Paunang salita
Ang materyal na mundo, kasama ang hindi mabilang na mga uniberso, ay tila walang limitasyon sa atin, ngunit ito ay dahil lamang tayo ay maliliit na buhay na nilalang. Si Einstein sa kanyang "teorya ng relativity", na nagsasalita tungkol sa oras at espasyo, ay dumating sa konklusyon na ang mundo kung saan tayo nakatira ay may subjective na kalikasan, na nangangahulugan na ang oras at espasyo ay maaaring kumilos nang iba, depende sa antas ng kamalayan ng indibidwal. .
Ang mga dakilang pantas ng nakaraan, mystics at yogis, ay maaaring maglakbay sa panahon at sa walang katapusang kalawakan ng Uniberso sa bilis ng pag-iisip, dahil alam nila ang mga lihim ng kamalayan, na nakatago mula sa mga mortal na katulad natin. Iyon ang dahilan kung bakit mula noong sinaunang panahon sa India, ang duyan ng pinakadakilang mystics at yogis, ay tinatrato ang mga konsepto bilang oras at espasyo sa isang Einsteinian na paraan. Dito, hanggang ngayon, iginagalang nila ang mga dakilang ninuno na nag-compile ng Vedas - isang katawan ng kaalaman na nagbubunyag ng mga lihim ng pagkakaroon ng tao.
May magtatanong: ang mga yogis, pilosopo at theosophist ba ang tanging tagapagdala ng kaalaman sa misteryo ng pagiging? Hindi, ang sagot ay nasa antas ng pag-unlad ng kamalayan. Iilan lamang ang nagbubunyag ng sikreto: Narinig ni Bach ang kanyang musika mula sa kalawakan, maaaring bumalangkas si Newton ng mga pinakakumplikadong batas ng uniberso, gamit lamang ang papel at panulat, natutong makipag-ugnayan si Tesla sa kuryente at nag-eksperimento sa mga teknolohiyang nauuna sa pag-unlad ng mundo sa pamamagitan ng isang magandang daang taon. Ang lahat ng mga taong ito ay nauuna o, upang maging mas tumpak, sa labas ng kanilang panahon. Hindi nila tiningnan ang mundo sa pamamagitan ng prisma ng karaniwang tinatanggap na mga pattern at pamantayan, ngunit nag-isip, at nag-isip nang malalim at ganap. Ang mga henyo ay parang alitaptap, na nagbibigay liwanag sa mundo sa isang malayang paglipad ng pag-iisip.
At gayon pa man ay dapat aminin na ang kanilang pag-iisip ay materyal, habang ang Vedic sages ay iginuhit ang kanilang mga ideya sa labas ng mundo ng bagay. Iyon ang dahilan kung bakit ang Vedas ay labis na nabigla sa mga dakilang palaisip-materyalistang inihayag sa kanila nang bahagya lamang, dahil walang kaalaman na mas mataas kaysa sa Pag-ibig. At ang kamangha-manghang kalikasan ng Pag-ibig ay na ito ay nagmumula sa sarili nito: ang Vedas ay nagsasabi na ang ugat ng Pag-ibig ay ang Pag-ibig mismo.
Ngunit maaaring may tumutol: ano ang kinalaman dito ng iyong matatayog na salita o masiglang slogan sa mga vegetarian magazine? Ang bawat tao'y maaaring makipag-usap tungkol sa magagandang teorya, ngunit kailangan natin ng konkretong pagsasanay. Sa ilalim ng kontrobersya, bigyan kami ng praktikal na payo kung paano maging mas mahusay, kung paano maging mas perpekto!
At narito, mahal kong mambabasa, hindi ako maaaring sumang-ayon sa iyo, kaya't magkukuwento ako mula sa aking personal na karanasan na nangyari hindi pa gaanong katagal. Kasabay nito, ibabahagi ko ang aking sariling mga impression, na maaaring magdala ng mga praktikal na benepisyo na iyong inaasahan.
Kuwento
Gusto kong sabihin na ang paglalakbay sa India ay hindi na bago sa akin. Sa pagbisita (at higit sa isang beses) sa iba't ibang mga banal na lugar, nakakita ako ng maraming bagay at nakakilala ng maraming tao. Ngunit sa tuwing naiintindihan ko nang mabuti ang teorya na iyon ay madalas na nag-iiba mula sa pagsasanay. Ang ilang mga tao ay nagsasalita nang maganda tungkol sa espirituwalidad, ngunit hindi masyadong espirituwal sa kaibuturan, habang ang iba ay mas perpekto sa loob, ngunit sa panlabas ay alinman sa hindi interesado, o masyadong abala para sa iba't ibang mga kadahilanan, kaya ang pakikipagkita sa mga perpektong indibidwal, kahit na sa India, ay isang malaking tagumpay .
Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga sikat na komersyal na guru na pumupunta upang "piliin ang mga buds" ng katanyagan sa Russia. Sumang-ayon, upang ilarawan ang mga ito ay pag-aaksaya lamang ng mahalagang papel, dahil kung saan ang industriya ng pulp at papel ay nagsasakripisyo ng libu-libong mga puno.
Kaya, marahil, mas mahusay na sumulat sa iyo tungkol sa aking pakikipagkita sa isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na tao na isang Master sa kanyang larangan. Siya ay halos hindi kilala sa Russia. Higit sa lahat dahil sa ang katunayan na hindi siya nakarating dito, bukod pa, hindi niya hilig na ituring ang kanyang sarili bilang isang guru, ngunit sinabi niya ito tungkol sa kanyang sarili: Sinusubukan ko lamang na ilapat ang kaalaman na natanggap ko sa India sa pamamagitan ng biyaya ng aking espirituwal mga guro, ngunit sinusubukan ko muna ang iyong sarili.
At ito ay ganito: pumunta kami sa sagradong Nabadwip kasama ang isang grupo ng mga pilgrim na Ruso upang lumahok sa isang pagdiriwang na nakatuon sa hitsura ni Sri Chaitanya Mahaprabhu, sa parehong oras upang bisitahin ang mga sagradong isla ng Nabadwip.
Para sa mga hindi pamilyar sa pangalan ni Sri Chaitanya Mahaprabhu, isa lang ang masasabi ko – dapat mong malaman ang higit pa tungkol sa kamangha-manghang personalidad na ito, dahil sa kanyang pagdating nagsimula ang panahon ng humanismo, at ang sangkatauhan ay unti-unting, hakbang-hakbang, ay dumating sa ang ideya ng isang solong espirituwal na pamilya, na tunay, ibig sabihin, espirituwal na globalisasyon,
Sa salitang "katauhan" ang ibig kong sabihin ay ang mga anyo ng pag-iisip ng mga homo sapiens, na sa kanilang pag-unlad ay lumampas sa mga reflexes ng nginunguya.
Ang paglalakbay sa India ay palaging mahirap. Mga ashram, totoong ashram – hindi ito 5-star na hotel: may mga matitigas na kutson, maliliit na silid, simpleng pagkain na walang adobo at frills. Ang buhay sa ashram ay isang patuloy na espirituwal na kasanayan at walang katapusang gawaing panlipunan, iyon ay, "seva" - serbisyo. Para sa isang Ruso, maaari itong maiugnay sa isang pangkat ng konstruksiyon, isang kampo ng mga payunir, o kahit na pagkakulong, kung saan ang lahat ay nagmamartsa na may isang kanta, at ang personal na buhay ay pinaliit. Sa kasamaang palad, kung hindi, ang espirituwal na pag-unlad ay masyadong mabagal.
Sa yoga, mayroong isang pangunahing prinsipyo: una kang kumuha ng isang hindi komportable na posisyon, at pagkatapos ay masanay ka at unti-unting magsisimulang tamasahin ito. Ang buhay sa ashram ay binuo sa parehong prinsipyo: dapat masanay sa ilang mga paghihigpit at abala upang matikman ang tunay na espirituwal na kaligayahan. Gayunpaman, ang isang tunay na ashram ay para sa iilan, ito ay medyo mahirap para sa isang simpleng sekular na tao doon.
Sa paglalakbay na ito, isang kaibigan ko mula sa ashram, alam ang tungkol sa aking mahinang kalusugan, atay na nabutas ng hepatitis at lahat ng kaugnay na problema ng isang masugid na manlalakbay, ay nagmungkahi na pumunta ako sa isang deboto na nagsasagawa ng bhakti yoga.
Ang deboto na ito ay naririto sa mga banal na lugar ng Nabadwip na tinatrato ang mga tao ng masustansyang pagkain at tinutulungan silang baguhin ang kanilang pamumuhay. Sa una ay medyo nag-aalinlangan ako, ngunit pagkatapos ay hinikayat ako ng aking kaibigan at binisita namin ang manggagamot-nutrisyonistang ito. Pagpupulong
Ang manggagamot ay mukhang medyo malusog (na bihirang mangyari sa mga nakikibahagi sa pagpapagaling: isang sapatos na walang bota, gaya ng sinasabi ng katutubong karunungan). Ang kanyang Ingles, na may lasa ng isang tiyak na malambing na accent, ay agad na nagbigay sa kanya ng isang Pranses, na sa sarili ay nagsilbing sagot sa marami sa aking mga katanungan.
Pagkatapos ng lahat, ito ay walang balita sa sinuman na ang mga Pranses ay ang pinakamahusay na magluto sa mundo. Ang mga ito ay hindi kapani-paniwalang maselan na mga aesthete na sanay na maunawaan ang bawat detalye, bawat maliit na bagay, habang sila ay mga desperado na adventurer, eksperimento at matinding tao. Ang mga Amerikano, bagama't madalas nilang pinagtatawanan, yumuko ang kanilang mga ulo sa harap ng kanilang lutuin, kultura at sining. Ang mga Ruso ay mas malapit sa espiritu sa Pranses, dito malamang na sasang-ayon ka sa akin.
Kaya, ang Pranses ay naging isang maliit na higit sa 50, ang kanyang ideal na payat na pigura at masiglang makintab na mga mata ay nagsabi na ako ay nakaharap sa isang guro sa pisikal na edukasyon, o kahit na tulad ng kultura.
Hindi ako nabigo ng aking intuwisyon. Isang kaibigan na sumama sa akin ang nagpakilala sa kanya sa pamamagitan ng kanyang espirituwal na pangalan, na parang ganito: Brihaspati. Sa kulturang Vedic, ang pangalang ito ay nagsasalita ng mga volume. Ito ang pangalan ng mga dakilang gurus, mga demigod, mga naninirahan sa mga makalangit na planeta, at sa ilang sukat ay naging malinaw sa akin na hindi nagkataon na natanggap niya ang pangalang ito mula sa kanyang guro.
Pinag-aralan ni Brihaspati ang mga prinsipyo ng Ayurveda sa sapat na lalim, nagsagawa ng hindi mabilang na mga eksperimento sa kanyang sarili, at pagkatapos, pinaka-mahalaga, isinama ang mga prinsipyong ito sa kanyang natatanging Ayurvedic diet.
Alam ng sinumang doktor ng Ayurvedic na sa tulong ng wastong nutrisyon, maaari mong mapupuksa ang anumang sakit. Ngunit ang modernong Ayurveda at wastong nutrisyon ay halos hindi magkatugma, dahil ang mga Indian ay may sariling mga ideya tungkol sa mga panlasa sa Europa. Dito natulungan si Brihaspati ng kanyang mapanlikhang French streak ng isang experimental culinary specialist: bawat pagluluto ay isang bagong eksperimento.
Personal na pinipili at pinaghahalo ng "Chef" ang mga sangkap para sa kanyang mga pasyente, na naglalapat ng malalim na mga prinsipyo ng Ayurvedic, na nakabatay sa isang solong layunin - upang dalhin ang katawan sa isang estado ng balanse. Si Brihaspati, tulad ng isang alchemist, ay lumilikha ng hindi kapani-paniwalang mga lasa, na mahusay sa kanyang mga kumbinasyon sa pagluluto. Sa bawat oras na ang kanyang natatanging likha, na nasa mesa ng bisita, ay dumaraan sa mga kumplikadong proseso ng metapisiko, salamat sa kung saan ang isang tao ay nakakagulat na mabilis na gumaling.
Pagkain pagkain alitan
I'm all ears: Brihaspati tells me with a charming smile. Nahuhuli ko ang aking sarili sa pag-iisip na medyo nakapagpapaalaala siya kay Pinocchio, marahil dahil mayroon siyang taos-pusong kumikinang na mga mata at isang palaging ngiti, na isang napakabihirang pangyayari para sa aming kapatid mula sa "rush".
Sinimulan ni Brihaspati na dahan-dahang ibunyag ang kanyang mga card. Nagsisimula siya sa tubig: binabago niya ito ng mga magaan na piquant na lasa at ipinaliwanag na ang tubig ay ang pinakamahusay na gamot, ang pangunahing bagay ay inumin ito nang tama sa pagkain, at ang mga aroma ay mga biological stimulant lamang na nagpapasigla sa gana.
Ipinaliwanag ni Brihaspati ang lahat ng bagay "sa mga daliri". Ang katawan ay makina, ang pagkain ay gasolina. Kung ang kotse ay lagyan ng gasolina ng murang gasolina, mas malaki ang gastos sa pag-aayos. Kasabay nito, sinipi niya ang Bhagavad Gita, na naglalarawan na ang pagkain ay maaaring nasa iba't ibang estado: sa kamangmangan (tama-guna) ang pagkain ay luma at bulok, na tinatawag nating de-latang pagkain o pinausukang karne (ang ganyang pagkain ay purong lason), sa pagsinta (raja-guna) – matamis, maasim, maalat (na nagiging sanhi ng kabag, hindi pagkatunaw ng pagkain) at tanging maligaya (satva-guna) na sariwang inihanda at balanseng pagkain, kinuha sa tamang pag-iisip at inialay sa Makapangyarihan, ay ang pinaka prasadam o nektar ng imortalidad na hinangad ng lahat ng dakilang pantas.
Kaya, ang unang lihim: may mga simpleng kumbinasyon ng mga sangkap at teknolohiya, gamit kung saan natutunan ni Brihaspati kung paano magluto ng masarap at malusog na pagkain. Ang ganitong pagkain ay pinipili para sa bawat indibidwal alinsunod sa kanyang pisikal na konstitusyon, edad, hanay ng mga sugat at pamumuhay.
Sa pangkalahatan, ang lahat ng pagkain ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya, ang lahat ay medyo simple dito: ang una ay ang ganap na nakakapinsala sa atin; ang pangalawa ay kung ano ang maaari mong kainin, ngunit walang anumang pakinabang; at ang ikatlong kategorya ay malusog, nakapagpapagaling na pagkain. Para sa bawat uri ng organismo, para sa bawat sakit ay may isang tiyak na diyeta. Sa tamang pagpili nito at pagsunod sa inirerekumendang diyeta, makakatipid ka ng maraming pera sa mga doktor at tabletas.
Sikretong numero dalawa: iwasan ang pagtutustos bilang ang pinakamalaking sumpa ng sibilisasyon. Ang mismong proseso ng pagluluto ay sa ilang mga paraan ay mas mahalaga pa kaysa sa pagkain mismo, kaya ang quintessence ng sinaunang kaalaman ay ang pag-aalay ng pagkain sa Makapangyarihan bilang isang sakripisyo. At muli, sinipi ni Brihaspati ang Bhagavad-gita, na nagsasabing: ang pagkaing inihanda bilang handog sa Kataas-taasan, na may dalisay na puso at tamang pag-iisip, na walang laman ng mga pinatay na hayop, sa kabutihan, ay ang nektar ng imortalidad, kapwa para sa kaluluwa. at para sa katawan.
Pagkatapos ay tinanong ko ang tanong: gaano kabilis makakakuha ang isang tao ng mga resulta mula sa wastong nutrisyon? Nagbibigay ng dalawang sagot si Brihaspati: 1 – kaagad; 2 - ang isang nasasalat na resulta ay darating sa loob ng humigit-kumulang 40 araw, kapag ang tao mismo ay nagsimulang maunawaan na ang mga tila walang lunas na karamdaman ay tila dahan-dahang nangongolekta ng mga bagay.
Si Brihaspati, na muling sinipi ang Bhagavad-gita, ay nagsabi na ang katawan ng tao ay isang templo, at ang templo ay dapat panatilihing malinis. Mayroong panloob na kadalisayan, na nakakamit sa pamamagitan ng pag-aayuno at mga panalangin, espirituwal na komunikasyon, at mayroong panlabas na kadalisayan - paghuhugas, yoga, mga pagsasanay sa paghinga at wastong nutrisyon.
At ang pinakamahalaga, huwag kalimutang maglakad nang higit pa at gamitin ang tinatawag na "mga aparato" nang mas kaunti, kung wala ang sangkatauhan ay pinamamahalaan ng libu-libong taon. Ipinapaalala sa atin ni Brihaspati na kahit ang ating mga telepono ay parang mga microwave oven kung saan piniprito natin ang ating utak. At mas mahusay na gumamit ng mga headphone, mabuti, o i-on ang iyong mobile phone sa isang tiyak na oras, at sa katapusan ng linggo subukang ganap na kalimutan ang tungkol sa pagkakaroon nito, kung hindi ganap, pagkatapos ay hindi bababa sa ilang oras.
Si Brihaspati, bagama't naging interesado siya sa yoga at Sanskrit mula sa edad na 12, ay iginiit na ang yogic exercises na maaaring gawin bilang bayad ay hindi dapat napakahirap. Kailangan lang nilang maisagawa nang tama at subukang makarating sa isang permanenteng regimen. Ipinaalala niya na ang katawan ay isang makina, at ang isang karampatang driver ay hindi nag-overload sa makina nang walang bayad, regular na sumasailalim sa teknikal na inspeksyon at nagbabago ng langis sa oras.
Pagkatapos ay ngumiti siya at nagsabi: ang langis ay isa sa pinakamahalagang sangkap sa proseso ng pagluluto. Mula sa kalidad at mga katangian nito ay nakasalalay sa kung paano at anong uri ng mga sangkap ang papasok sa mga selula ng katawan. Samakatuwid, hindi namin maaaring tanggihan ang langis, ngunit ang mura at mababang kalidad na langis ay mas masahol pa kaysa sa lason. Kung hindi natin alam kung paano gamitin ito nang tama kapag nagluluto, kung gayon ang resulta ay lubos na nakalulungkot.
Medyo nagulat ako na ang kakanyahan ng mga lihim ng Brihaspati ay malinaw na karaniwang mga katotohanan. Talagang ginagawa niya ang sinasabi niya at para sa kanya ay malalim talaga ang lahat ng ito.
Sunog at pinggan
Kami ay mga bahagi ng iba't ibang elemento. Mayroon tayong apoy, tubig, at hangin. Kapag nagluluto tayo ng pagkain, gumagamit din tayo ng apoy, tubig at hangin. Ang bawat ulam o produkto ay may sariling mga katangian, at ang paggamot sa init ay maaaring mapahusay o maalis ang mga ito nang buo. Samakatuwid, ipinagmamalaki ng mga hilaw na pagkain ang katotohanan na tinatanggihan nila ang pinirito at pinakuluang.
Gayunpaman, ang isang hilaw na pagkain sa pagkain ay hindi kapaki-pakinabang para sa lahat, lalo na kung ang isang tao ay hindi nauunawaan ang kakanyahan ng mga prinsipyo ng isang malusog na diyeta. Ang ilang mga pagkain ay mas mahusay na natutunaw kapag niluto, ngunit ang hilaw na pagkain ay dapat ding maging mahalagang bahagi ng ating diyeta. Kailangan mo lang malaman kung ano ang napupunta sa kung ano, kung ano ang madaling makuha ng katawan at kung ano ang hindi.
Naaalala ni Brihaspati na sa Kanluran, dahil sa katanyagan ng "mabilis" na pagkain, halos nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa isang napakagandang ulam tulad ng sopas. Ngunit ang isang masarap na sopas ay isang kamangha-manghang hapunan na hindi hahayaan na magkaroon tayo ng labis na timbang at magiging madaling matunaw at ma-assimilate. Masarap din ang sopas para sa tanghalian. Kasabay nito, ang sopas ay dapat na masarap, at ito ay tiyak na sining ng isang mahusay na chef.
Bigyan ang isang tao ng masarap na sopas (ang tinatawag na "una") at mabilis siyang makakakuha ng sapat, tinatangkilik ang isang obra maestra sa pagluluto, ayon sa pagkakabanggit, na nag-iiwan ng mas kaunting puwang para sa mabibigat na pagkain (na tinawag naming "pangalawa").
Sinabi ni Brihaspati ang lahat ng mga bagay na ito at dinadala ang isang ulam pagkatapos ng isa pa sa labas ng kusina, na nagsisimula sa maliliit na magagaan na meryenda, pagkatapos ay nagpapatuloy sa isang masarap na sopas na ginawa mula sa kalahating luto na purong gulay, at sa pagtatapos ay nagsisilbing mainit. Pagkatapos ng isang masarap na sopas at hindi gaanong kahanga-hangang mga pampagana, hindi mo na nais na lunukin ang mainit na pagkain nang sabay-sabay: sa ayaw at sapilitan, nagsisimula kang ngumunguya at pakiramdam sa iyong bibig ang lahat ng mga subtleties ng panlasa, ang lahat ng mga tala ng pampalasa.
Ngumiti si Brihaspati at nagbubunyag ng isa pang sikreto: huwag na huwag nang sabay-sabay na ilagay ang lahat ng pagkain sa mesa. Bagama't ang tao ay nagmula sa Diyos, mayroon pa ring isang unggoy sa kanya, at malamang na ang kanyang matakaw na mga mata. Samakatuwid, sa una, ang mga pampagana lamang ang inihahain, pagkatapos ay ang paunang pakiramdam ng kapunuan ay nakamit sa sopas, at pagkatapos lamang ng isang maluho at kasiya-siyang "pangalawa" sa isang maliit na halaga at isang katamtamang dessert sa dulo, dahil ang hindi maingat na isa ay hindi na. magkasya. Sa mga proporsyon, ang lahat ay ganito: 20% appetizer o salad, 30% na sopas, 25% segundo, 10% dessert, ang natitirang tubig at likido.
Sa larangan ng mga inumin, si Brihaspati, tulad ng isang tunay na artista, ay may napakayaman na imahinasyon at isang marangyang palette: mula sa light nutmeg o saffron na tubig, hanggang sa nut milk o lemon juice. Depende sa oras ng taon at uri ng katawan, ang isang tao ay dapat uminom ng marami, lalo na kung sila ay nasa isang mainit na klima. Ngunit hindi ka dapat uminom ng masyadong malamig na tubig o kumukulong tubig - ang mga sukdulan ay humantong sa kawalan ng timbang. Muli, sinipi niya ang Bhagavad Gita, na nagsasabing ang tao ang kanyang sariling pinakamalaking kaaway at matalik na kaibigan.
Nararamdaman ko na ang bawat salita ni Brihaspati ay pumupuno sa akin ng napakahalagang karunungan, ngunit naglakas-loob akong magtanong ng isang tanong na may panlilinlang: Pagkatapos ng lahat, ang lahat ay may karma, isang paunang natukoy na kapalaran, at ang isa ay kailangang magbayad para sa mga kasalanan, at kung minsan ay nagbabayad ng mga karamdaman. Si Brihaspati, na kumikislap ng isang ngiti, ay nagsabi na ang lahat ay hindi masyadong trahedya, hindi natin dapat itulak ang ating sarili sa isang patay na dulo ng kawalan ng pag-asa. Ang mundo ay nagbabago at ang karma ay nagbabago din, ang bawat hakbang na ating ginagawa tungo sa espirituwal, bawat espirituwal na aklat na ating nababasa ay nililinis tayo ng mga kahihinatnan ng karma at binabago ang ating kamalayan.
Samakatuwid, para sa mga nagnanais ng pinakamabilis na pagpapagaling, inirerekomenda ni Brihaspati ang mga pang-araw-araw na espirituwal na kasanayan: pagbabasa ng mga banal na kasulatan, pagbabasa ng Vedas (lalo na ang Bhagavad Gita at Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, panalangin, ngunit ang pinakamahalaga, espirituwal na komunikasyon. Alamin ang lahat ng ito, ilapat at mabuhay ang iyong buhay!
Itatanong ko ang sumusunod na tanong: paano mo matututuhan ang lahat ng ito at mailalapat ito sa iyong buhay? Mahinhin na ngumiti si Brihaspati at nagsabi: Natanggap ko ang lahat ng espirituwal na kaalaman mula sa aking guro, ngunit lubos kong nauunawaan na ang tubig ay hindi dumadaloy sa ilalim ng nakahiga na bato. Kung ang isang tao ay masigasig na nagsasanay at nag-aaral ng kaalaman sa Vedic araw-araw, nagmamasid sa rehimen at iniiwasan ang masamang pakikisama, ang isang tao ay maaaring magbago nang napakabilis. Ang pangunahing bagay ay malinaw na tukuyin ang layunin at pagganyak. Imposibleng maunawaan ang kalawakan, ngunit ang isang tao ay nilikha upang maunawaan ang pangunahing bagay, at dahil sa kamangmangan, madalas siyang gumugol ng malaking pagsisikap sa pangalawa.
Ano ang "pangunahing bagay", tanong ko? Si Brihaspati ay patuloy na ngumiti at nagsabi: ikaw mismo ay nauunawaan nang mabuti - ang pangunahing bagay ay upang maunawaan si Krishna, ang pinagmulan ng kagandahan, pag-ibig at pagkakaisa.
At pagkatapos ay mapagpakumbaba niyang idinagdag: Inihahayag ng Panginoon ang kanyang sarili sa atin lamang sa pamamagitan ng kanyang hindi maunawaang pagiging maawain. Doon, sa Europa, kung saan ako nakatira, napakaraming mapang-uyam. Naniniwala sila na alam nila ang lahat tungkol sa buhay, nabuhay sila sa lahat, alam nila ang lahat, kaya umalis ako doon at, sa payo ng aking guro, itinayo ang maliit na klinika ng ashram na ito upang ang mga tao ay makapunta dito, nagpapagaling sa katawan at kaluluwa.
Nag-uusap pa rin kami nang mahabang panahon, nagpapalitan ng mga papuri, tinatalakay ang kalusugan, espirituwal na mga isyu ... at iniisip ko pa rin kung gaano ako kaswerte na binibigyan ako ng kapalaran ng komunikasyon sa mga kamangha-manghang mga tao.
Konklusyon
Ganito naganap ang piknik sa gilid ng materyal na mundo. Ang Nabadwip, kung saan matatagpuan ang klinika ng Brihaspati, ay isang kamangha-manghang banal na lugar na makapagpapagaling sa lahat ng ating mga sakit, ang pangunahing sakit ay ang sakit sa puso: ang pagnanais na walang katapusang kumonsumo at pagsamantalahan. Siya ang sanhi ng lahat ng iba pang pisikal at mental na karamdaman, ngunit hindi tulad ng isang simpleng ashram, ang klinika ng Brihaspati ay isang espesyal na lugar kung saan maaari mong mapabuti ang parehong espirituwal at pisikal na kalusugan sa magdamag, na, naniniwala sa akin, ay napakabihirang kahit na sa India. mismo.
May-akda Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)