Ayon sa halos nagkakaisang opinyon, ang iba't ibang uri ng personalidad na maaaring taglayin ng isang tao, at kaugnay nito, ang iba't ibang uri ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao ay maaaring katawanin sa anyo ng isang hierarchical scale na may pisikal na personalidad. sa ibaba, ang espirituwal sa itaas, at ang iba't ibang uri ng materyal (na matatagpuan sa labas ng ating katawan). ) at panlipunang personalidad sa pagitan. Kadalasan ang likas na hilig na pangalagaan ang ating mga sarili ay nagtutulak sa atin na palawakin ang iba't ibang aspeto ng personalidad; sadyang tinatanggihan nating paunlarin sa ating sarili ang hindi natin inaasahan na magtagumpay. Sa ganitong paraan, ang ating altruismo ay isang «kinakailangang birtud,» at ang mga mapang-uyam, na naglalarawan sa ating pag-unlad sa larangan ng moralidad, hindi ganap na walang dahilan, ay naaalala ang kilalang pabula tungkol sa soro at mga ubas. Ngunit ganoon ang takbo ng moral na pag-unlad ng sangkatauhan, at kung sumasang-ayon tayo na sa huli ang mga uri ng personalidad na kaya nating panatilihin para sa ating sarili ay (para sa atin) ang pinakamahusay sa panloob na mga merito, kung gayon wala tayong dahilan upang magreklamo na naiintindihan namin ang kanilang pinakamataas na halaga sa masakit na paraan.
Siyempre, hindi lang ito ang paraan kung saan natututo tayong ipailalim ang mas mababang uri ng ating personalidad sa mas mataas. Sa pagsusumiteng ito, walang alinlangan, ang etikal na pagsusuri ay gumaganap ng isang tiyak na papel, at, sa wakas, ang mga paghatol na ipinahayag namin tungkol sa mga aksyon ng ibang mga tao ay walang maliit na kahalagahan dito. Ang isa sa mga pinaka-curious na batas ng ating (psychic) na kalikasan ay ang katotohanan na nasisiyahan tayong obserbahan sa ating sarili ang ilang mga katangian na tila kasuklam-suklam sa atin sa iba. Ang pisikal na kawalang-ayos ng ibang tao, ang kanyang kasakiman, ambisyon, pagkamagagalitin, paninibugho, despotismo o kayabangan ay hindi maaaring pukawin ang pakikiramay sa sinuman. Iniwan ko ang aking sarili, marahil ay kusang-loob kong pinahintulutan ang mga hilig na ito na umunlad, at pagkatapos lamang ng mahabang panahon ay pinahahalagahan ko ang posisyon na dapat sakupin ng gayong tao sa iba. Ngunit sa patuloy kong paghuhusga tungkol sa ibang tao, sa lalong madaling panahon natututo akong makita sa salamin ng mga hilig ng ibang tao, gaya ng sinabi ni Gorwich, isang repleksyon ng aking sarili, at nagsisimula akong mag-isip tungkol sa kanila na medyo naiiba sa kung ano ang nararamdaman ko sa kanila. . Kasabay nito, siyempre, ang mga prinsipyong moral na itinanim mula sa pagkabata ay lubos na nagpapabilis sa hitsura sa atin ng isang ugali na magmuni-muni.
Sa ganitong paraan, tulad ng sinabi namin, ang sukat kung saan ang mga tao ay hierarchically ayusin ang iba't ibang uri ng personalidad ayon sa kanilang dignidad. Ang isang tiyak na halaga ng egoismo sa katawan ay isang kinakailangang lining para sa lahat ng iba pang uri ng personalidad. Ngunit sinisikap nilang bawasan ang senswal na elemento o, sa pinakamahusay, upang balansehin ito sa iba pang mga katangian ng karakter. Ang mga materyal na uri ng personalidad, sa mas malawak na kahulugan ng salita, ay binibigyang kagustuhan kaysa sa agarang personalidad - ang katawan. Itinuturing nating isang kahabag-habag na nilalang ang isang taong hindi kayang magsakripisyo ng kaunting pagkain, inumin, o pagtulog para sa pangkalahatang pagpapabuti ng kanyang materyal na kagalingan. Ang panlipunang personalidad sa kabuuan ay nakahihigit sa materyal na personalidad sa kabuuan nito. Dapat nating pahalagahan ang ating dangal, mga kaibigan at relasyon ng tao kaysa sa kalusugan at materyal na kagalingan. Ang espirituwal na personalidad, sa kabilang banda, ay dapat ang pinakamataas na kayamanan para sa isang tao: mas gugustuhin nating isakripisyo ang mga kaibigan, magandang pangalan, ari-arian, at maging ang buhay kaysa mawala ang espirituwal na mga benepisyo ng ating pagkatao.
Sa lahat ng uri ng ating mga personalidad — pisikal, panlipunan at espirituwal — nakikilala natin sa pagitan ng madalian, tunay, sa isang banda, at ang mas malayo, potensyal, sa kabilang banda, sa pagitan ng mas maikling pananaw at mas malayong pananaw. ng pananaw sa mga bagay, kumikilos nang taliwas sa una at pabor sa huli. Para sa kapakanan ng pangkalahatang kalusugan, kinakailangang isakripisyo ang panandaliang kasiyahan sa kasalukuyan; dapat bitawan ng isa ang isang dolyar, ibig sabihin ay makakuha ng isang daan; ito ay kinakailangan upang sirain ang matalik na relasyon sa isang sikat na tao sa kasalukuyan, nagdadala sa isip sa parehong oras upang makakuha ng isang mas karapat-dapat na bilog ng mga kaibigan sa hinaharap; ang isa ay kailangang matalo sa kagandahan, talino, pag-aaral, upang mas mapagkakatiwalaan na matamo ang kaligtasan ng kaluluwa.
Sa mga mas malawak na potensyal na uri ng personalidad na ito, ang potensyal na personalidad sa lipunan ay ang pinaka-kawili-wili dahil sa ilang mga kabalintunaan at dahil sa malapit na koneksyon nito sa moral at relihiyosong mga panig ng ating personalidad. Kung, dahil sa karangalan o konsensya, ako ay may lakas ng loob na hatulan ang aking pamilya, ang aking partido, ang aking bilog ng mga mahal sa buhay; kung ako ay magbabago mula sa isang Protestante sa isang Katoliko, o mula sa isang Katoliko sa isang freethinker; kung mula sa isang orthodox allopathic practitioner ako ay naging isang homeopath o ilang iba pang sekta ng medisina, kung gayon sa lahat ng mga ganitong kaso ay walang pakialam kong tinitiis ang pagkawala ng ilang bahagi ng aking panlipunang personalidad, na hinihikayat ang aking sarili sa pag-iisip na ang mas mahusay na mga pampublikong hukom (nasa itaas ko) ay maaaring maging natagpuan sa paghahambing sa mga na ang pangungusap ay nakadirekta sa sandaling ito laban sa akin.
Sa pag-apela sa desisyon ng mga bagong hukom na ito, maaaring hinahabol ko ang isang napakalayo at halos hindi maaabot na ideya ng panlipunang personalidad. Hindi ko inaasahan na ito ay isakatuparan sa aking buhay: Maaari ko ring asahan na ang mga susunod na henerasyon, na sasang-ayon sa aking gagawin kung alam nila ito, ay walang malalaman sa aking pag-iral pagkatapos ng aking kamatayan. Gayunpaman, ang pakiramdam na nakakabighani sa akin ay walang alinlangan na ang pagnanais na makahanap ng isang huwaran ng panlipunang personalidad, isang ideyal na hindi bababa sa karapat-dapat sa pag-apruba ng pinakamahigpit na posibleng hukom, kung mayroon man. Ang ganitong uri ng personalidad ay ang pangwakas, pinaka-matatag, totoo at matalik na bagay ng aking mga mithiin. Ang hukom na ito ay ang Diyos, ang Ganap na Isip, ang Dakilang Kasama. Sa ating panahon ng siyentipikong kaliwanagan, maraming kontrobersya sa usapin ng pagiging epektibo ng panalangin, at maraming mga batayan na pro at kontra ang iniharap. Ngunit sa parehong oras, ang tanong kung bakit tayo nagdarasal sa partikular ay halos hindi naaapektuhan, na hindi mahirap sagutin na may kaugnayan sa hindi mapigilang pangangailangan na manalangin. Posibleng kumilos ang mga tao sa ganitong paraan salungat sa agham at patuloy na magdarasal para sa buong hinaharap na panahon hanggang sa magbago ang kanilang pagiging psychic, na wala tayong dapat asahan. <…>
Ang lahat ng pagiging perpekto ng panlipunang personalidad ay binubuo sa pagpapalit ng mababang hukuman sa sarili ng mas mataas; sa katauhan ng Kataas-taasang Hustisya, ang huwarang tribunal ay lumilitaw na ang pinakamataas; at karamihan sa mga tao alinman sa patuloy o sa ilang mga kaso ng buhay ay bumabaling sa Kataas-taasang Hukom na ito. Ang huling supling ng sangkatauhan ay maaaring sa ganitong paraan magsikap para sa pinakamataas na moral na pagpapahalaga sa sarili, maaaring makilala ang isang tiyak na kapangyarihan, isang tiyak na karapatang umiral.
Para sa karamihan sa atin, ang isang mundo na walang panloob na kanlungan sa sandali ng kumpletong pagkawala ng lahat ng panlabas na panlipunang personalidad ay isang uri ng kahila-hilakbot na kalaliman. Sinasabi ko «para sa karamihan sa atin» dahil ang mga indibidwal ay malamang na nag-iiba-iba sa antas ng pakiramdam na kaya nilang maranasan tungo sa Ideal Being. Sa isipan ng ilang tao, ang mga damdaming ito ay may mas mahalagang papel kaysa sa isipan ng iba. Ang mga taong pinaka likas na matalino sa mga damdaming ito ay marahil ang pinaka relihiyoso. Ngunit sigurado ako na kahit na ang mga nagsasabing sila ay ganap na wala sa kanila ay niloloko ang kanilang mga sarili at talagang mayroon kahit ilang antas ng mga damdaming ito. Tanging ang mga hayop na hindi kawan ay malamang na ganap na wala sa pakiramdam na ito. Marahil walang sinuman ang makakagawa ng mga sakripisyo sa ngalan ng batas nang hindi isinasama sa ilang lawak ang prinsipyo ng batas kung saan ang isang tiyak na sakripisyo ay ginawa, nang hindi umaasa ng pasasalamat mula dito.
Sa madaling salita, halos hindi maaaring umiral ang kabuuang social altruism; Ang kumpletong pagpapakamatay sa lipunan ay halos hindi naganap sa isang tao. <…>