Si Will Tuttle, Ph.D., isa sa mga pangunahing tauhan sa modernong kilusang karapatan ng mga hayop, may-akda ng The World Peace Diet, ay maikli at maikli na binalangkas ang kasaysayan at ebolusyon ng pandaigdigang kilusang karapatan ng mga hayop.
Ayon kay Dr. Tuttle, ang opisyal na konsepto ay ang mga hayop ay inilalagay sa Earth upang magamit ng mga tao, at ang kalupitan, bilang bahagi ng proseso ng paggamit sa kanila, ay lubos na katanggap-tanggap. Bilang resulta, naniniwala ang propesor, ang kilusang karapatan ng hayop ay isang seryosong banta sa umiiral na istruktura ng kapangyarihan sa mundo.
Ang sumusunod ay ang buong pahayag ng Ph.D. sa World Animal Rights Conference sa Los Angeles sa katapusan ng Hulyo ng taong ito.
“Kapag hinahamon natin ang opisyal na pananaw na ito, kinukuwestiyon din natin ang istruktura ng kapangyarihan at pananaw sa mundo ng kulturang ito, pati na rin ang tinatanggap na interpretasyon ng ating kultura sa sarili nitong kasaysayan. Alam nating lahat ang maraming halimbawa ng mga maling opisyal na konsepto na sa kasalukuyan o sa nakaraan. Bilang halimbawa: "Kung hindi ka kumain ng karne, gatas at itlog, ang isang tao ay mamamatay mula sa kakulangan sa protina"; "Kung ang tubig ay hindi pinayaman ng fluorine, ang mga ngipin ay masisira ng mga karies"; "Ang mga hayop ay walang kaluluwa"; "Ang patakarang panlabas ng US ay naglalayong magtatag ng kalayaan at demokrasya sa buong mundo"; "Upang maging malusog, kailangan mong uminom ng gamot at mabakunahan," at iba pa ...
Ang ugat ng kilusan ng mga karapatang panghayop ay nagtatanong sa opisyal na konsepto sa pinakamalalim na antas nito. Samakatuwid, ang kilusang karapatan ng hayop ay isang seryosong banta sa umiiral na istruktura ng kapangyarihan. Sa esensya, ang kilusan ng mga karapatan ng hayop ay nagmumula sa isang vegan na pamumuhay na binabawasan ang ating kalupitan sa mga hayop sa pinakamababa. At matunton natin ang mga ugat ng ating kilusan pabalik sa kasaysayan ng ating lipunan.
Ayon sa antropolohikal na pag-aaral, mga 8-10 libong taon na ang nakalilipas, sa lugar kung saan matatagpuan ang estado ng Iraq, ang mga tao ay nagsimulang magsagawa ng pastoralismo - ang pag-aari at pagkakulong ng mga hayop para sa pagkain - una ito ay mga kambing at tupa, at mga 2 makalipas ang isang libong taon ay nagdagdag siya ng mga baka at iba pang hayop. Naniniwala ako na ito ang huling malaking rebolusyon sa kasaysayan ng ating kultura, na pangunahing nagpabago sa ating lipunan at sa atin, ang mga taong ipinanganak sa kulturang ito.
Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga hayop ay nagsimulang matingnan sa mga tuntunin ng kanilang kakayahang maipagbibili, sa halip na maisip bilang independyente, puno ng mga lihim, pinagkalooban ng kanilang sariling dignidad, mga kapitbahay sa Planeta. Binago ng rebolusyong ito ang oryentasyon ng mga halaga sa kultura: isang mayamang piling tao ang namumukod-tangi, na nagmamay-ari ng mga baka bilang tanda ng kanilang kayamanan.
Ang mga unang malalaking digmaan ay naganap. At ang mismong salitang "digmaan", sa lumang Sanskrit na "gavyaa", ay literal na nangangahulugang: "ang pagnanais na makakuha ng mas maraming baka." Ang salitang kapitalismo, naman, ay nagmula sa Latin na "capita" - "ulo", na may kaugnayan sa "ulo ng baka", at sa pag-unlad ng isang lipunang kasangkot sa mga aktibidad militar, nasusukat ang yaman ng mga piling tao na nagmamay-ari ng ulo: mga hayop at tao na nahuli sa digmaan.
Ang katayuan ng kababaihan ay sistematikong nabawasan, at sa makasaysayang panahon na naganap mga 3 libong taon na ang nakalilipas, nagsimula silang bilhin at ibenta bilang isang kalakal. Ang katayuan ng mga ligaw na hayop ay nabawasan sa katayuan ng mga peste, dahil maaari silang magdulot ng banta sa "kabisera" ng mga may-ari ng baka. Ang agham ay nagsimulang umunlad sa direksyon ng paghahanap ng mga pamamaraan upang masakop at sugpuin ang mga hayop at kalikasan. Kasabay nito, ang prestihiyo ng kasarian ng lalaki ay nabuo bilang "macho": isang tamer at may-ari ng mga alagang hayop, malakas, hindi iniisip ang kanyang mga aksyon, at may kakayahang labis na kalupitan sa mga hayop at karibal na may-ari ng baka.
Ang agresibong kulturang ito ay kumalat nang militante sa silangan ng Mediterranean at pagkatapos ay sa Europa at Amerika. Kumakalat pa rin ito. Ipinanganak tayo sa kulturang ito, na nakabatay sa parehong mga prinsipyo at ginagawa ito araw-araw.
Ang makasaysayang panahon na nagsimula mga 2500 taon na ang nakalilipas ay nag-iwan sa atin ng katibayan ng mga unang talumpati ng mga kilalang tao na pabor sa pakikiramay sa mga hayop at pabor sa tinatawag nating veganism ngayon. Sa India, dalawang kontemporaryo, si Mahavir, ang kinikilalang guro ng mga tradisyon ng Jain, at si Shakyamuni Buddha, na kilala natin sa kasaysayan bilang Buddha, ay parehong nangaral pabor sa isang vegetarian diet at hinihiling sa kanilang mga estudyante na iwasan ang pagmamay-ari ng anumang hayop, mula sa pananakit. hayop, at mula sa pagkain ng mga ito para sa pagkain. Ang parehong mga tradisyon, ang tradisyon ng Jane sa partikular, ay nag-aangkin na nagmula mahigit 2500 taon na ang nakalilipas, at ang pagsasagawa ng hindi marahas na pamumuhay ng mga tagasunod ng relihiyon ay bumabalik pa.
Ito ang mga unang aktibista sa karapatang panghayop na tumpak nating masasabi ngayon. Ang batayan ng kanilang aktibismo ay ang pagtuturo at pag-unawa kay Ahimsa. Ang Ahimsa ay ang doktrina ng walang karahasan at ang pagtanggap sa ideya na ang karahasan laban sa ibang mga nilalang ay hindi lamang hindi etikal at nagdudulot ng pagdurusa sa kanila, ngunit hindi rin maiiwasang nagdadala ng pagdurusa at pasanin sa isa na pinagmumulan ng karahasan, gayundin ang sa lipunan mismo.
Ang Ahimsa ay ang batayan ng veganism, ang pagnanais na panatilihing pinakamababa ang kalupitan sa mga nilalang sa pamamagitan ng kabuuang hindi interbensyon sa buhay ng mga hayop o kaunting panghihimasok, at pagbibigay sa mga hayop ng soberanya at karapatang mamuhay ng kanilang sariling buhay sa kalikasan.
Napakahalagang maunawaan na ang pag-aari ng mga hayop para sa pagkain ay ang nakatalukbong core na tumutukoy sa ating kultura, at ang bawat isa sa atin ay napapailalim o napapailalim pa rin sa mentalidad na idinidikta ng mga gastronomic na tradisyon ng ating lipunan: ang mentalidad ng pangingibabaw, ang pagbubukod ng mas mahina mula sa bilog ng pakikiramay, pagbabawas ng kahalagahan ng iba pang mga nilalang, elitismo.
Ang mga espirituwal na propeta ng India, sa kanilang pangangaral tungkol sa Ahimsa, ay tinanggihan at binoikot ang malupit na ubod ng ating kultura noon pang 2500 taon na ang nakalilipas, at sila ang pinakaunang mga vegan kung saan ang kaalaman ay dumating sa atin. Sinasadya nilang sinubukang bawasan ang kalupitan sa mga hayop, at ipasa ang pamamaraang ito sa iba. Ang makapangyarihang yugtong ito ng ating kultural na ebolusyon, na tinawag ni Karl Jaspers na "Axial Age" (Axial Age), ay nagpatotoo sa sabay-sabay o malapit sa oras na paglitaw ng mga higanteng etikal tulad ng Pythagoras, Heraclitus at Socrates sa Mediterranean, Zarathustra sa Persia, Lao Tzu at Chang Tzu sa China, ang propetang si Isaiah at iba pang mga propeta sa Gitnang Silangan.
Lahat sila ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng pakikiramay sa mga hayop, ang pagtanggi sa paghahandog ng hayop, at itinuro na ang kalupitan sa mga hayop ay bumerang pabalik sa mga tao mismo. Kung ano ang umiikot ay dumarating. Ang mga ideyang ito ay ipinalaganap ng mga espirituwal na guro at pilosopo sa loob ng maraming siglo, at sa simula ng panahon ng Kristiyano, ang mga monghe ng Budista ay nakapagtatag na ng mga espirituwal na sentro sa Kanluran, na umabot hanggang sa Inglatera, Tsina at Aprika, dala ang mga prinsipyo ng ahimsa at veganismo.
Sa kaso ng mga sinaunang pilosopo, sinadya kong gamitin ang salitang "veganism" at hindi "vegetarianism" dahil sa katotohanan na ang motibasyon ng mga turong iyon ay tumutugma sa motibasyon ng veganism - binabawasan ang kalupitan sa mga nabubuhay na nilalang sa pinakamababa.
Sa lahat ng mga ideya ng sinaunang mundo na nagsasalubong sa isa't isa, hindi kataka-taka na maraming mga sinaunang tagapagtala ang naniniwala na si Jesu-Kristo at ang kanyang mga disipulo ay umiwas sa pagkain ng laman ng hayop, at ang mga dokumento ay dumating sa amin na ang mga unang Kristiyanong ama ay mga vegetarian at medyo posible. mga vegan.
Pagkalipas ng ilang siglo, nang ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Imperyo ng Roma, noong panahon ni Emperador Constantine, ang pilosopiya at pagsasagawa ng pakikiramay sa mga hayop ay brutal na nasugpo, at ang mga pinaghihinalaang tumatanggi sa karne ay malupit na pinahirapan at pinatay ng Romano. mga sundalo.
Ang pagsasanay ng pagpaparusa sa pakikiramay ay nagpatuloy sa loob ng ilang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Roma. Noong Middle Ages sa Europa, ang mga vegetarian na Katoliko tulad ng mga Cathar at Bogomil ay pinigilan at tuluyang nilipol ng simbahan. Bilang karagdagan sa nabanggit, sa panahon ng sinaunang mundo at Middle Ages, mayroon ding iba pang mga agos at indibidwal na nagsulong ng pilosopiya ng walang karahasan sa mga hayop: sa Neoplatonic, Hermetic, Sufi, Judaic at Christian religious schools.
Sa panahon ng Renaissance at Renaissance, ang kapangyarihan ng simbahan ay tumanggi, at bilang isang resulta, ang modernong agham ay nagsimulang umunlad, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi nito napabuti ang kapalaran ng mga hayop, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbunga ng mas malupit. pagsasamantala sa kanila para sa kapakanan ng mga eksperimento, libangan, paggawa ng damit at siyempre pagkain. Habang bago iyon ay may ilang kanon ng paggalang sa mga hayop bilang mga nilikha ng Diyos, sa mga araw ng nangingibabaw na materyalismo ang kanilang pag-iral ay itinuturing lamang bilang mga kalakal at mapagkukunan sa mekanismo ng pag-unlad ng industriyalismo at sa mga kondisyon ng pinabilis na paglaki ng omnivorous na populasyon ng tao. . Ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon at nagdudulot ng banta sa lahat ng hayop, gayundin sa kalikasan at sangkatauhan mismo dahil sa malakihang pagkasira at pagkasira ng kalikasan at wildlife.
Ang mga interseksyon na mga pilosopiya mula sa iba't ibang bahagi ng mundo ay palaging nakatulong upang hamunin ang opisyal na konsepto ng ating kultura, at noong ika-19 at ika-20 siglo, ito ay napatunayan ng mabilis na muling pagkabuhay ng vegetarianism at mga ideya sa kapakanan ng hayop. Ito ay higit na inspirasyon ng mga muling natuklasang turo na nagmula sa Silangan hanggang sa Europa at Hilagang Amerika. Ang mga pagsasalin ng sinaunang Buddhist at Jain na mga sagradong sutra, Upanishad at Vedas, Tao Te Chings at iba pang mga tekstong Indian at Tsino, at ang pagtuklas ng mga taong umuunlad sa isang plant-based na pagkain, ay nagbunsod sa marami sa Kanluran na tanungin ang mga pamantayan ng kanilang lipunan tungkol sa kalupitan sa mga hayop.
Ang salitang "vegetarian" ay nabuo noong 1980 bilang kapalit ng lumang "Pythagorean". Ang eksperimento at pagsulong ng vegetarianism ay nakabihag ng maraming maimpluwensyang may-akda tulad ng: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi at iba pa. Nabuo din ang isang kilusang Kristiyano, na kinabibilangan ng ilang pinuno ng mga simbahan, tulad nina: William Cowherd sa England at ang kanyang protégé sa America, William Metcalfe, na nangaral ng habag sa mga hayop. Si Ellen White ng Seventh-day Adventist branch at sina Charles at Myrtle Fillmore ng Unity Christian School ay nangaral ng veganism 40 taon bago ang salitang "vegan" ay likha.
Sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap, nabuo ang ideya ng mga benepisyo ng pagkain na nakabatay sa halaman, at nabigyang pansin ang kalupitan na kasangkot sa pagkonsumo ng mga produktong hayop. Ang mga unang pampublikong organisasyon para sa proteksyon ng mga hayop ay nabuo - tulad ng RSPCA, ASPCA, Humane Society.
Noong 1944 sa Inglatera, pinatibay ni Donald Watson ang mga pundasyon ng modernong kilusang karapatan ng mga hayop. Siya ang lumikha ng terminong "vegan" at itinatag ang Vegan Society sa London sa direktang hamon sa opisyal na bersyon ng ating kultura at ang core nito. Binigyang-kahulugan ni Donald Watson ang veganism bilang "isang pilosopiya at paraan ng pamumuhay na hindi kasama, hangga't praktikal, ang lahat ng anyo ng pagsasamantala at kalupitan sa mga hayop para sa pagkain, damit, o anumang iba pang layunin."
Kaya't ang kilusang vegan ay isinilang bilang isang pagpapakita ng sinaunang at walang hanggang katotohanan ng Ahimsa, at kung saan ay ang puso ng kilusan ng mga karapatan ng hayop. Mula noon, lumipas ang mga dekada, maraming libro ang nailathala, maraming pag-aaral ang nailathala, maraming organisasyon at peryodiko ang naitatag, maraming dokumentaryo at website ang nalikha, lahat sa iisang pagsisikap ng tao na bawasan ang kalupitan sa mga hayop.
Bilang resulta ng lahat ng mga pagsisikap sa itaas, ang veganism at mga karapatan ng hayop ay lalong lumalabas, at ang kilusan ay nakakakuha ng momentum, sa kabila ng napakalaking pagtutol ng lahat ng mga institusyon ng ating lipunan, ang poot mula sa ating mga kultural na tradisyon, at marami pang iba pang mga kumplikado. kasangkot sa prosesong ito.
Lalong nagiging malinaw na ang ating kalupitan sa mga hayop ay isang direktang driver ng pagkasira ng kapaligiran, ang ating mga pisikal at sikolohikal na sakit, mga digmaan, taggutom, hindi pagkakapantay-pantay at kalupitan sa lipunan, hindi pa banggitin na ang kalupitan na ito ay walang anumang etikal na katwiran.
Ang mga grupo at indibidwal ay nagsasama-sama upang itaguyod ang mga karapatan ng hayop sa iba't ibang kumbinasyon ng mga lugar ng proteksyon, depende sa kung ano ang mas hilig nila, kaya bumubuo ng isang serye ng mga nakikipagkumpitensyang uso. Bilang karagdagan, nagkaroon ng tendensiya, lalo na sa malalaking organisasyon, na magpatakbo ng mga kampanya kasabay ng mga industriya ng pagsasamantala sa hayop sa pagtatangkang impluwensyahan ang mga industriyang ito at himukin silang bawasan ang kalupitan sa kanilang mga produkto. Ang mga kampanyang ito ay maaaring maging matagumpay sa pananalapi para sa mga organisasyong ito para sa mga karapatang panghayop, na nagpapalakas ng daloy ng mga donasyon bilang resulta ng pag-anunsyo ng sunud-sunod na "tagumpay" para sa kapakinabangan ng mga inaalipin na hayop, ngunit sa kabalintunaan, ang kanilang pagpapatupad ay nauugnay sa isang malaking panganib para sa kilusan ng mga karapatan ng hayop at para sa veganism.
Maraming dahilan para dito. Ang isa sa mga ito ay ang napakalaking kapangyarihan na kailangan ng industriya na gawing sariling tagumpay ang tila tagumpay para sa mga hayop. Ito ay kumatok sa lupa mula sa ilalim ng mga paa ng kilusang pagpapalaya ng hayop kapag sinimulan nating talakayin kung anong uri ng pagpatay ang mas makatao. Ang mamimili ay mas malamang na kumonsumo ng higit pang mga produktong hayop kung sila ay kumbinsido na ang mga ito ay makatao.
Bilang resulta ng naturang mga kampanya, ang katayuan ng mga hayop bilang pag-aari ng isang tao ay higit na pinalakas. At bilang isang kilusan, sa halip na ituro ang mga tao patungo sa veganism, itinuturo namin sa kanila na bumoto sa mga halalan at kasama ang kanilang mga wallet sa mga tindahan para sa kalupitan sa mga hayop, na binansagan bilang sangkatauhan.
Ito ay humantong sa kasalukuyang estado ng ating kilusan, isang kilusan na higit na pinagsamantalahan at pinapahina ng mga industriya ng kalupitan. Ito ay natural, dahil sa kapangyarihan na taglay ng industriya at sa ating pagkakawatak-watak sa pagpili kung paano palayain ang mga hayop mula sa kalupitan ng sangkatauhan sa lalong madaling panahon. Ang kalupitan kung saan ang mga hayop ay sumasailalim bilang isang resulta ng katayuan ng ari-arian na nakalakip sa kanila.
Nabubuhay tayo sa isang lipunan na ang pangunahing prinsipyo ng kumpletong pangingibabaw sa mga hayop, at bawat isa sa atin ay nakatanggap ng mungkahing ito mula sa kapanganakan. Kapag kinuwestiyon natin ang prinsipyong ito, sumasali tayo sa mga siglong pagsisikap na palayain ang mga hayop, at iyon ang esensya ng Ahimsa at veganismo.
Ang kilusang vegan (na isang mas aktibong kasingkahulugan para sa kilusang karapatan ng mga hayop) ay isang kilusan para sa kumpletong pagbabago ng lipunan, at dito ito ay naiiba sa anumang iba pang kilusang panlipunang pagpapalaya. Ang tradisyonal at nakagawiang kalupitan sa mga hayop para sa pagkain ay sumisira at sumisira sa ating primordial na karunungan at pakiramdam ng pakikiramay, na lumilikha ng mga kondisyon na nagbubukas ng daan para sa iba pang anyo ng kalupitan sa mga hayop, kasama ang pagpapakita ng nangingibabaw na pag-uugali sa ibang tao.
Ang kilusang vegan ay radikal sa diwa na napupunta ito sa pinaka-ugat ng ating mga pangunahing problema, ang ating kalupitan. Ito ay nangangailangan sa amin, ang mga nagsusulong para sa veganism at mga karapatan ng hayop, upang linisin ang aming budhi ng kalupitan at pakiramdam ng pagiging eksklusibo na itinanim sa atin ng ating lipunan. Ano ang binigyang pansin ng mga sinaunang guro, ang mga pioneer ng kilusang karapatan ng hayop. Maaari nating pagsamantalahan ang mga hayop hangga't hindi natin sila isasama sa ating bilog ng pakikiramay, kaya naman ang veganism ay pangunahing salungat sa pagiging eksklusibo. Bukod dito, bilang mga vegan ay tinawag tayong magsanay kasama hindi lamang ang mga hayop kundi pati na rin ang mga tao sa ating bilog ng pakikiramay.
Ang kilusang vegan ay nangangailangan sa atin na maging pagbabago na gusto nating makita sa ating paligid at tratuhin ang lahat ng nilalang, kabilang ang ating mga kalaban, nang may paggalang. Ito ang prinsipyo ng veganism at Ahimsa na ito ay naunawaan at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa buong kasaysayan. At sa konklusyon. Nabubuhay tayo sa isang napakalaki at lumalalim na krisis na nagbibigay sa atin ng mga hindi pa nagagawang pagkakataon. Ang lumang pabalat ay higit na tinatangay ng hangin bunga ng sari-saring krisis ng ating lipunan.
Parami nang parami ang napagtatanto na ang tanging tunay na paraan para mabuhay ang sangkatauhan ay ang maging vegan. Sa halip na makipag-ayos sa mga industriyang nakabatay sa kalupitan, maaari tayong bumaling sa karunungan ng mga nauna sa atin. Ang aming lakas ay nakasalalay sa aming kakayahang bawasan ang pangangailangan para sa mga produktong hayop sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga tao at pag-akay sa kanila sa direksyon ng pag-aalis ng mga produktong ito mula sa pagkonsumo.
Sa kabutihang palad, nasasaksihan natin ang paglaki at pagdami ng mga organisasyon at grupong aktibista sa ating bansa at sa buong mundo na nagtataguyod ng ideya ng veganism at vegan lifestyle, pati na rin ang dumaraming bilang ng mga relihiyoso at espirituwal na grupo na nagtataguyod ng pareho. ideya ng pakikiramay. Ito ay magbibigay-daan sa iyo na sumulong.
Ang ideya ng Ahimsa at veganism ay napakalakas dahil ang mga ito ay sumasalamin sa ating tunay na kakanyahan, na ang pagnanais na magmahal, lumikha, madama at mahabag. Si Donald Watson at iba pang mga pioneer ay naghasik ng mga binhi sa kaibuturan ng hindi na ginagamit na opisyal na konsepto na bumabalot at gumagapos sa ating lipunan at sumisira sa buhay sa Planeta.
Kung ang bawat isa sa atin ay dinidiligan ang mga inihasik na buto, at itatanim din ang sarili natin, kung gayon ang isang buong hardin ng pakikiramay ay lalago, na hindi maiiwasang magwawasak sa mga tanikala ng kalupitan at pagkaalipin na nakalagay sa atin. Mauunawaan ng mga tao na kung paanong tayo ay nagpaalipin sa mga hayop, tayo ay nagpaalipin sa ating sarili.
Ang vegan revolution - ang animal rights revolution - ay isinilang ilang siglo na ang nakalilipas. Papasok na tayo sa huling yugto ng pagpapatupad nito, ito ay isang rebolusyon ng mabuting kalooban, kagalakan, malikhaing tagumpay, at kailangan nito ang bawat isa sa atin! Kaya't sumali sa marangal na sinaunang misyon at sama-sama nating babaguhin ang ating lipunan.
Sa pamamagitan ng pagpapalaya sa mga hayop, palalayain natin ang ating sarili, at paganahin ang Earth na pagalingin ang mga sugat nito para sa kapakanan ng ating mga anak at mga anak ng lahat ng nilalang na naninirahan dito. Ang hatak ng hinaharap ay mas malakas kaysa sa hatak ng nakaraan. Ang hinaharap ay magiging vegan!"