Ang pagbuo ng isang teritoryo ng isang bata ay makikita bilang isang proseso ng pagtatatag ng pakikipag-ugnayan dito. Sa katunayan, ito ay isang uri ng diyalogo kung saan lumalahok ang dalawang panig — ang bata at ang tanawin. Ang bawat panig ay nagpapakita ng sarili sa komunyon na ito; ang tanawin ay ipinahayag sa bata sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga elemento at pag-aari nito (landscape, natural at gawa ng tao na mga bagay na matatagpuan doon, mga halaman, mga nabubuhay na nilalang, atbp.), At ang bata ay nagpapakita ng sarili sa pagkakaiba-iba ng kanyang aktibidad sa pag-iisip (obserbasyon). , mapanlikhang pag-iisip, pagpapantasya, emosyonal na karanasan) . Ito ay ang pag-unlad ng kaisipan at aktibidad ng bata na tumutukoy sa likas na katangian ng kanyang espirituwal na tugon sa tanawin at ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan dito na inimbento ng bata.
Ang salitang «landscape» ay ginamit sa aklat na ito sa unang pagkakataon. Ito ay mula sa German na pinagmulan: «land» — lupain, at «schaf» ay mula sa pandiwa «schaffen» — to create, to create. Gagamitin natin ang terminong «landscape» upang tukuyin ang lupa sa pagkakaisa sa lahat ng bagay na nilikha dito ng mga puwersa ng kalikasan at ng tao. Alinsunod sa aming kahulugan, ang "landscape" ay isang konsepto na mas malawak, mas puno ng nilalaman kaysa sa isang sariwang patag na "teritoryo", ang pangunahing katangian nito ay ang laki ng lugar nito. Ang "landscape" ay puspos ng mga kaganapan ng natural at panlipunang mundo na materialized sa loob nito, ito ay nilikha at layunin. Mayroon itong iba't ibang nagpapasigla sa aktibidad ng nagbibigay-malay, posible na magtatag ng negosyo at matalik na personal na relasyon dito. Kung paano ito ginagawa ng bata ang paksa ng kabanatang ito.
Kapag ang mga bata na may edad lima o anim na taong gulang ay naglalakad nang mag-isa, kadalasan ay may posibilidad silang manatili sa loob ng isang maliit na pamilyar na espasyo at higit na nakikipag-ugnayan sa mga indibidwal na bagay na interesado sa kanila: na may slide, swing, bakod, puddle, atbp. Ang isa pang bagay ay kapag may dalawang anak o higit pa. Tulad ng tinalakay natin sa Kabanata 5, ang pakikisama sa mga kapantay ay ginagawang mas matapang ang bata, nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng karagdagang lakas ng kolektibong «I» at higit na panlipunang katwiran para sa kanyang mga aksyon.
Samakatuwid, sa pagkakaroon ng pagtitipon sa isang grupo, ang mga bata sa pakikipag-usap sa landscape ay lumipat sa isang antas ng pakikipag-ugnayan ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod kaysa sa nag-iisa - nagsisimula sila ng isang may layunin at ganap na may kamalayan na pag-unlad ng landscape. Agad silang nagsimulang maakit sa mga lugar at puwang na ganap na dayuhan - «kakila-kilabot» at ipinagbabawal, kung saan kadalasan ay hindi sila pumunta nang walang mga kaibigan.
“Bilang isang bata, nakatira ako sa isang southern city. Malawak ang aming kalye, na may dalawang-daan na trapiko at isang damuhan na naghihiwalay sa bangketa mula sa daanan. Lima o anim na taong gulang kami, at pinayagan kami ng aming mga magulang na sumakay sa mga bisikleta ng mga bata at maglakad sa bangketa sa kahabaan ng aming bahay at katabi, mula sa sulok hanggang sa tindahan at likod. Mahigpit na ipinagbabawal ang pagliko sa sulok ng bahay at sa sulok ng tindahan.
Katapat ng aming kalye sa likod ng aming mga bahay ay isa pa — makitid, tahimik, napakakulimlim. Sa ilang kadahilanan, hindi dinala ng mga magulang ang kanilang mga anak doon. May isang Baptist prayer house, ngunit hindi namin naintindihan kung ano iyon. Dahil sa siksik na matataas na puno, hindi pa nasisikatan ng araw doon — tulad sa isang masukal na kagubatan. Mula sa hintuan ng tram, ang mga tahimik na pigura ng matatandang babae na nakasuot ng itim ay gumagalaw patungo sa misteryosong bahay. Palagi silang mayroong ilang uri ng mga wallet sa kanilang mga kamay. Nang maglaon ay pumunta kami roon upang makinig sa kanilang kumanta, at sa edad na lima o anim ay tila sa amin na ang makulimlim na kalye na ito ay isang kakaiba, nakakagambalang mapanganib, at ipinagbabawal na lugar. Samakatuwid, ito ay kaakit-akit.
Minsan ay ipinapatrol namin ang isa sa mga bata sa kanto upang lumikha sila ng ilusyon ng aming presensya para sa mga magulang. At sila mismo ay mabilis na tumakbo sa paligid ng aming bloke sa kahabaan ng mapanganib na kalye at bumalik mula sa gilid ng tindahan. Bakit nila ginawa ito? Ito ay kawili-wili, nalampasan namin ang takot, nadama namin na kami ay mga pioneer ng isang bagong mundo. Lagi na lang silang magkasama, never akong pumunta dun ng mag-isa.
Kaya, ang pag-unlad ng landscape ng mga bata ay nagsisimula sa mga paglalakbay ng grupo, kung saan makikita ang dalawang uso. Una, ang aktibong pagnanais ng mga bata na makipag-ugnayan sa hindi kilala at kakila-kilabot kapag naramdaman nila ang suporta ng isang peer group. Pangalawa, ang manifestation ng spatial expansion — ang pagnanais na palawakin ang iyong mundo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga bagong «developed lands».
Sa una, ang gayong mga paglalakbay ay nagbibigay, una sa lahat, ang talas ng mga damdamin, pakikipag-ugnay sa hindi kilalang, pagkatapos ay ang mga bata ay nagpapatuloy sa pagsusuri sa mga mapanganib na lugar, at pagkatapos, at sa halip ay mabilis, sa kanilang paggamit. Kung isasalin natin ang sikolohikal na nilalaman ng mga pagkilos na ito sa wikang pang-agham, maaari silang tukuyin bilang tatlong sunud-sunod na mga yugto ng komunikasyon ng bata sa landscape: una — pakikipag-ugnay (pakiramdam, pag-tune), pagkatapos — indicative (pagtitipon ng impormasyon), pagkatapos — ang yugto ng aktibong pakikipag-ugnayan.
Ang sa una ay nagdulot ng magalang na pagkamangha ay unti-unting nagiging nakagawian at sa gayon ay bumababa, kung minsan ay lumilipat mula sa kategoryang sagrado (mahiwagang sagrado) patungo sa kategoryang bastos (makamundo araw-araw). Sa maraming kaso, ito ay tama at mabuti — pagdating sa mga lugar at spatial zone kung saan ang bata ay madalas na kailangang bisitahin ngayon o mamaya at maging aktibo: bisitahin ang banyo, itapon ang basura, pumunta sa tindahan, bumaba sa bodega ng alak, kumuha ng tubig mula sa balon, lumangoy nang mag-isa, atbp. Oo, ang isang tao ay hindi dapat matakot sa mga lugar na ito, magagawang kumilos doon nang tama at sa paraang parang negosyo, na ginagawa ang kanyang pinanggalingan. Ngunit mayroon ding isang flip side dito. Ang pakiramdam ng pagiging pamilyar, pagiging pamilyar sa lugar ay nagpapabagal sa pagbabantay, binabawasan ang atensyon at pag-iingat. Sa gitna ng naturang kawalang-ingat ay hindi sapat na paggalang sa lugar, isang pagbawas sa simbolikong halaga nito, na, naman, ay humahantong sa isang pagbawas sa antas ng regulasyon ng kaisipan ng bata at isang kakulangan ng pagpipigil sa sarili. Sa pisikal na eroplano, ito ay ipinakita sa katotohanan na sa isang mahusay na pinagkadalubhasaan na lugar ang bata ay namamahala upang masaktan, mahulog sa isang lugar, saktan ang kanyang sarili. At sa panlipunan — humahantong sa pagpasok sa mga sitwasyon ng salungatan, sa pagkawala ng pera o mahahalagang bagay. Isa sa mga pinaka-karaniwang halimbawa: ang isang garapon ng kulay-gatas kung saan ipinadala ang bata sa tindahan ay nahulog sa kanyang mga kamay at nasira, at nakatayo na siya sa linya, ngunit nakipag-chat sa isang kaibigan, nagsimula silang manggulo at ... bilang mga matatanda. sasabihin, nakalimutan nila kung nasaan sila.
Ang problema sa paggalang sa lugar ay mayroon ding espirituwal at halaga na plano. Ang kawalang-galang ay humahantong sa pagbaba ng halaga ng lugar, pagbawas ng mataas hanggang sa mababa, pagyupi ng kahulugan - iyon ay, sa pag-debunking, desacralization ng lugar.
Kadalasan, may posibilidad na isaalang-alang ng mga tao ang isang lugar na mas maunlad, mas kaya nilang kumilos doon mula sa kanilang sarili — upang pamahalaan ang mga mapagkukunan ng lugar sa paraang parang negosyo at mag-iwan ng mga bakas ng kanilang mga aksyon, na itinatak ang kanilang mga sarili doon. Kaya, sa pakikipag-usap sa lugar, pinalalakas ng isang tao ang kanyang sariling impluwensya, sa gayon ay simbolikong pumasok sa isang pakikibaka sa "puwersa ng lugar", na noong unang panahon ay personified sa isang diyos na tinatawag na "genius loci" - ang henyo ng lugar. .
Upang maging kasuwato ng «puwersa ng lugar», ang isang tao ay dapat na maunawaan at isaalang-alang ang mga ito - pagkatapos ay tutulungan nila siya. Ang isang tao ay dumarating sa gayong pagkakaisa nang paunti-unti, sa proseso ng espirituwal at personal na paglago, pati na rin bilang isang resulta ng may layuning edukasyon ng isang kultura ng komunikasyon sa tanawin.
Ang dramatikong katangian ng relasyon ng isang tao sa genius loci ay kadalasang nag-uugat sa isang primitive na pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili sa kabila ng mga pangyayari sa lugar at dahil sa internal inferiority complex ng tao. Sa isang mapanirang anyo, ang mga problemang ito ay madalas na nagpapakita ng kanilang sarili sa pag-uugali ng mga kabataan, kung saan napakahalaga na igiit ang kanilang «I». Samakatuwid, sinusubukan nilang magpakitang-gilas sa harap ng kanilang mga kapantay, na nagpapakita ng kanilang lakas at kalayaan sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa lugar kung nasaan sila. Halimbawa, ang sadyang pumunta sa isang "kakila-kilabot na lugar" na kilala sa pagiging kilala nito - isang abandonadong bahay, mga guho ng isang simbahan, isang sementeryo, atbp. - nagsimula silang sumigaw nang malakas, bumato, pumunit ng isang bagay, sirain, gumawa ng isang apoy, ibig sabihin, kumilos sa lahat ng paraan, na nagpapakita ng kanilang kapangyarihan sa kung ano, na tila sa kanila, ay hindi maaaring labanan. Gayunpaman, hindi ito. Dahil ang mga kabataan, na nagtataglay ng pagmamataas ng pagpapatibay sa sarili, ay nawawalan ng elementarya na kontrol sa sitwasyon, minsan ay naghihiganti kaagad sa pisikal na eroplano. Isang tunay na halimbawa: pagkatapos makatanggap ng mga sertipiko ng graduation mula sa paaralan, isang gang ng mga excited na lalaki ang dumaan sa isang sementeryo. Nagpasya kaming pumunta doon at, ipinagmamalaki ang isa't isa, nagsimulang umakyat sa mga monumento ng libingan - kung sino ang mas mataas. Isang malaking lumang marmol na krus ang nahulog sa bata at nadurog ito hanggang sa mamatay.
Ito ay hindi para sa wala na ang sitwasyon ng kawalang-galang sa "nakakatakot na lugar" ay ang simula ng balangkas ng maraming mga nakakatakot na pelikula, kapag, halimbawa, ang isang masayang kumpanya ng mga lalaki at babae ay espesyal na pumupunta sa isang piknik sa isang inabandunang bahay sa kagubatan, na kilala bilang isang "haunted place". Pinagtatawanan ng mga kabataan ang mga «kuwento», tumira sa bahay na ito para sa kanilang sariling kasiyahan, ngunit sa lalong madaling panahon nalaman nilang tumawa sila nang walang kabuluhan, at karamihan sa kanila ay hindi na nakauwi nang buhay.
Kapansin-pansin, ang mga mas batang bata ay isinasaalang-alang ang kahulugan ng "puwersa sa lugar" sa isang mas malaking lawak kaysa sa mapangahas na mga tinedyer. Sa isang banda, iniingatan sila mula sa maraming potensyal na salungatan sa mga puwersang ito sa pamamagitan ng mga takot na nagbibigay inspirasyon sa paggalang sa lugar. Ngunit sa kabilang banda, tulad ng ipinapakita ng aming mga panayam sa mga bata at ang kanilang mga kuwento, tila ang mga mas bata na bata ay may higit na sikolohikal na koneksyon sa lugar, dahil sila ay naninirahan dito hindi lamang sa mga aksyon, kundi pati na rin sa iba't ibang mga pantasya. Sa mga pantasyang ito, ang mga bata ay hilig na huwag manghiya, ngunit, sa kabaligtaran, upang itaas ang lugar, na pinagkalooban ito ng mga kahanga-hangang katangian, nakikita sa loob nito ang isang bagay na ganap na imposibleng makilala sa kritikal na mata ng isang realistang nasa hustong gulang. Ito ay isa sa mga dahilan kung bakit ang mga bata ay nasisiyahan sa paglalaro at mapagmahal na basura, mula sa pananaw ng isang may sapat na gulang, mga lugar kung saan walang kawili-wili.
Bilang karagdagan, siyempre, ang punto ng pananaw kung saan tinitingnan ng isang bata ang lahat ay talagang naiiba sa isang may sapat na gulang. Maliit ang tangkad ng bata kaya iba ang anggulo ang kanyang nakikita. Siya ay may ibang lohika ng pag-iisip kaysa sa isang may sapat na gulang, na tinatawag na transduction sa sikolohiyang pang-agham: ito ang paggalaw ng pag-iisip mula sa partikular patungo sa partikular, at hindi ayon sa generic na hierarchy ng mga konsepto. Ang bata ay may sariling sukat ng mga halaga. Ganap na naiiba kaysa para sa isang may sapat na gulang, ang mga katangian ng mga bagay ay pumupukaw ng praktikal na interes sa kanya.
Isaalang-alang natin ang mga tampok ng posisyon ng bata na may kaugnayan sa mga indibidwal na elemento ng landscape gamit ang mga buhay na halimbawa.
Ang sabi ng batang babae:
“Sa kampo ng mga payunir, pumunta kami sa isang abandonadong gusali. Ito ay sa halip hindi nakakatakot, ngunit isang napaka-kagiliw-giliw na lugar. Ang bahay ay kahoy, na may attic. Labis ang paglangitngit ng sahig at hagdan, at para kaming mga pirata sa barko. Naglaro kami doon — sinuri ang bahay na ito.
Ang batang babae ay naglalarawan ng isang tipikal na aktibidad para sa mga bata pagkatapos ng anim o pitong taong gulang: «paggalugad» sa isang lugar, na sinamahan ng isang sabay-sabay na paglalaro ng laro mula sa kategorya ng mga tinatawag na «mga larong pakikipagsapalaran.» Sa ganitong mga laro, dalawang pangunahing kasosyo ang nakikipag-ugnayan — isang grupo ng mga bata at isang tanawin na nagpapakita ng mga lihim na posibilidad nito sa kanila. Ang lugar, na kahit papaano ay nakakaakit ng mga bata, ay nag-udyok sa kanila ng mga laro ng kuwento, salamat sa katotohanan na ito ay mayaman sa mga detalye na gumising sa imahinasyon. Samakatuwid, ang "mga laro sa pakikipagsapalaran" ay napaka-localize. Ang isang tunay na laro ng mga pirata ay imposible kung wala ang walang laman na bahay na ito, na kanilang sinakyan, kung saan ang paglangitngit ng mga hakbang, ang pakiramdam ng isang walang nakatira, ngunit puspos ng tahimik na buhay, multi-storey na espasyo na may maraming kakaibang mga silid, atbp. ay nagdudulot ng labis na emosyon.
Hindi tulad ng mga laro ng mga nakababatang preschooler, na higit na naglalaro ng kanilang mga pantasya sa mga sitwasyong "nagpapanggap" na may mga kapalit na bagay na simbolikong nagsasaad ng haka-haka na nilalaman, sa "mga larong pakikipagsapalaran" ang bata ay ganap na nalubog sa kapaligiran ng totoong espasyo. Literal niyang isinasabuhay ito kasama ng kanyang katawan at kaluluwa, malikhaing tumugon dito, pinamumunuan ang lugar na ito ng mga larawan ng kanyang mga pantasya at binibigyan ito ng sariling kahulugan,
Nangyayari ito minsan sa mga matatanda. Halimbawa, ang isang lalaki na may flashlight ay pumunta sa basement para sa pagkukumpuni, sinuri ito, ngunit biglang nahuli ang kanyang sarili sa pag-iisip na habang siya ay gumagala sa mga iyon, ibig sabihin, sa kahabaan ng mahabang basement, siya ay higit at higit na hindi sinasadya na nahuhulog sa isang haka-haka na bata. laro, na parang he he, ngunit isang scout na ipinadala sa isang misyon … o isang terorista na malapit nang …, o isang inuusig na takas na naghahanap ng isang lihim na taguan, o …
Ang bilang ng mga nabuong imahe ay depende sa kadaliang mapakilos ng malikhaing imahinasyon ng isang tao, at ang kanyang pagpili ng mga tiyak na tungkulin ay magsasabi sa psychologist ng maraming tungkol sa mga personal na katangian at mga problema ng paksang ito. Isang bagay ang masasabi — walang childish ang alien sa isang matanda.
Karaniwan, sa paligid ng bawat lugar na higit pa o hindi gaanong kaakit-akit sa mga bata, lumikha sila ng maraming kolektibo at indibidwal na mga pantasya. Kung ang mga bata ay kulang sa pagkakaiba-iba ng kapaligiran, kung gayon sa tulong ng gayong malikhaing pagpapantasya ay "tinatapos" nila ang lugar, na dinadala ang kanilang saloobin dito sa kinakailangang antas ng interes, paggalang, at takot.
“Noong tag-araw ay nanirahan kami sa nayon ng Vyritsa malapit sa St. Petersburg. Hindi kalayuan sa aming dacha ay ang bahay ng isang babae. Sa mga bata ng aming eskinita ay may kwento kung paano niyaya ng babaeng ito ang mga bata sa kanyang tirahan para uminom ng tsaa at nawala ang mga bata. Pinag-usapan din nila ang tungkol sa isang batang babae na nakakita ng kanilang mga buto sa kanyang bahay. Minsan ay dumaan ako sa bahay ng babaeng ito, at tinawag niya ako sa kanyang lugar at gusto niya akong gamutin. Ako ay labis na natakot, tumakbo palayo sa aming bahay at nagtago sa likod ng tarangkahan, tinawag ang aking ina. Limang taong gulang ako noon. Ngunit sa pangkalahatan, ang bahay ng babaeng ito ay literal na isang lugar ng peregrinasyon para sa mga lokal na bata. Sumama din ako sa kanila. Ang lahat ay lubhang interesado sa kung ano ang naroroon at kung ang sinasabi ng mga bata ay totoo. Ang ilan ay hayagang nagpahayag na ang lahat ng ito ay kasinungalingan, ngunit walang lumapit sa bahay nang mag-isa. Ito ay isang uri ng laro: lahat ay naaakit sa bahay na parang magnet, ngunit natatakot silang lumapit dito. Talagang tumakbo sila hanggang sa gate, naghagis ng kung ano sa hardin at agad na tumakbo palayo.
May mga lugar na alam ng mga bata tulad ng likod ng kanilang mga kamay, tumira at ginagamit sila bilang panginoon. Ngunit ang ilang mga lugar, ayon sa mga ideya ng mga bata, ay dapat na hindi malalabag at panatilihin ang kanilang sariling kagandahan at misteryo. Pinoprotektahan sila ng mga bata mula sa kabastusan at bihira silang bumisita. Ang pagdating sa ganoong lugar ay dapat na isang kaganapan. Ang mga tao ay pumunta doon upang madama ang mga espesyal na estado na naiiba sa pang-araw-araw na karanasan, upang makipag-ugnayan sa misteryo at upang madama ang presensya ng diwa ng lugar. Doon, sinisikap ng mga bata na huwag hawakan ang anumang bagay na hindi kinakailangan, hindi magbago, hindi gumawa ng anuman.
“Kung saan kami nakatira sa bansa, may kweba sa dulo ng lumang parke. Nasa ilalim siya ng bangin ng makapal na mapula-pula na buhangin. Kailangan mong malaman kung paano makarating doon, at mahirap madaanan. Sa loob ng kweba, isang maliit na batis na may pinakamadalisay na tubig ang umagos mula sa isang maliit na madilim na butas sa kailaliman ng mabuhanging bato. Bahagyang maririnig ang lagaslas ng tubig, bumagsak ang maliliwanag na repleksyon sa mapupulang vault, malamig.
Sinabi ng mga bata na ang mga Decembrist ay nagtatago sa kuweba (ito ay hindi malayo sa Ryleev estate), at kalaunan ay dumaan ang mga partisan sa makitid na daanan noong Digmaang Patriotiko upang pumunta ng maraming kilometro ang layo sa ibang nayon. Hindi kami madalas na nag-uusap doon. Either sila ay natahimik, o sila ay nagpalitan ng magkahiwalay na mga puna. Ang bawat isa ay nag-iisip ng kanilang sarili, tumayo sa katahimikan. Ang pinakamataas na pinahintulutan namin sa aming sarili ay ang tumalon nang pabalik-balik sa isang malawak na patag na batis patungo sa isang maliit na isla malapit sa pader ng kuweba. Ito ay patunay ng ating pagtanda (7-8 taon). Hindi kaya ng mga maliliit. Hindi kailanman sumagi sa isip ng sinuman na mamilipit ng husto sa batis na ito, o maghukay ng buhangin sa ilalim, o gumawa ng iba, tulad ng ginawa natin sa ilog, halimbawa. Hinawakan lang namin ang tubig gamit ang aming mga kamay, ininom ito, binasa ang aming mukha at umalis.
Para sa amin ay isang kakila-kilabot na kalapastanganan na ang mga tinedyer mula sa kampo ng tag-init, na matatagpuan sa tabi ng pinto, ay nag-scrap ng kanilang mga pangalan sa mga dingding ng kuweba.
Sa pamamagitan ng pagliko ng kanilang isip, ang mga bata ay may likas na predisposisyon sa walang muwang na paganismo sa kanilang relasyon sa kalikasan at sa nakapaligid na layunin ng mundo. Nakikita nila ang mundo sa paligid bilang isang independiyenteng kasosyo na maaaring magalak, masaktan, tumulong o maghiganti sa isang tao. Alinsunod dito, ang mga bata ay madaling kapitan ng mga mahiwagang aksyon upang ayusin ang lugar o bagay kung saan sila nakikipag-ugnayan sa kanilang pabor. Sabihin nating, tumakbo sa isang espesyal na bilis sa isang tiyak na landas upang ang lahat ay maging maayos, makipag-usap sa isang puno, tumayo sa iyong paboritong bato upang maipahayag ang iyong pagmamahal sa kanya at makakuha ng kanyang tulong, atbp.
Sa pamamagitan ng paraan, halos lahat ng modernong mga bata sa lunsod ay alam ang mga palayaw ng folkloric na tinutugunan sa ladybug, kaya't lumipad siya sa kalangitan, kung saan naghihintay ang mga bata sa kanya, sa suso, upang ilabas niya ang kanyang mga sungay, sa ulan, para tumigil na. Kadalasan ang mga bata ay nag-imbento ng kanilang sariling mga spell at ritwal upang makatulong sa mahihirap na sitwasyon. Makikilala natin ang ilan sa kanila mamaya. Ito ay kagiliw-giliw na ang batang paganismo na ito ay nabubuhay sa mga kaluluwa ng maraming mga may sapat na gulang, salungat sa karaniwang rasyonalismo, biglang nagising sa mahihirap na sandali (maliban kung, siyempre, sila ay nananalangin sa Diyos). Ang malay na pagmamasid sa kung paano ito nangyayari ay hindi gaanong karaniwan sa mga matatanda kaysa sa mga bata, na ginagawang mas mahalaga ang sumusunod na patotoo ng isang apatnapung taong gulang na babae:
"Noong tag-araw sa dacha ay nagawa kong pumunta sa lawa upang lumangoy lamang sa gabi, kapag ang takip-silim ay papasok na. At kinakailangan na maglakad ng kalahating oras sa kagubatan sa mababang lupain, kung saan ang kadiliman ay mas mabilis na lumapot. At nang magsimula akong maglakad nang ganito sa mga gabi sa kagubatan, sa unang pagkakataon ay nagsimula akong napaka-realistikong naramdaman ang malayang buhay ng mga punong ito, ang kanilang mga karakter, ang kanilang lakas - isang buong komunidad, tulad ng mga tao, at lahat ay iba. At napagtanto ko na sa aking mga gamit sa paliligo, sa aking pribadong negosyo, sinasalakay ko ang kanilang mundo sa maling oras, dahil sa oras na ito ang mga tao ay hindi na pumunta doon, ginugulo ang kanilang buhay, at maaaring hindi nila ito gusto. Ang hangin ay madalas na umiihip bago magdilim, at ang lahat ng mga puno ay gumagalaw at nagbubuntong-hininga, bawat isa sa sarili nitong paraan. At naramdaman kong gusto kong humingi ng pahintulot sa kanila, o ipahayag ang aking paggalang sa kanila - iyon ay isang malabo na pakiramdam.
At naalala ko ang isang batang babae mula sa mga fairy tale ng Russia, kung paano niya hiniling na takpan siya ng puno ng mansanas, o ang kagubatan - na humiwalay upang siya ay tumakbo. Buweno, sa pangkalahatan, hiniling ko sa kanila na tulungan akong makalusot para hindi umatake ang mga masasamang tao, at nang lumabas ako sa kagubatan, nagpasalamat ako sa kanila. Pagkatapos, pagpasok sa lawa, sinimulan din niya itong kausapin: "Kumusta, Lawa, tanggapin mo ako, at pagkatapos ay ibalik mo ako nang ligtas at maayos!" At ang magic formula na ito ay nakatulong ng malaki sa akin. Ako ay kalmado, matulungin at hindi natatakot na lumangoy nang medyo malayo, dahil naramdaman ko ang pakikipag-ugnay sa lawa.
Noon, siyempre, narinig ko ang tungkol sa lahat ng uri ng paganong folk appeals sa kalikasan, ngunit hindi ko ito lubos na naiintindihan, ito ay dayuhan sa akin. At ngayon napagtanto ko na kung ang isang tao ay nakikipag-usap sa kalikasan sa mahalaga at mapanganib na mga bagay, kung gayon dapat niyang igalang ito at makipag-ayos, tulad ng ginagawa ng mga magsasaka.
Ang independiyenteng pagtatatag ng mga personal na pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, kung saan ang bawat bata na pito hanggang sampung taon ay aktibong nakikibahagi, ay nangangailangan ng napakalaking gawaing pangkaisipan. Ang gawaing ito ay nagpapatuloy sa loob ng maraming taon, ngunit nagbibigay ito ng mga unang bunga sa anyo ng pagtaas ng kalayaan at "angkop" ang bata sa kapaligiran sa edad na sampu o labing-isang.
Ang bata ay gumugugol ng maraming enerhiya sa nakakaranas ng mga impression at panloob na pagpapaliwanag ng kanyang karanasan sa mga contact sa mundo. Ang ganitong gawain sa pag-iisip ay napaka-ubos ng enerhiya, dahil sa mga bata ito ay sinamahan ng henerasyon ng isang malaking halaga ng kanilang sariling produksyon ng kaisipan. Ito ay isang mahaba at iba't ibang karanasan at pagproseso ng kung ano ang nakikita mula sa labas sa mga pantasya ng isang tao.
Ang bawat panlabas na bagay na kawili-wili sa bata ay nagiging isang impetus para sa agarang pag-activate ng panloob na mekanismo ng pag-iisip, isang stream na nagbibigay ng mga bagong imahe na nauugnay sa bagay na ito. Ang ganitong mga imahe ng mga pantasya ng mga bata ay madaling «pagsamahin» sa panlabas na katotohanan, at ang bata mismo ay hindi na maaaring paghiwalayin ang isa sa isa. Sa pamamagitan ng katotohanang ito, ang mga bagay na nakikita ng bata ay nagiging mas matimbang, mas kahanga-hanga, mas makabuluhan para sa kanya - sila ay pinayaman ng enerhiya ng saykiko at espirituwal na materyal na siya mismo ang nagdala doon.
Masasabi natin na ang bata ay sabay na nakikita ang mundo sa paligid niya at nililikha ito mismo. Samakatuwid, ang mundo, tulad ng nakikita ng isang partikular na tao sa pagkabata, ay sa panimula ay natatangi at hindi na maibabalik. Ito ang malungkot na dahilan kung bakit, sa pagiging isang may sapat na gulang at bumalik sa mga lugar ng kanyang pagkabata, ang isang tao ay nararamdaman na ang lahat ay hindi pareho, kahit na sa panlabas ang lahat ay nananatiling tulad nito.
Hindi na noon «malalaki ang mga puno,» at siya mismo ay maliit. Naglaho, itinaboy ng hangin ng panahon, isang espesyal na espirituwal na aura na nagbigay ng kagandahan at kahulugan sa paligid. Kung wala ito, ang lahat ay mukhang mas prosaic at mas maliit.
Habang tumatagal ang isang may sapat na gulang ay nagpapanatili ng mga impression ng pagkabata sa kanyang memorya at ang kakayahang hindi bababa sa bahagyang pumasok sa mga estado ng isip ng pagkabata, kumapit sa dulo ng isang asosasyon na lumitaw, mas maraming mga pagkakataon na kakailanganin niyang makipag-ugnay sa kanyang sariling mga piraso pagkabata muli.
Simula sa pag-usisa sa sarili mong mga alaala o pag-uuri ng mga kwento ng ibang tao, namangha ka — kung saan ang mga bata lamang ang hindi namumuhunan sa kanilang sarili! Gaano karaming mga pantasya ang maaaring puhunan sa isang siwang sa kisame, isang mantsa sa dingding, isang bato sa tabi ng kalsada, isang nakabuwal na puno sa tarangkahan ng bahay, sa isang kuweba, sa isang kanal na may tadpoles, isang palikuran sa nayon, isang bahay ng aso, kamalig ng kapitbahay, lumalait na hagdanan, bintana sa attic, pintuan ng bodega ng alak, bariles na may tubig-ulan, atbp. Gaano kalalim nabuhay ang lahat ng mga bukol at hukay, mga kalsada at daanan, mga puno, mga palumpong, mga gusali, ang lupa sa ilalim ng kanilang mga paa , kung saan sila ay naghukay ng labis, ang langit sa itaas ng kanilang mga ulo, kung saan sila tumingin nang labis. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng "kahanga-hangang tanawin" ng bata (ang terminong ito ay ginagamit upang italaga ang isang tanawin na subjective na nararamdaman at nabubuhay ng isang tao).
Ang mga indibidwal na katangian ng mga karanasan ng mga bata sa iba't ibang lugar at lugar sa kabuuan ay kapansin-pansin sa kanilang mga kuwento.
Para sa ilang mga bata, ang pinakamahalagang bagay ay ang magkaroon ng isang tahimik na lugar kung saan maaari kang magretiro at magpakasawa sa pantasya:
"Sa aking lola sa Belomorsk, gusto kong umupo sa harap na hardin sa likod ng bahay sa isang swing. Ang bahay ay pribado, nabakuran. Walang nang-abala sa akin, at maaari akong magpantasya nang maraming oras. Hindi ko na kailangan ng iba.
… Sa edad na sampu, nagpunta kami sa kagubatan sa tabi ng linya ng riles. Pagdating doon, medyo divered kami sa isa't isa. Ito ay isang magandang pagkakataon upang madala sa isang uri ng pantasya. Para sa akin, ang pinakamahalagang bagay sa mga lakad na ito ay tiyak ang pagkakataong mag-imbento ng isang bagay.
Para sa isa pang bata, mahalagang makahanap ng isang lugar kung saan maaari mong ipahayag ang iyong sarili nang hayagan at malaya:
“May maliit na gubat malapit sa bahay na tinitirhan ko. May isang burol kung saan tumutubo ang mga birch. For some reason, nainlove ako sa isa sa kanila. Malinaw kong naaalala na madalas akong pumunta sa birch na ito, kinausap ito at kumanta doon. Pagkatapos ako ay anim o pitong taong gulang. At ngayon ay maaari kang pumunta doon."
Sa pangkalahatan, ito ay isang magandang regalo para sa isang bata na makahanap ng isang lugar kung saan posible na ipahayag ang medyo normal na mga impulses ng mga bata, na pinipiga sa loob ng mahigpit na mga paghihigpit ng mga tagapagturo. Tulad ng naaalala ng mambabasa, ang lugar na ito ay madalas na nagiging isang tambakan ng basura:
“Espesyal para sa akin ang tema ng basurahan. Bago ang aming pag-uusap, nahihiya ako sa kanya. Ngunit ngayon naiintindihan ko na ito ay kinakailangan para sa akin. Ang katotohanan ay ang aking ina ay isang malaking malinis na tao, sa bahay ay hindi man lang sila pinayagang maglakad nang walang tsinelas, hindi pa banggitin ang pagtalon sa kama.
Samakatuwid, tumalon ako sa labis na kasiyahan sa mga lumang kutson sa basura. Para sa amin, ang isang itinapon na «bagong» kutson ay tinutumbas sa mga atraksyon sa pagbisita. Pumunta kami sa tambak ng basura at para sa mga napakakailangang bagay na nakuha namin sa pamamagitan ng pag-akyat sa tangke at paghalungkat sa lahat ng nilalaman nito.
May isang janitor-drunkard na nakatira sa aming bakuran. Nabuhay siya sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga bagay sa mga tambak ng basura. Para dito hindi namin siya nagustuhan, dahil nakipagkumpitensya siya sa amin. Sa mga bata, ang pagpunta sa basura ay hindi itinuturing na kahiya-hiya. Pero galing sa mga magulang."
Ang natural na make-up ng ilang mga bata — higit pa o mas autistic, saradong kalikasan ng kanilang kalikasan — ay pumipigil sa pagtatatag ng mga relasyon sa mga tao. Mas mababa ang pananabik nila sa mga tao kaysa sa mga natural na bagay at hayop.
Ang isang matalino, mapagmasid, ngunit saradong bata, na nasa loob ng kanyang sarili, ay hindi naghahanap ng mga masikip na lugar, hindi rin siya interesado sa mga tirahan ng mga tao, ngunit siya ay napaka-matulungin sa kalikasan:
“Kadalasan ay naglakad ako sa bay. Noon ay may isang kakahuyan at mga puno sa dalampasigan. Maraming mga kawili-wiling lugar sa kakahuyan. Nakaisip ako ng pangalan para sa bawat isa. At mayroong maraming mga landas, gusot tulad ng isang labirint. Ang lahat ng aking mga paglalakbay ay limitado sa kalikasan. Hindi ako naging interesado sa mga bahay. Marahil ang tanging eksepsiyon ay ang pintuan sa harap ng aking bahay (sa lungsod) na may dalawang pinto. Dahil may dalawang pasukan sa bahay, sarado ang isang ito. Ang pintuan sa harap ay maliwanag, na may linya na may mga asul na tile at nagbigay ng impresyon ng isang makintab na bulwagan na nagbibigay ng kalayaan sa mga pantasya.
At narito, para sa paghahambing, ay isa pang, contrasting, halimbawa: isang nakikipaglaban na kabataan na agad na kumukuha ng toro sa pamamagitan ng mga sungay at pinagsasama ang independiyenteng paggalugad ng teritoryo na may kaalaman sa mga kagiliw-giliw na lugar para sa kanya sa mundo ng lipunan, na bihirang gawin ng mga bata:
"Sa Leningrad, nakatira kami sa lugar ng Trinity Field, at mula sa edad na pito ay sinimulan kong tuklasin ang lugar na iyon. Bilang isang bata, gusto kong tuklasin ang mga bagong teritoryo. Mahilig akong pumunta sa tindahan mag-isa, sa matinees, sa clinic.
Mula sa edad na siyam, naglakbay ako sa pamamagitan ng pampublikong sasakyan sa buong lungsod nang mag-isa — sa Christmas tree, sa mga kamag-anak, atbp.
Ang sama-samang pagsubok ng katapangan na naaalala ko ay mga pagsalakay sa mga hardin ng mga kapitbahay. Ito ay mga sampu hanggang labing-anim na taong gulang.»
Oo, mga tindahan, klinika, matinee, Christmas tree — hindi ito yungib na may sapa, hindi burol na may mga birch, hindi grove sa baybayin. Ito ang pinaka magulong buhay, ito ang mga lugar ng pinakamataas na konsentrasyon ng mga panlipunang relasyon ng mga tao. At ang bata ay hindi lamang natatakot na pumunta doon nang mag-isa (tulad ng marami ang matatakot), ngunit, sa kabaligtaran, ay naghahangad na tuklasin ang mga ito, na hinahanap ang kanyang sarili sa gitna ng mga kaganapan ng tao.
Maaaring tanungin ng mambabasa ang tanong: ano ang mas mabuti para sa bata? Pagkatapos ng lahat, nakilala namin sa mga nakaraang halimbawa na may tatlong polar na uri ng pag-uugali ng mga bata na may kaugnayan sa labas ng mundo.
Isang batang babae ang nakaupo sa isang swing, at wala siyang ibang gusto kundi ang lumipad palayo sa kanyang mga pangarap. Sasabihin ng isang may sapat na gulang na hindi siya nakikipag-ugnayan sa katotohanan, ngunit sa kanyang sariling mga pantasya. Naisip niya kung paano ipakilala siya sa mundo, upang ang batang babae ay magising ng isang mas malaking interes sa posibilidad ng espirituwal na koneksyon sa buhay na katotohanan. Siya ay bumalangkas sa espirituwal na problema na nagbabanta sa kanya bilang hindi sapat na pag-ibig at pagtitiwala sa mundo at, nang naaayon, sa Lumikha nito.
Ang sikolohikal na problema ng pangalawang batang babae, na naglalakad sa isang kakahuyan sa baybayin ng bay, ay hindi niya nararamdaman ang isang malaking pangangailangan para sa pakikipag-ugnay sa mundo ng mga tao. Dito maaaring tanungin ng isang may sapat na gulang ang kanyang sarili ng isang katanungan: kung paano ibunyag sa kanya ang halaga ng tunay na komunikasyon ng tao, ipakita sa kanya ang paraan sa mga tao at tulungan siyang mapagtanto ang kanyang mga problema sa komunikasyon? Sa espirituwal, ang babaeng ito ay maaaring may problema sa pagmamahal sa mga tao at ang tema ng pagmamataas na nauugnay dito.
Ang pangatlong batang babae ay tila maayos na ginagawa: hindi siya natatakot sa buhay, umakyat sa kapal ng mga kaganapan ng tao. Ngunit dapat itanong ng kanyang tagapagturo ang tanong: nagkakaroon ba siya ng isang espirituwal na problema, na sa sikolohiya ng Orthodox ay tinatawag na kasalanan ng nakalulugod na mga tao? Ito ang problema ng tumaas na pangangailangan para sa mga tao, labis na pakikilahok sa mahigpit na network ng mga relasyon ng tao, na humahantong sa pag-asa sa kanila hanggang sa kawalan ng kakayahang manatiling nag-iisa, nag-iisa sa iyong kaluluwa. At ang kakayahan para sa panloob na pag-iisa, pagtalikod sa lahat ng makamundong, tao, ay isang kinakailangang kondisyon para sa simula ng anumang gawaing espirituwal. Tila ito ay magiging mas madaling maunawaan para sa una at pangalawang mga batang babae, na, bawat isa sa kanilang sariling paraan, sa pinakasimpleng anyo na hindi pa nagagawa ng kamalayan, ay nabubuhay sa panloob na buhay ng kanilang mga kaluluwa nang higit pa kaysa sa panlabas na pakikisalamuha sa ikatlong batang babae.
Tulad ng nakikita natin, halos bawat bata ay may sariling mga kalakasan at kahinaan sa anyo ng isang predisposisyon sa mahusay na tinukoy na sikolohikal, espirituwal at moral na mga paghihirap. Ang mga ito ay nakaugat kapwa sa indibidwal na katangian ng isang tao at sa sistema ng edukasyon na bumubuo sa kanya, sa kapaligiran kung saan siya lumaki.
Ang isang may sapat na gulang na tagapagturo ay dapat na obserbahan ang mga bata: napansin ang kanilang mga kagustuhan para sa ilang mga aktibidad, ang pagpili ng mga makabuluhang lugar, ang kanilang pag-uugali, maaari niyang hindi bababa sa bahagyang malutas ang malalim na mga gawain ng isang naibigay na yugto ng pag-unlad na kinakaharap ng bata. Sinusubukan ng bata na lutasin ang mga ito nang higit pa o mas kaunting tagumpay. Ang isang may sapat na gulang ay maaaring seryosong tumulong sa kanya sa gawaing ito, pinapataas ang antas ng kamalayan nito, itinaas ito sa isang mas mataas na espirituwal na taas, kung minsan ay nagbibigay ng teknikal na payo. Babalik tayo sa paksang ito sa mga susunod na kabanata ng aklat.
Ang iba't ibang mga bata na halos magkakapareho ang edad ay kadalasang nagkakaroon ng katulad na pagkagumon sa ilang uri ng libangan, na kadalasang hindi binibigyang halaga ng mga magulang o, sa kabaligtaran, itinuturing silang kakaibang kapritso. Gayunpaman, para sa isang maingat na tagamasid, maaari silang maging lubhang kawili-wili. Madalas lumalabas na ang mga libangan ng mga bata na ito ay nagpapahayag ng mga pagtatangka na intuitively na maunawaan at maranasan ang mga bagong pagtuklas sa buhay sa mga aksyon sa paglalaro na hindi sinasadya ng isang bata sa isang tiyak na panahon ng kanyang pagkabata.
Isa sa mga madalas na binabanggit na libangan sa edad na pito o siyam ay ang pagkahilig sa paggugol ng oras malapit sa mga lawa at kanal na may tubig, kung saan ang mga bata ay nagmamasid at nanghuhuli ng mga tadpoles, isda, newt, swimming beetle.
“Gumugugol ako ng maraming oras sa paggala sa dalampasigan sa tag-araw at nanghuhuli ng maliliit na nilalang sa isang banga — mga surot, alimango, isda. Napakataas ng konsentrasyon ng atensyon, halos kumpleto na ang paglulubog, tuluyan ko nang nakalimutan ang oras.
“Ang paborito kong batis ay dumaloy sa Mgu River, at ang mga isda ay lumalangoy sa batis mula dito. Hinawakan ko sila ng aking mga kamay nang magtago sila sa ilalim ng mga bato.
"Sa dacha, gusto kong gulo ang mga tadpoles sa kanal. Ginawa ko ito nang mag-isa at sa isang kumpanya. Naghanap ako ng lumang lata ng bakal at nagtanim ng tadpoles. Ngunit ang garapon ay kailangan lamang upang panatilihin ang mga ito doon, ngunit hinuli ko sila ng aking mga kamay. Kaya kong gawin ito buong araw at gabi."
“Ang aming ilog malapit sa dalampasigan ay maputik, na may kayumangging tubig. Madalas akong nakahiga sa mga daanan at tumitingin sa tubig. Mayroong isang tunay na kakaibang kaharian doon: matataas na mabalahibong algae, at iba't ibang kamangha-manghang mga nilalang ang lumalangoy sa pagitan nila, hindi lamang isda, ngunit ilang uri ng multi-legged bug, cuttlefish, pulang pulgas. Ako ay namangha sa kanilang kasaganaan at ang lahat ay sadyang lumulutang sa isang lugar tungkol sa kanilang negosyo. Ang pinaka-kahila-hilakbot ay tila mga swimming beetle, walang awa na mga mangangaso. Sila ay nasa mundo ng tubig tulad ng mga tigre. Nasanay akong hulihin sila ng garapon, tapos tatlo silang tumira sa garapon sa bahay ko. May mga pangalan pa sila. Pinakain namin sila ng mga uod. Nakatutuwang pagmasdan kung gaano sila mandaragit, mabilis, at maging sa bangkong ito ay naghahari sila sa lahat ng nakatanim doon. Pagkatapos ay pinakawalan namin sila,
“Naglakad-lakad kami noong September sa Tauride Garden, first grade na ako noon. Doon, sa isang malaking lawa, mayroong isang konkretong barko para sa mga bata malapit sa dalampasigan, at ito ay mababaw malapit dito. Maraming bata ang nanghuhuli ng maliliit na isda doon. Tila nakakagulat sa akin na naisip ng mga bata na mahuli sila, na posible ito. May nakita akong banga sa damuhan at sinubukan ko rin. For the first time in my life, I was hunting for someone. Ang mas ikinagulat ko ay nakahuli ako ng dalawang isda. Sila ay nasa kanilang tubig, sila ay napakabilis, at ako ay ganap na walang karanasan, at nahuli ko sila. Hindi malinaw sa akin kung paano ito nangyari. At saka naisip ko na dahil nasa unang baitang na ako.”
Sa mga patotoong ito, dalawang pangunahing tema ang nakakaakit ng pansin: ang tema ng maliliit na aktibong nilalang na naninirahan sa kanilang sariling mundo, na sinusunod ng bata, at ang tema ng pangangaso para sa kanila.
Subukan nating madama kung ano ang ibig sabihin ng kaharian ng tubig na ito na may maliliit na naninirahan sa isang bata.
Una, malinaw na nakikita na ito ay isang magkaibang mundo, na hiwalay sa mundo kung saan ang bata, sa pamamagitan ng makinis na ibabaw ng tubig, na siyang nakikitang hangganan ng dalawang kapaligiran. Ito ay isang mundo na may iba't ibang pagkakapare-pareho ng bagay, kung saan ang mga naninirahan dito ay nalubog: mayroong tubig, at dito mayroon tayong hangin. Ito ay isang mundo na may ibang sukat ng magnitude — kumpara sa atin, lahat ng bagay sa tubig ay mas maliit; mayroon kaming mga puno, mayroon silang algae, at ang mga naninirahan doon ay maliit din. Ang kanilang mundo ay madaling makita, at ang bata ay tumitingin dito. Habang nasa mundo ng mga tao ang lahat ay mas malaki, at ang bata ay tumitingin sa karamihan ng iba pang mga tao mula sa ibaba pataas. At para sa mga naninirahan sa mundo ng tubig, siya ay isang malaking higante, sapat na malakas upang mahuli kahit ang pinakamabilis sa kanila.
Sa ilang mga punto, natuklasan ng isang bata na malapit sa isang kanal na may mga tadpoles na ito ay isang independiyenteng microcosm, na pumapasok kung saan makikita niya ang kanyang sarili sa isang ganap na bagong tungkulin para sa kanyang sarili - isang mapang-akit.
Alalahanin natin ang batang babae na nakahuli ng mga swimming beetle: pagkatapos ng lahat, itinakda niya ang kanyang mga paningin sa pinakamabilis at pinaka mandaragit na pinuno ng kaharian ng tubig at, nang nahuli sila sa isang garapon, naging kanilang maybahay. Ang temang ito ng sariling kapangyarihan at awtoridad, na napakahalaga para sa bata, ay karaniwang ginagawa niya sa kanyang pakikipag-ugnayan sa maliliit na nilalang. Kaya naman ang malaking interes ng mga maliliit na bata sa mga insekto, kuhol, maliliit na palaka, na gustung-gusto din nilang panoorin at hulihin.
Pangalawa, ang mundo ng tubig ay parang lupain para sa bata, kung saan masisiyahan niya ang kanyang mga instinct sa pangangaso — ang pagkahilig sa pagsubaybay, paghabol, biktima, pakikipagkumpitensya sa isang medyo mabilis na karibal na nasa kanyang elemento. Lumalabas na parehong sabik ang mga lalaki at babae na gawin ito. Bukod dito, kawili-wili ang motif ng paghuli ng isda gamit ang kanilang mga kamay, na paulit-ulit na inuulit ng maraming impormante. Narito ang pagnanais na pumasok sa direktang pakikipag-ugnay sa katawan sa bagay ng pangangaso (na parang isa sa isa), at isang intuitive na pakiramdam ng pagtaas ng mga kakayahan ng psychomotor: konsentrasyon ng atensyon, bilis ng reaksyon, kagalingan ng kamay. Ang huli ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng mga mas batang mag-aaral ng isang bago, mas mataas na antas ng regulasyon ng mga paggalaw, na hindi naa-access sa mga bata.
Ngunit sa pangkalahatan, ang pangangaso ng tubig na ito ay nagbibigay sa bata ng visual na ebidensya (sa anyo ng biktima) ng kanyang lumalagong lakas at kakayahan para sa matagumpay na mga aksyon.
Ang «kaharian ng tubig» ay isa lamang sa maraming micro-world na natutuklasan o nilikha ng isang bata para sa kanyang sarili.
Nasabi na natin sa Kabanata 3 na kahit isang plato ng lugaw ay maaaring maging isang "mundo" para sa isang bata, kung saan ang isang kutsara, tulad ng isang bulldozer, ay nagbibigay ng mga kalsada at mga kanal.
Pati na rin ang makitid na espasyo sa ilalim ng kama ay maaaring tila isang bangin na tinitirhan ng mga kakila-kilabot na nilalang.
Sa isang maliit na pattern ng wallpaper, nakikita ng isang bata ang buong landscape.
Ang ilang mga batong nakausli sa lupa ay magiging mga isla para sa kanya sa isang rumaragasang dagat.
Ang bata ay patuloy na nakikibahagi sa mga pagbabago sa kaisipan ng mga spatial na kaliskis ng mundo sa paligid niya. Ang mga bagay na obhetibo ay maliit ang laki, maaari niyang palakihin nang maraming beses sa pamamagitan ng pagdidirekta ng kanyang pansin sa mga ito at pag-unawa sa kung ano ang nakikita niya sa ganap na magkakaibang mga kategorya ng spatial — na parang tumitingin siya sa isang teleskopyo.
Sa pangkalahatan, ang isang kababalaghan na kilala sa eksperimentong sikolohiya ay kilala sa loob ng isang daang taon, na tinatawag na "muling pagtatasa ng pamantayan." Lumalabas na ang anumang bagay kung saan itinuon ng isang tao ang kanyang malapit na atensyon sa isang tiyak na oras ay nagsisimulang tila mas malaki sa kanya kaysa sa totoo. Ang nagmamasid ay tila pinapakain siya ng sarili niyang enerhiya sa saykiko.
Bilang karagdagan, may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga matatanda at bata sa mismong paraan ng pagtingin. Mas mahusay na hawak ng isang may sapat na gulang ang espasyo ng visual field gamit ang kanyang mga mata at nagagawang iugnay ang mga sukat ng mga indibidwal na bagay sa bawat isa sa loob ng mga limitasyon nito. Kung kailangan niyang isaalang-alang ang isang bagay na malayo o malapit, gagawin niya ito sa pamamagitan ng pagdadala o pagpapalawak ng mga visual axes - iyon ay, siya ay kikilos gamit ang kanyang mga mata, at hindi gumagalaw sa kanyang buong katawan patungo sa bagay na interesado.
Ang biswal na larawan ng mundo ng bata ay mosaic. Una, ang bata ay mas «nahuhuli» ng bagay na kanyang tinitingnan sa sandaling ito. Hindi niya maaaring, tulad ng isang may sapat na gulang, ipamahagi ang kanyang visual na atensyon at intelektwal na iproseso ang isang malaking lugar ng nakikitang larangan nang sabay-sabay. Para sa isang bata, sa halip ay binubuo ito ng mga hiwalay na semantic na piraso. Pangalawa, siya ay may posibilidad na aktibong lumipat sa kalawakan: kung kailangan niyang isaalang-alang ang isang bagay, sinusubukan niyang agad na tumakbo pataas, mas malapit - ang tila mas maliit mula sa malayo ay agad na lumalaki, na pinupuno ang larangan ng view kung ibabaon mo ang iyong ilong dito. Iyon ay, ang sukatan ng nakikitang mundo, ang laki ng mga indibidwal na bagay, ay pinaka-variable para sa isang bata. Sa palagay ko ang visual na imahe ng sitwasyon sa pang-unawa ng mga bata ay maihahambing sa isang natural na imahe na ginawa ng isang walang karanasan na draftsman: sa sandaling tumutok siya sa pagguhit ng ilang makabuluhang detalye, lumalabas na ito ay masyadong malaki, sa pinsala sa pangkalahatang proporsyonalidad ng iba pang mga elemento ng pagguhit. Buweno, at hindi nang walang dahilan, siyempre, sa sariling mga guhit ng mga bata, ang ratio ng mga sukat ng mga larawan ng mga indibidwal na bagay sa isang sheet ng papel ay nananatiling hindi mahalaga para sa bata sa pinakamahabang panahon. Para sa mga preschooler, ang halaga ng isa o ibang karakter sa isang guhit ay direktang nakasalalay sa antas ng kahalagahan na ikinakabit sa kanya ng draftsman. Tulad ng sa mga imahe sa sinaunang Egypt, tulad ng sa mga sinaunang icon o sa pagpipinta ng Middle Ages.
Ang kakayahan ng bata na makita ang malaki sa maliit, upang baguhin ang sukat ng nakikitang espasyo sa kanyang imahinasyon, ay tinutukoy din ng mga paraan kung saan ang bata ay nagdudulot ng kahulugan dito. Ang kakayahang simbolikong bigyang-kahulugan ang nakikita ay nagpapahintulot sa bata, sa mga salita ng makata, na ipakita ang "mga pahilig na cheekbones ng karagatan sa isang ulam ng halaya", halimbawa, sa isang mangkok ng sopas upang makita ang isang lawa na may mundo sa ilalim ng dagat. . Sa batang ito, ang mga prinsipyo kung saan nakabatay ang tradisyon ng paglikha ng mga Japanese garden ay malapit sa loob. Doon, sa isang maliit na piraso ng lupa na may mga dwarf na puno at bato, ang ideya ng isang tanawin na may kagubatan at bundok ay nakapaloob. Doon, sa mga landas, ang buhangin na may malinis na mga uka mula sa isang rake ay sumisimbolo sa mga agos ng tubig, at ang mga pilosopikal na ideya ng Taoismo ay naka-encrypt sa mga malungkot na bato na nakakalat dito at doon tulad ng mga isla.
Tulad ng mga tagalikha ng mga hardin ng Hapon, ang mga bata ay may unibersal na kakayahan ng tao na arbitraryong baguhin ang sistema ng mga spatial na coordinate kung saan ang mga pinaghihinalaang bagay ay naiintindihan.
Mas madalas kaysa sa mga nasa hustong gulang, ang mga bata ay gumagawa ng mga puwang ng iba't ibang mundo na binuo sa bawat isa. Nakikita nila ang isang bagay na maliit sa loob ng isang bagay na malaki, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng maliit na ito, na parang sa pamamagitan ng isang magic window, sinubukan nilang tumingin sa isa pang panloob na mundo na lumalaki sa harap ng kanilang mga mata, ito ay nagkakahalaga ng pagtutuon ng kanilang pansin dito. Tawagin natin ang phenomenon na ito na subjective na "pulsation of space".
Ang "Pulsation of space" ay isang pagbabago sa pananaw, na humahantong sa isang pagbabago sa spatial-symbolic coordinate system kung saan naiintindihan ng observer ang mga kaganapan. Ito ay isang pagbabago sa sukat ng mga kamag-anak na magnitude ng mga naobserbahang bagay, depende sa kung ano ang itinuturo ng atensyon at kung ano ang kahulugan na ibinibigay ng nagmamasid sa mga bagay. Ang subjectively experience na "pulsation of space" ay dahil sa magkasanib na gawain ng visual na perception at ang simbolikong function ng pag-iisip - ang likas na kakayahan ng isang tao na magtatag ng isang coordinate system at magbigay ng kahulugan sa nakikita sa loob ng mga limitasyon na tinutukoy nito.
May dahilan upang maniwala na ang mga bata, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa mga matatanda, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadalian ng paglilipat ng kanilang pananaw, na humahantong sa pag-activate ng "pulsation ng espasyo". Sa mga may sapat na gulang, ang kabaligtaran ay totoo: ang matibay na balangkas ng nakagawiang larawan ng nakikitang mundo, na ginagabayan ng may sapat na gulang, ay nagpapanatili sa kanya na mas malakas sa loob ng mga limitasyon nito.
Ang mga taong malikhain, sa kabaligtaran, ay madalas na naghahanap ng mapagkukunan ng mga bagong anyo ng pagpapahayag ng kanilang masining na wika sa intuitive na memorya ng kanilang pagkabata. Ang sikat na direktor ng pelikula na si Andrei Tarkovsky ay kabilang sa gayong mga tao. Sa kanyang mga pelikula, ang "pulsation of space" na inilarawan sa itaas ay kadalasang ginagamit bilang isang masining na aparato upang malinaw na ipakita kung paano "lumulutang" ang isang tao tulad ng isang bata mula sa pisikal na mundo, kung saan siya naririto at ngayon, sa isa sa kanyang mahal na mga espirituwal na mundo. Narito ang isang halimbawa mula sa pelikulang Nostalgia. Ang bida nito ay isang nangungulila sa taong Ruso na nagtatrabaho sa Italya. Sa isa sa mga huling eksena, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sira-sirang gusali sa panahon ng ulan, kung saan nabuo ang malalaking puddles pagkatapos ng pagbuhos ng ulan. Ang bayani ay nagsimulang tumingin sa isa sa kanila. Lalong pumapasok siya doon nang may atensyon — ang lens ng camera ay lumalapit sa ibabaw ng tubig. Biglang, ang lupa at mga maliliit na bato sa ilalim ng puddle at ang liwanag na nakasisilaw sa ibabaw nito ay nagbabago ng kanilang mga balangkas, at mula sa kanila ang isang tanawin ng Russia, na parang nakikita mula sa malayo, ay itinayo na may isang burol at mga palumpong sa harapan, malayong mga bukid. , isang kalsada. Lumilitaw ang isang pigura ng ina sa Burol kasama ang isang bata, na nakapagpapaalaala sa bayani mismo sa pagkabata. Ang camera ay lumalapit sa kanila nang mas mabilis at mas malapit - ang kaluluwa ng bayani ay lumilipad, bumabalik sa kanyang pinagmulan - sa kanyang tinubuang-bayan, sa mga nakalaan na espasyo kung saan ito nagmula.
Sa katunayan, ang kadalian ng naturang pag-alis, mga flight — sa isang puddle, sa isang larawan (tandaan ang V. Nabokov's «Feat», sa isang ulam («Mary Poppins» ni P. Travers), sa Looking Glass, tulad ng nangyari kay Alice , sa anumang naiisip na puwang na nakakaakit ng pansin ay isang katangiang pag-aari ng mga nakababatang bata. Ang negatibong bahagi nito ay ang mahinang kontrol ng kaisipan ng bata sa kanyang buhay sa pag-iisip. Kaya't ang kadalian ng pag-akit at pag-akit ng mapang-akit na bagay sa kaluluwa ng bata / 1 sa kanyang mga limitasyon, pinipilit itong kalimutan ang sarili. Ang hindi sapat na «lakas ng «Ako»» ay hindi makapagtataglay ng mental na integridad ng isang tao — alalahanin natin ang takot sa pagkabata na napag-usapan na natin: makakabalik pa ba ako? Ang mga kahinaang ito ay maaari ring magpatuloy sa mga nasa hustong gulang ng isang tiyak na mental make-up, na may isang pag-iisip na hindi pa nagagawa sa proseso ng kamalayan sa sarili.
Ang positibong bahagi ng kakayahan ng bata na mapansin, obserbahan, maranasan, lumikha ng iba't ibang mundo na binuo sa pang-araw-araw na buhay ay ang kayamanan at lalim ng kanyang espirituwal na komunikasyon sa tanawin, ang kakayahang makatanggap ng pinakamataas na personal na mahalagang impormasyon sa pakikipag-ugnay na ito at makamit ang isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mundo. Bukod dito, ang lahat ng ito ay maaaring mangyari kahit na sa panlabas na katamtaman, at kahit na lantaran na kahabag-habag na mga posibilidad ng landscape.
Ang pag-unlad ng kakayahan ng tao na tumuklas ng maraming mundo ay maaaring iwanan sa pagkakataon — na kadalasang nangyayari sa ating modernong kultura. O maaari mong turuan ang isang tao na mapagtanto ito, pamahalaan ito at bigyan ito ng mga kultural na anyo na napatunayan ng tradisyon ng maraming henerasyon ng mga tao. Ganito, halimbawa, ang pagsasanay sa meditative contemplation na nagaganap sa mga Japanese garden, na napag-usapan na natin.
Ang kuwento kung paano itinatag ng mga bata ang kanilang kaugnayan sa landscape ay hindi kumpleto kung hindi natin tatapusin ang kabanata na may maikling paglalarawan ng mga espesyal na paglalakbay ng mga bata upang tuklasin hindi ang mga indibidwal na lugar, ngunit ang lugar sa kabuuan. Ang mga layunin at katangian ng mga ito (karaniwan ay grupo) na mga pamamasyal ay lubos na nakadepende sa edad ng mga bata. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga paglalakad na isinasagawa sa bansa o sa nayon. Kung paano ito nangyayari sa lungsod, ang mambabasa ay makakahanap ng materyal sa kabanata 11.
Ang mas batang mga bata na anim o pitong taong gulang ay mas nabighani sa mismong ideya ng "hike". Karaniwan silang nakaayos sa bansa. Nagtitipon sila sa isang grupo, nagdadala ng pagkain, na malapit nang kainin sa pinakamalapit na hintuan, na kadalasang nagiging huling punto ng isang maikling ruta. Kinukuha nila ang ilang katangian ng mga manlalakbay — mga backpack, posporo, compass, sticks bilang mga tauhan sa paglalakbay — at pumunta sa direksyon kung saan hindi pa sila nakakapunta. Kailangang maramdaman ng mga bata na sila ay naglakbay at tumawid sa simbolikong hangganan ng pamilyar na mundo — upang lumabas sa “open field”. Hindi mahalaga na ito ay isang kakahuyan o isang clearing sa likod ng pinakamalapit na burol, at ang distansya, ayon sa mga pamantayan ng matatanda, ay medyo maliit, mula sa ilang sampu-sampung metro hanggang isang kilometro. Ang mahalaga ay ang kapana-panabik na karanasan na kusang makaalis ng tahanan at maging manlalakbay sa mga landas ng buhay. Well, ang buong enterprise ay organisado tulad ng isang malaking laro.
Ang isa pang bagay ay ang mga bata pagkatapos ng siyam na taon. Karaniwan sa edad na ito, ang bata ay tumatanggap ng isang teenage bike para sa kanyang paggamit. Ito ay simbolo ng pag-abot sa unang yugto ng pagtanda. Ito ang unang malaki at praktikal na mahalagang ari-arian, ang ganap na may-ari nito ay ang bata. Sa mga tuntunin ng mga pagkakataon para sa isang batang siklista, ang kaganapang ito ay katulad ng pagbili ng kotse para sa isang nasa hustong gulang. Bukod dito, pagkatapos ng edad na siyam, ang mga magulang ng mga bata ay kapansin-pansing lumambot sa kanilang mga spatial na paghihigpit, at walang pumipigil sa mga grupo ng mga bata na gumawa ng mahabang biyahe sa bisikleta sa buong distrito. (Siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa summer country life.) Kadalasan sa edad na ito, ang mga bata ay pinagsama-sama sa mga kumpanya ng parehong kasarian. Parehong babae at lalaki ang hilig sa paggalugad ng mga bagong kalsada at lugar. Ngunit sa mga boyish na grupo, ang espiritu ng kumpetisyon ay mas malinaw (kung gaano kabilis, gaano kalayo, mahina o hindi mahina, atbp.) At interes sa mga teknikal na isyu na may kaugnayan sa parehong aparato ng bisikleta at ang riding technique «nang walang mga kamay», mga uri. ng pagpepreno, mga paraan ng pagtalon sa isang bisikleta mula sa maliliit na pagtalon, atbp.). Ang mga batang babae ay mas interesado sa kung saan sila pupunta at kung ano ang kanilang nakikita.
Mayroong dalawang pangunahing uri ng libreng pagbibisikleta para sa mga bata sa pagitan ng edad na siyam at labindalawa: 'exploratory' at 'inspection'. Ang pangunahing layunin ng mga lakad ng unang uri ay ang pagtuklas ng mga hindi pa nalalakbay na kalsada at mga bagong lugar. Samakatuwid, ang mga bata sa ganitong edad ay karaniwang mas mahusay kaysa sa kanilang mga magulang ang malawak na kapaligiran ng lugar kung saan sila nakatira.
Ang mga paglalakad sa «inspeksyon» ay regular, minsan araw-araw na paglalakbay sa mga kilalang lugar. Ang mga bata ay maaaring pumunta sa gayong mga paglalakbay kapwa sa kumpanya at nag-iisa. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang magmaneho kasama ang isa sa kanilang mga paboritong ruta at makita "kung paano naroroon ang lahat", kung ang lahat ay nasa lugar at kung paano napupunta ang buhay doon. Ang mga paglalakbay na ito ay may malaking sikolohikal na kahalagahan para sa mga bata, sa kabila ng kanilang tila kakulangan ng impormasyon para sa mga matatanda.
Ito ay isang uri ng master's check ng teritoryo — nasa lugar na ba ang lahat, maayos ang lahat — at kasabay ng pagtanggap ng pang-araw-araw na ulat ng balita — alam ko, nakita ko ang lahat ng nangyari sa panahong ito sa mga lugar na ito.
Ito ang pagpapalakas at muling pagbabangon ng maraming banayad na espirituwal na ugnayan na naitatag na sa pagitan ng bata at ng tanawin - iyon ay, isang espesyal na uri ng komunikasyon sa pagitan ng bata at isang bagay na malapit at mahal sa kanya, ngunit hindi kabilang sa agarang kapaligiran ng buhay tahanan, ngunit nakakalat sa espasyo ng mundo.
Ang ganitong mga paglalakbay ay isa ring kinakailangang paraan ng pagpasok sa mundo para sa isang preteen na bata, isa sa mga pagpapakita ng "buhay panlipunan" ng mga bata.
Ngunit may isa pang tema sa mga "inspeksyon" na ito, na nakatago sa kaloob-looban. Lumalabas na mahalaga para sa isang bata na regular na tiyakin na ang mundo kung saan siya nakatira ay matatag at pare-pareho — pare-pareho. Dapat siyang tumayo nang hindi natitinag, at ang pagkakaiba-iba ng buhay ay hindi dapat yumanig sa kanyang mga pangunahing pundasyon. Mahalaga na ito ay makikilala bilang "sa-isa", "parehong" mundo.
Sa bagay na ito, gusto ng bata mula sa kanyang mga katutubong lugar ang parehong bagay na gusto niya mula sa kanyang ina - ang hindi nababago ng presensya sa kanyang pagkatao at ang patuloy na pag-aari. Dahil tinatalakay natin ngayon ang isang paksa na lubhang makabuluhan para sa pag-unawa sa kaibuturan ng kaluluwa ng bata, gagawa tayo ng isang maliit na sikolohikal na digression.
Maraming mga ina ng mga maliliit na bata ang nagsasabi na ang kanilang mga anak ay hindi nagustuhan kapag ang isang ina ay kapansin-pansing nagbabago ng kanyang hitsura: siya ay nagbabago sa isang bagong damit, naglalagay ng pampaganda. Sa dalawang taong gulang, maaaring magkasalungat ang mga bagay. Kaya, ipinakita ng ina ng isang batang lalaki ang kanyang bagong damit, na isinusuot para sa pagdating ng mga bisita. Tiningnan niya ito ng mabuti, umiyak ng mapait, at pagkatapos ay dinala ang kanyang lumang dressing gown, kung saan palagi niyang pinupuntahan sa bahay, at sinimulang ilagay ito sa kanyang mga kamay upang maisuot niya ito. Walang panghihikayat na nakatulong. Gusto niyang makita ang tunay niyang ina, hindi ang tiyahin ng iba na nakabalatkayo.
Ang mga bata na lima o pitong taong gulang ay madalas na binabanggit kung paano hindi nila gusto ang pampaganda sa mukha ng kanilang ina, dahil dahil dito, ang ina ay nagiging iba.
At kahit na ang mga tinedyer ay hindi gusto kapag ang ina ay «nagbihis» at hindi kamukha ng kanyang sarili.
Tulad ng paulit-ulit nating sinabi, ang isang ina para sa isang bata ay ang axis kung saan nakasalalay ang kanyang mundo, at ang pinakamahalagang palatandaan, na dapat palaging at saanman ay agad na makikilala, at samakatuwid ay dapat magkaroon ng mga permanenteng katangian. Ang pagkakaiba-iba ng kanyang hitsura ay nagbibigay ng isang panloob na takot sa bata na siya ay mawala, at siya ay mawawala sa kanya, hindi nakikilala siya laban sa background ng iba.
(Sa pamamagitan ng paraan, ang mga awtoritaryan na pinuno, na nakadarama na tulad ng mga numero ng magulang, ay lubos na nauunawaan ang mga katangiang pambata sa sikolohiya ng mga taong napapailalim sa kanila. Samakatuwid, hindi nila sinubukan sa anumang pagkakataon na baguhin ang kanilang hitsura, na nananatiling mga simbolo ng katatagan ng mga pundasyon ng estado. buhay.)
Samakatuwid, ang mga katutubong lugar at ina ay nagkakaisa ng pagnanais ng mga bata na, sa isip, sila ay walang hanggan, hindi nagbabago at naa-access.
Siyempre, ang buhay ay nagpapatuloy, at ang mga bahay ay pininturahan, at isang bagong bagay ang itinayo, ang mga lumang puno ay pinutol, ang mga bago ay nakatanim, ngunit ang lahat ng mga pagbabagong ito ay katanggap-tanggap hangga't ang pangunahing bagay na bumubuo sa kakanyahan ng katutubong nananatiling buo ang tanawin. Kailangan lang baguhin o sirain ng isang tao ang mga sumusuportang elemento nito, dahil gumuho ang lahat. Tila sa isang tao na ang mga lugar na ito ay naging dayuhan, ang lahat ay hindi tulad ng dati, at - ang kanyang mundo ay inalis sa kanya.
Ang ganitong mga pagbabago ay lalong masakit na naranasan sa mga lugar kung saan lumipas ang pinakamahalagang taon ng kanyang pagkabata. Ang isang tao noon ay pakiramdam na parang isang dukha na ulila, walang hanggan na pinagkaitan sa totoong espasyo ng pagiging bata sa mundong iyon na mahal niya at ngayon ay nananatili lamang sa kanyang alaala.