang tao sa kaibuturan ng kanyang kakanyahan ay walang awa na hindi mahuhulaan at hindi lubos na makilala, dahil siya mismo ay maaaring kumilos bilang isang mapagkukunan ng mga pagbabago sa kanyang sariling pagkatao, sinisira ang mga layunin na hula at inaasahang resulta.
- Ang pokus ng therapist, na nagtatrabaho sa isang existential-humanistic na diskarte, ay ang pagiging subjectivity ng isang tao, na, tulad ng sinabi niya J. Bugenthal, ang panloob na autonomous at intimate na realidad kung saan tayo nabubuhay nang taos-puso. Ang pagiging subjectivity ay ang ating mga karanasan, adhikain, iniisip, pagkabalisa … lahat ng nangyayari sa loob natin at tinutukoy kung ano ang ginagawa natin sa labas, at higit sa lahat — kung ano ang ginagawa natin mula sa kung ano ang nangyayari sa atin doon. Ang pagiging subjectivity ng kliyente ay ang pangunahing lugar ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng therapist, at ang kanyang sariling subjectivity ay ang pangunahing paraan ng pagtulong sa kliyente.
- Nang hindi itinatanggi ang malaking kahalagahan ng nakaraan at hinaharap, ang eksistensyal-makatao na diskarte ay nagtatalaga ng nangungunang papel upang gumana sa kasalukuyan sa kung ano talaga ang nabubuhay sa subjectivity ng isang tao sa sandaling ito, na may kaugnayan dito at ngayon. Nasa proseso ng direktang pamumuhay, kasama na ang mga pangyayari sa nakaraan o hinaharap, na maririnig at ganap na maisasakatuparan ang mga eksistensyal na problema.
- Ang existential-humanistic na diskarte sa halip ay nagtatakda ng isang tiyak na direksyon, isang lugar ng pag-unawa ng therapist sa kung ano ang nangyayari sa therapy, sa halip na isang tiyak na hanay ng mga diskarte at reseta. May kaugnayan sa anumang sitwasyon, ang isa ay maaaring kumuha (o hindi kumuha) ng isang eksistensyal na posisyon. Samakatuwid, ang diskarte na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kamangha-manghang pagkakaiba-iba at kayamanan ng mga psychotechnique na ginamit, kabilang ang kahit na tila hindi nakakagaling na mga aksyon tulad ng payo, demand, pagtuturo, atbp. Posisyon ng badyet: sa ilalim ng ilang mga kundisyon, halos anumang aksyon ay maaaring humantong sa kliyente na tumindi magtrabaho nang may subjectivity; Ang sining ng therapist ay tiyak na nakasalalay sa kakayahang magamit nang sapat ang buong mayamang arsenal nang hindi dumaan sa pagmamanipula. Ito ay para sa pagbuo ng sining ng psychotherapist na inilarawan ni Bugental ang 13 pangunahing mga parameter ng therapeutic work at bumuo ng isang pamamaraan para sa pagbuo ng bawat isa sa kanila. Sa palagay ko, halos hindi maipagmamalaki ng iba pang mga diskarte ang ganoong kalaliman at pagiging ganap sa pagbuo ng isang programa para sa pagpapalawak ng mga subjective na posibilidad ng isang therapist.
Kasama sa mga plano ng seksyon ng existential-humanistic therapy ang karagdagang pag-aaral at praktikal na pag-unlad ng buong yaman ng teoretikal at metodolohikal na arsenal ng existential-humanistic na diskarte. Inaanyayahan namin ang lahat na gustong kumuha ng eksistensyal na posisyon sa sikolohiya at sa buhay na makipagtulungan at lumahok sa gawain ng seksyon.