Kamakailan ay may uso sa fashion na nagsasabing dapat bisitahin ng isang advanced na tao ang mga lugar ng kapangyarihan. Ngunit kadalasan ang mga tao ay sinusubukan lamang na magbigay pugay sa fashion. Ang terminong bibliya na "walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan" ay hindi gaanong nominal para sa modernong tao. Mahilig makipagsiksikan ang mga tao. Hindi sila umuupo. Gumagawa sila ng mahabang listahan sa kanilang mga organizer kung ano, saan, at kailan bibisita. Samakatuwid, kasama ang Louvre, ang Hermitage, ang Delhi Ashvattham, ang Egyptian pyramids, Stonehenge, Angkor Wat ay matatag na nakabaon sa isipan ng mga sumusunod sa pagkilala sa fashion at naglalagay ng marka sa aklat ng buhay: Ako ay narito na. , binisita ko ito, napansin ko dito.
Ang ideyang ito ay kinumpirma sa akin ng aking kaibigang si Sasha, isang Russian na lalaki mula sa Samara na pumunta sa Angkor Wat at nahulog sa pag-ibig sa lugar na ito kaya nagpasya siyang manatili at magtrabaho dito bilang isang gabay.
Ang Angkor Wat ay ang pinakadakilang monumento ng kasaysayan, arkitektura at metapisika, na natuklasan ng mga Pranses sa kagubatan ng Cambodian noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Sa unang pagkakataon na nakilala ng marami sa atin ang imahe ng Angkor Wat, ang pagbabasa ng mga fairy tale ni Kipling tungkol sa abandonadong lungsod ng mga unggoy, ngunit ang totoo ay hindi isang fairy tale ang inabandona at nasakop ng mga lungsod ng gubat.
Ang mga sibilisasyon ay ipinanganak at namamatay, at ang kalikasan ay gumagawa ng walang hanggang gawain nito. At makikita mo ang simbolo ng pagsilang at pagkamatay ng sibilisasyon dito sa mga sinaunang templo ng Cambodia. Ang mga malalaking tropikal na puno ay tila sinusubukang sakalin ang mga istruktura ng bato ng tao sa kanilang mga braso, kumukuha ng mga bloke ng bato gamit ang kanilang makapangyarihang mga ugat at pinipiga ang kanilang mga braso, literal na ilang sentimetro sa isang taon. Sa paglipas ng panahon, lumilitaw dito ang mga kamangha-manghang epikong larawan, kung saan ang lahat ng pansamantalang nilikha ng tao, kumbaga, ay bumalik sa sinapupunan ng inang kalikasan.
Tinanong ko ang gabay na si Sasha – ano ang ginawa mo bago ang Cambodia? Nagkwento si Sasha. Sa madaling sabi, siya ay isang musikero, nagtrabaho sa telebisyon, pagkatapos ay kumain ng formic acid sa isang malaking anthill na tinatawag na Moscow, at nagpasya na lumipat sa Samara, kung saan nakilala niya ang bhakti yoga. Tila kay Sasha na aalis siya sa Moscow upang gumawa ng isang bagay na mahalaga at domestic. Pinangarap niya ang sining na may malaking titik, ngunit pagkatapos malaman ang tungkol sa bhakti yoga, napagtanto niya na ang tunay na sining ay ang kakayahang makita ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng kaluluwa. Pagkatapos basahin ang Bhagavad Gita at ang Bhagavata Purana, nagpasya akong pumunta dito para makita ng sarili kong mga mata ang dakilang monumento ng sinaunang Vedic cosmology, at nahulog ang loob ko sa mga lugar na ito kaya nagpasya akong manatili dito. At dahil ang turistang Ruso, para sa karamihan, ay nagsasalita ng kaunting Ingles at gustong makipag-usap sa kanyang sarili, kaya nakakuha siya ng trabaho bilang isang gabay sa isang lokal na ahensya sa paglalakbay. Tulad ng sinasabi nila, hindi para sa pansariling interes, ngunit upang matuto nang higit pa tungkol dito mula sa loob.
Tinanong ko siya, "So vegetarian ka?" Sinabi ni Sasha: "Siyempre. Naniniwala ako na ang sinumang matinong tao na may malalim na pag-unawa sa kanyang kalikasan ay dapat na isang vegetarian, at higit pa. Sa mga tala ng kanyang marubdob, mapanghikayat na boses, narinig ko ang dalawang pahayag: ang una ay "inner nature" at ang pangalawa ay "vegetarian and more." Interesado akong marinig ang paliwanag mula sa mga labi ng isang binata – isang bagong henerasyon ng mga batang Indigo. Nakapikit ang isang mata ko, tinanong ko sa mahinang boses: "Ipaliwanag sa akin kung ano ang ibig mong sabihin sa salitang panloob na kalikasan? "
Ang pag-uusap na ito ay naganap sa isa sa mga gallery ng templo, kung saan ang magagandang fresco ng pag-ikot ng gatas na karagatan ay inukit sa isang walang katapusang pader. Hinila ng mga diyos at demonyo ang unibersal na ahas na si Vasuki, na ginamit bilang pinakamahabang lubid sa kasaysayan ng paglikha. At tinakpan ng buhay na lubid na ito ang unibersal na bundok ng Meru. Siya ay nakatayo sa tubig ng Causal Ocean, at suportado ng kanyang malaking avatar na pagong, si Kurma, ang pagkakatawang-tao ng Kataas-taasang Panginoon Vishnu mismo. Sa mga lugar ng kapangyarihan, ang mga tanong at sagot mismo ay dumarating sa atin kung tayo ay naghahanap.
Naging seryoso ang mukha ng aking guide, tila nagbukas at isinara niya ang maraming mga link sa computer sa kanyang isip, dahil gusto niyang magsalita nang maikli at tungkol sa pangunahing bagay. Sa wakas nagsalita siya. Kapag inilalarawan ng Vedas ang isang tao, inilalapat nila ang katagang Jivatma (jiva-atma), o kaluluwa, sa kanya. Ang Jiva ay napaka-consonant sa salitang Ruso na buhay. Masasabi nating ang kaluluwa ay yaong nabubuhay. Ang ikalawang bahagi - atma - ay nangangahulugan na ito ay indibidwal. Walang kaluluwa ang magkatulad. Ang kaluluwa ay walang hanggan at may banal na kalikasan.
"Kawili-wiling sagot," sabi ko. "Ngunit hanggang saan ang kabanalan ng kaluluwa, sa iyong palagay?" Ngumiti si Sasha at sinabi: "Masasagot ko lang ang nabasa ko sa Vedas. Ang sarili kong karanasan ay paniniwala ko lamang sa mga salita ng Vedas. Hindi ako si Einstein o Vedavyas, sinipi ko lang ang mga salita ng mga dakilang metapisiko na pantas. Ngunit sinasabi ng Vedas na mayroong dalawang uri ng mga kaluluwa: ang isa ay yaong nabubuhay sa mundo ng bagay at umaasa sa pisikal na katawan, sila ay ipinanganak at namamatay bilang resulta ng karma; ang iba ay mga imortal na kaluluwa na naninirahan sa mga mundo ng dalisay na kamalayan, hindi nila alam ang takot sa kapanganakan, kamatayan, limot at pagdurusa na nauugnay sa kanila.
Ito ay ang mundo ng dalisay na kamalayan na ipinakita dito sa gitna ng Angkor Wat Temple complex. At ang ebolusyon ng kamalayan ay isang libong hakbang kung saan tumataas ang kaluluwa. Bago tayo umakyat sa pinakatuktok ng Templo, kung saan naroroon ang Deity Vishnu, kailangan nating dumaan sa maraming gallery at corridors. Ang bawat hakbang ay sumisimbolo sa antas ng kamalayan at kaliwanagan. At ang isang naliwanagang kaluluwa lamang ang makakakita ng hindi isang rebultong bato, ngunit ang walang hanggang Banal na Kakanyahan, na tumitingin nang may kagalakan, na nagbibigay ng isang maawaing tingin sa lahat ng pumapasok dito.
Sabi ko: "Sandali, ang ibig mong sabihin ay ang diwa ng Templong ito ay naa-access lamang ng mga naliwanagan, at lahat ng iba ay nakakita ng mga hagdang bato, mga bas-relief, mga fresco, at tanging mga dakilang pantas, na malaya sa takip ng ilusyon, ang maaaring magmuni-muni sa Oversoul. , o ang pinagmulan ng lahat ng kaluluwa – Vishnu o Narayana? “Tama,” sagot ni Sasha. “Ngunit hindi kailangan ng mga naliwanagan ang mga templo at pormalidad,” sabi ko. “Ang isang nakamit ang kaliwanagan ay makikita ang Panginoon sa lahat ng dako—sa bawat atom, sa bawat puso.” Ngumisi si Sasha at sumagot: "Ito ay malinaw na mga katotohanan. Ang Panginoon ay nasa lahat ng dako, sa bawat atom, ngunit sa Templo ay nagpapakita siya ng espesyal na awa, na inihahayag ang kanyang sarili sa parehong naliwanagan at ordinaryong mga tao. Samakatuwid, ang lahat ay dumating dito - mga mistiko, mga hari at mga ordinaryong tao. Ang Walang-hanggan ay naghahayag ng sarili sa lahat ayon sa kakayahan ng nakakaunawa, at ayon din sa kung gaano Nito gustong ibunyag ang lihim nito sa atin. Ito ay isang indibidwal na proseso. Ito ay nakasalalay lamang sa kakanyahan ng kaugnayan sa pagitan ng kaluluwa at ng Diyos.”
Habang kami ay nag-uusap, hindi namin napansin kung paano nagkukumpulan ang isang maliit na pulutong ng mga turista sa aming paligid, kasama ang isang matanda na gabay. Ang mga ito ay malinaw na ang aming mga kababayan na nakinig sa amin nang may labis na interes, ngunit ang higit sa lahat ay tumama sa akin ay ang Cambodian na gabay na tumango sa kanyang ulo bilang pagsang-ayon, at pagkatapos ay sinabi sa mahusay na Russian: "Oo, tama iyan. Ang hari na nagtayo ng templo ay mismong isang kinatawan ni Vishnu, ang Kataas-taasan, at ginawa ito upang ang bawat naninirahan sa kanyang bansa, anuman ang kasta at pinagmulan, ay makakuha ng darshan - pagmumuni-muni ng banal na imahe ng Kataas-taasan.
Ang Templong ito ay kumakatawan sa buong sansinukob. Ang gitnang tore ay ang gintong bundok ng Meru, na tumatagos sa buong uniberso. Ito ay nahahati sa mga antas na kumakatawan sa mga eroplano ng mas mataas na nilalang, tulad ng Tapa-loka, Maha-loka, at iba pa. Sa mga planetang ito nakatira ang mga dakilang mistiko na umabot sa mataas na antas ng kamalayan. Ito ay parang hagdanan patungo sa pinakamataas na kaliwanagan. Sa tuktok ng hagdan na ito ay ang mismong lumikha na si Brahma, tulad ng isang makapangyarihang computer na may apat na processor - ang Brahma ay may apat na ulo. Sa kanyang intelektwal na katawan, tulad ng bifidobacteria, bilyun-bilyong pantas ang nabubuhay. Lahat sila ay nagmumukhang isang malaking hanay ng pagsalakay ng computer, itinulad nila ang ating Uniberso sa 3-D na format, at pagkatapos nitong sirain, matapos ang kanilang serbisyo sa mundo, lumipat sila sa mundo ng mas mataas na kamalayan."
“Ano ang nasa ibaba?” Itinanong ko. Ang patnubay, na nakangiti, ay sumagot: "Sa ibaba ay ang mas mababang mga mundo. Ang tinatawag ng mga Kristiyano na impiyerno. Ngunit hindi lahat ng mundo ay kasing kahila-hilakbot tulad ng inilarawan sa kanila ni Dante o ng simbahan. Ang ilan sa mga mas mababang mundo ay talagang kaakit-akit mula sa isang materyal na punto ng view. May mga sekswal na kasiyahan, mga kayamanan, ngunit ang mga naninirahan lamang sa mga mundong ito ay nasa limot ng kanilang walang hanggang kalikasan, sila ay pinagkaitan ng kaalaman sa banal.
Nagbiro ako: “Kumusta ang Finns, o ano? Nabubuhay sila sa kanilang munting mundo kasama ang kanilang munting kagalakan at hindi naniniwala sa anumang bagay maliban sa kanilang sarili. Ang gabay ay hindi naiintindihan kung sino ang mga Finns, ngunit naunawaan ang iba, at, nakangiti, tumango ang kanyang ulo. Sinabi niya: "Ngunit kahit doon, ang dakilang ahas na si Ananta, isang avatar ni Vishnu, ay niluluwalhati Siya ng isang libo ng kanyang mga ulo, kaya laging may pag-asa sa Uniberso para sa lahat. At ang espesyal na suwerte ay ang ipanganak bilang tao,” sagot ng gabay.
Napangiti ako at nagsimulang magsalita para sa kanya: "Tiyak na dahil ang isang tao lamang ang maaaring gumugol ng apat na oras sa pagmamaneho upang magtrabaho sa trapiko, sampung oras para sa trabaho, isang oras para sa pagkain, limang minuto para sa sex, at sa umaga ang lahat ay magsisimulang muli. ” Tumawa ang patnubay at sinabi: "Buweno, oo, tama ka, ang modernong tao lamang ang kayang gumugol ng kanyang buhay nang walang kabuluhan. Kapag siya ay may libreng oras, siya ay kumikilos kahit na mas masahol pa, sa paghahanap ng mga walang ginagawa na kasiyahan. Ngunit ang aming mga ninuno ay nagtrabaho nang hindi hihigit sa 4 na oras sa isang araw, kasunod ng Vedic canon. Ito ay sapat na upang matustusan ang kanilang sarili ng pagkain at damit. "Ano ang ginawa nila sa natitirang oras?" pabulong kong tanong. Ang gabay (Khmer), na nakangiti, ay sumagot: “Isang tao ang bumangon sa panahon ng brahma-muhurta. Mag-aalas kwatro na ng umaga nang magsimulang gumising ang mundo. Naligo siya, nagninilay-nilay, maaaring mag-yoga o mag-ehersisyo sa paghinga saglit para mai-concentrate ang kanyang isipan, pagkatapos ay magsasabi siya ng mga sagradong mantra, at maaaring, halimbawa, pumunta siya sa templo dito upang lumahok sa seremonya ng arati.
"Ano ang arati?" Itinanong ko. Sumagot si Khmer: "Ito ay isang misteryosong seremonya kapag ang tubig, apoy, bulaklak, insenso ay iniaalay sa Makapangyarihan." Tinanong ko: "Kailangan ba ng Diyos ang mga pisikal na elemento na Kanyang nilikha, dahil ang lahat ay sa Kanya pa rin?" Pinahahalagahan ng patnubay ang aking biro at sinabi: “Sa modernong mundo, gusto nating gumamit ng langis at enerhiya para pagsilbihan ang ating sarili, ngunit sa seremonya ng pagsamba naaalala natin na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay para sa Kanyang kaligayahan, at tayo ay maliliit na butil lamang ng isang malaking magkatugma na mundo, at dapat kumilos bilang isang solong orkestra, kung gayon ang uniberso ay magiging maayos. Bukod dito, kapag nag-aalok tayo ng isang bagay sa Makapangyarihan, hindi Niya tinatanggap ang mga pisikal na elemento, ngunit ang ating pagmamahal at debosyon. Ngunit ang kanyang pakiramdam bilang tugon sa ating pagmamahal ay nagpapasigla sa kanila, kaya ang mga bulaklak, apoy, tubig ay nagiging espirituwal at dinadalisay ang ating kabuuang kamalayan.
Hindi nakatiis ang isa sa mga nakikinig at nagtanong: "Bakit kailangan nating linisin ang ating kamalayan?" Ang patnubay, na nakangiti, ay nagpatuloy: "Ang ating isip at ating katawan ay napapailalim sa walang humpay na karumihan - tuwing umaga ay nagsisipilyo tayo at naliligo. Kapag nalinis na natin ang ating katawan, nakakaranas tayo ng tiyak na kasiyahang dumarating sa atin mula sa kalinisan.” "Oo, ito nga," sagot ng nakikinig. “Pero hindi lang katawan ang nadudumihan. Ang isip, pag-iisip, damdamin - lahat ng ito ay nadungisan sa banayad na eroplano; kapag ang kamalayan ng isang tao ay nadungisan, nawawalan siya ng kakayahang makaranas ng banayad na espirituwal na mga karanasan, nagiging magaspang at hindi espirituwal.” Sinabi ng batang babae, "Oo, tinatawag namin ang gayong mga tao na makapal ang balat o materyalista," at pagkatapos ay idinagdag, "Sa kasamaang palad, kami ang sibilisasyon ng mga materyalista." Malungkot na umiling si Khmer.
Para pasiglahin ang mga naroroon, sinabi ko: “Ang lahat ay hindi nawawala, tayo ay narito at ngayon, at pinag-uusapan natin ang mga bagay na ito. Gaya ng sinabi ni Descartes, I doubt, therefore I exist. Narito ang aking kaibigan na si Sasha, siya rin ay isang gabay at interesado sa bhakti yoga, at pumunta kami upang mag-shoot ng isang pelikula at gumawa ng isang eksibisyon. Nang marinig ang aking maalab na pananalita, sa diwa ni Lenin sa isang armored car, tumawa ang Khmer guide, pinalaki ang kanyang parang bata na mata ng isang matandang lalaki, at kinamayan ako. "Nag-aral ako sa Russia, sa Patrice Lumumba Institute, at kami, mga taga-timog, ay palaging nabihag ng kababalaghan ng kaluluwa ng Russia. Palagi mong sorpresahin ang buong mundo sa iyong hindi kapani-paniwalang mga gawa - lumipad ka man sa kalawakan, o tinutupad mo ang iyong tungkulin sa internasyonal. Kayong mga Ruso ay hindi maupo. Tuwang-tuwa ako na mayroon akong ganoong trabaho – matagal nang nakalimutan ng mga lokal na tao ang tungkol sa kanilang mga tradisyon at pumupunta rito para lang ipakita ang paggalang sa mga dambana na katangian ng mga Asyano, ngunit kayong mga Ruso ay nais na maunawaan ito, kaya natutuwa akong magkita tayo. Hayaan akong magpakilala - ang pangalan ko ay Prasad." Sinabi ni Sasha: "Kaya ito ay nasa Sanskrit - inilaan na pagkain!" Ngumiti ang patnubay at sinabing, “Ang Prasad ay hindi lamang iluminado na pagkain, sa pangkalahatan ay nangangahulugan ito ng awa ng Panginoon. Ang aking ina ay napaka-diyos at nanalangin kay Vishnu na magpadala sa kanya ng awa. At sa gayon, na ipinanganak sa isang mahirap na pamilya, nakatanggap ako ng mas mataas na edukasyon, nag-aral sa Russia, nagturo, ngunit ngayon ay nagtatrabaho lamang ako bilang isang gabay, paminsan-minsan, ilang oras sa isang araw, upang hindi tumitigil, bukod pa, Gusto kong magsalita ng Russian.
“Good,” sabi ko. Sa oras na ito, napapalibutan na kami ng medyo disenteng pulutong ng mga tao, at iba pang random na dumadaan na mga Ruso, at hindi lamang mga Ruso, ang sumali sa grupo. Ang kusang nabuong audience na ito ay tila matagal nang magkakilala. At biglang isa pang nakamamanghang personalidad: "Mahusay na pagganap," narinig ko ang pagsasalita ng Ruso na may pamilyar na Indian accent. Sa harap ko ay nakatayo ang isang maliit, manipis na Indian na nakasuot ng salamin, nakasuot ng puting kamiseta, at may malalaking tainga, tulad ng sa Buddha. Napahanga talaga ako ng tenga. Sa ilalim ng malamya na eighties-style na Olympiad na salamin, ang mga matalas na mata ay nagningning; ang isang makapal na magnifying glass ay tila doble ang laki nito, oo, malalaking mata at tainga lamang ang naaalala. Tila sa akin na ang Hindu ay isang dayuhan mula sa ibang katotohanan.
Nang makita ang aking sorpresa, ipinakilala ng Hindu ang kanyang sarili: “Propesor Chandra Bhattacharya. Pero asawa ko si Mirra. Nakita ko ang isang babaeng naka-wizen na mas maikli ang kalahating ulo, nakasuot ng parehong salamin at may malalaking tenga din. Hindi ko napigilan ang aking ngiti at sa una ay gusto kong sabihin ang isang bagay na tulad nito: "Para kang mga humanoid," ngunit nahuli niya ang kanyang sarili at magalang na sinabi: "Kayo ay mas katulad ng isang kapatid na lalaki at babae." Napangiti ang mag-asawa. Sinabi ng propesor na natuto siya ng Ruso sa mga taon ng aktibong pagkakaibigang Ruso-Indian, na nanirahan ng ilang taon sa St. Petersburg. Ngayon ay nagretiro na siya at naglalakbay sa iba't ibang lugar, matagal na niyang pinangarap na makarating sa Angkor Wat, at ang kanyang asawa ay nangarap na makita ang mga sikat na fresco kasama si Krishna. Pumikit ako at sinabi: "Ito ang templo ni Vishnu, mayroon kang Krishna sa India." Sinabi ng propesor, “Sa India, sina Krishna at Vishnu ay iisa at pareho. Bilang karagdagan, si Vishnu, bagaman ang Supremo, ngunit mula sa pananaw ng mga Vaishnava, ay sumasakop lamang sa isang pangkalahatang tinatanggap na banal na posisyon. Agad ko siyang pinutol: "Ano ang ibig mong sabihin sa salitang tinatanggap sa pangkalahatan?" “Ipapaliwanag ito ng asawa ko sa iyo. Sa kasamaang palad, hindi siya nagsasalita ng Ruso, ngunit hindi lamang siya isang kritiko ng sining, kundi isa ring Sanskrit na teologo.” Ngumiti ako ng hindi makapaniwala at tumango.
Ang kadalisayan at kalinawan ng wika ng asawa ng propesor ay tumama sa akin mula sa mga unang salita, kahit na malinaw na nagsasalita siya ng "Indian English", ngunit naramdaman na ang marupok na babae ay isang mahusay na tagapagsalita at malinaw na isang bihasang guro. Sabi niya, "Tumingin ka." Itinaas ng lahat ang kanilang mga ulo at nakita ang mga sinaunang stucco bas-relief, na hindi gaanong napreserba. Kinumpirma ng Khmer guide: "Oh oo, ito ay mga Krishna fresco, ang ilan sa mga ito ay naiintindihan natin, at ang ilan ay hindi." Nagtanong ang babaeng Indian: “Alin sa mga ito ang hindi maintindihan?” Sinabi ng gabay: "Buweno, halimbawa, ang isang ito. Para sa akin ay mayroong isang uri ng demonyo dito at ilang kakaibang kuwento na wala sa Puranas. Sabi ng ginang sa seryosong boses, “No way, hindi sila demonyo, baby Krishna lang sila. Siya ay nakadapa, dahil siya ay isang bagong panganak na Gopal, tulad ng isang sanggol na siya ay medyo mataba, at ang mga nawawalang bahagi ng kanyang mukha ay nagbibigay sa iyo ng ideya na siya ay isang demonyo. At narito ang lubid na itinali ng kanyang ina sa kanyang sinturon upang hindi siya makulit. Oo nga pala, kahit anong pilit niyang itali siya, palaging walang sapat na lubid, dahil walang limitasyon si Krishna, at maaari mo lamang itali ang walang limitasyon sa isang lubid ng Pag-ibig. At ito ang pigura ng dalawang celestial na pinalaya niya, na naninirahan sa anyo ng dalawang puno.
Namangha ang lahat sa paligid kung gaano kasimple at malinaw na ipinaliwanag ng babae ang plot ng kalahating nabura na bas-relief. May naglabas ng librong may larawan at nagsabing, “Oo, totoo.” Sa sandaling iyon, nasaksihan namin ang isang kamangha-manghang pag-uusap sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang sibilisasyon. Pagkatapos ang Cambodian guide ay lumipat sa English at tahimik na nagtanong sa asawa ng propesor kung bakit sa Vishnu Temple may mga fresco ng Krishna sa mga kisame? At ano ang ibig sabihin nito? Sinabi ng babae, “Sinabi na namin sa iyo na sa India ang mga Vaishnava ay naniniwala na ang Vishnu ay ilang pangkalahatang konsepto ng Diyos, tulad ng: ang Kataas-taasan, ang Lumikha, ang Makapangyarihan, ang Makapangyarihan. Maihahalintulad ito sa isang emperador o isang autocrat. Siya ay may mga kayamanan tulad ng kagandahan, lakas, katanyagan, kaalaman, kapangyarihan, detatsment, ngunit sa anyo ng Vishnu ang kanyang pangunahing aspeto ay kapangyarihan at kayamanan. Isipin: isang hari, at lahat ay nabighani sa kanyang kapangyarihan at kayamanan. Ngunit ano, o kanino, ang tsar mismo ay nabighani? Isang babaeng Ruso mula sa karamihan, na matamang nakikinig, ay nag-udyok: “Siyempre, ang Tsar ay nabighani sa Tsaritsa.” “Eksakto,” sagot ng asawa ng propesor. “Kung walang reyna, hindi lubusang magiging masaya ang isang hari. Kinokontrol ng hari ang lahat, ngunit ang palasyo ay kinokontrol ng reyna - Lakshmi.
Pagkatapos ay tinanong ko, “Paano si Krishna? Vishnu-Lakshmi - malinaw ang lahat, ngunit ano ang kinalaman ni Krishna dito? Ang asawa ng propesor ay nagpatuloy nang walang pag-aalinlangan: "Isipin na lamang na ang tsar ay may tirahan sa bansa, o isang dacha." Sumagot ako: "Siyempre, naiisip ko, dahil ang pamilya Romanov ay nakatira sa Livadia sa Crimea sa dacha, mayroon ding Tsarskoye Selo." “Eksakto,” sinagot niya nang may pagsang-ayon: “Kapag ang hari, kasama ang kanyang pamilya, mga kaibigan at kamag-anak, ay nagretiro sa kanyang tirahan, ang pag-access ay bukas lamang sa mga piling tao. Doon tinatamasa ng hari ang kagandahan ng kalikasan, hindi niya kailangan ng korona, o ginto, o mga simbolo ng kapangyarihan, dahil kasama niya ang kanyang mga kamag-anak at mahal sa buhay, at ito ay si Krishna – ang Panginoon na umaawit at sumasayaw.
Si Khmer ay umiling bilang pagsang-ayon, pagkatapos ay sinabi ng isa sa mga matulungin na tagapakinig, na lumahok na sa pag-uusap: "Kaya ang mga bas-relief sa mga kisame ay isang pahiwatig na kahit na si Vishnu ay may ilang lihim na mundo na hindi naa-access ng mga mortal lamang!" Sumagot si Khmer: “Labis akong nasisiyahan sa sagot ng propesor ng India, dahil karamihan sa mga siyentipiko dito ay mga Europeo, at sila ay mga ateista, mayroon lamang silang akademikong diskarte. Ang sinabi ni Gng. Bhattacharya ay tila mas espirituwal na sagot sa akin.” Ang asawa ng propesor ay medyo desididong sumagot: “Ang espiritwalidad ay isang agham din. Kahit na sa aking mga unang taon, nakatanggap ako ng pagsisimula sa Gaudiya Math mula sa mga guro ng Vaishnava, mga tagasunod ng Sri Chaitanya. Lahat sila ay mahusay na connoisseurs ng Sanskrit at mga kasulatan, at ang kanilang lalim ng pag-unawa sa mga espirituwal na bagay ay napakaperpekto na maraming mga iskolar ay naiinggit lamang. Sabi ko, “Walang kwenta ang pagtatalo. Ang mga siyentipiko ay mga siyentipiko, mayroon silang sariling diskarte, nakikita ng mga teologo at mistiko ang mundo sa kanilang sariling paraan, malamang na naniniwala pa rin ako na ang katotohanan ay nasa gitna - sa pagitan ng relihiyon at agham. Mas malapit sa akin ang mystical experience.”
Pritong spring roll na may mani
Vegetarian na sopas na may rice noodles
Dito kami naghiwalay. Kumakalam na ang tiyan ko sa gutom at gusto ko agad kumain ng masarap at mainit. "Mayroon bang vegetarian restaurant sa paligid dito sa isang lugar?" Tanong ko kay Sasha habang naglalakad kami sa mahabang eskinita ng Angkor Wat hanggang sa main exit. Sinabi ni Sasha na ang tradisyonal na lutuing Cambodian ay katulad ng pagkaing Thai, at mayroong ilang mga vegetarian na restawran sa lungsod. At halos lahat ng restaurant ay aalok sa iyo ng malawak na vegetarian menu: papaya salads, kari na may kanin, tradisyonal na mushroom skewers, coconut soup o tom yum na may mushroom, kaunti lang sa lokal.
Sinabi ko: "Ngunit gusto ko pa rin ang isang purong vegetarian na restawran, at mas mabuti na mas malapit." Pagkatapos ay sinabi ni Sasha: “May isang maliit na sentrong espirituwal dito, kung saan nakatira ang mga Vaishnava. Plano nilang magbukas ng Vedic cafe na may Indian at Asian cuisine. Napakalapit, sa labasan ng templo, lumiko ka lang sa susunod na kalye.” "Ano, nagtatrabaho na ba sila?" Sinabi ni Sasha: "Ang cafe ay inilunsad, ngunit tiyak na papakainin nila kami, ngayon ay oras na ng tanghalian. Sa tingin ko kahit na libre, ngunit malamang na kailangan mong mag-iwan ng mga donasyon. Sabi ko, "Wala akong pakialam sa ilang dolyar, basta't masarap ang pagkain."
Ang sentro ay naging maliit, ang cafe ay matatagpuan sa unang palapag ng isang townhouse, lahat ay napakalinis, malinis, hanggang sa pinakamataas na pamantayan. Sa ikalawang palapag ay mayroong meditation hall, si Prabhupada ay nakatayo sa altar, si Krishna sa lokal na anyo ng Cambodian, gaya ng ipinaliwanag sa akin ng mga tagapagtatag ng Sentro, narito ang parehong mga Diyus-diyosan, ngunit, hindi tulad ng India, mayroon silang iba't ibang posisyon sa katawan, mga postura. Naiintindihan lamang sila ng mga Cambodian sa lokal na pagganap. At, siyempre, ang imahe ni Chaitanya sa kanyang limang aspeto ng Pancha-tattva. Well, Buddha. Ang mga Asyano ay sanay na sanay sa imahe ng Buddha, bukod pa, Siya ay isa sa mga avatar ni Vishnu. Sa pangkalahatan, isang uri ng halo-halong hodgepodge, ngunit naiintindihan ng mga Cambodian at mga tagasunod ng tradisyon ng Vaishnava.
At sa pagkain, masyadong, lahat ay naiintindihan at napakahusay. Ang sentro ay pinamamahalaan ng isang matandang Canadian na nanirahan sa India sa loob ng maraming taon at nangangarap na buhayin ang kulturang Vedic sa Cambodia. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, dalawang Malaysian Hindu novices, very modest guys, mayroon silang agricultural community at farm dito. Sa bukid, nagtatanim sila ng mga organikong gulay ayon sa mga sinaunang teknolohiya, at ang lahat ng pagkain ay unang inaalok sa mga Diyus-diyosan, at pagkatapos ay iniaalok sa mga bisita. Sa pangkalahatan, isang mini temple-restaurant. Isa kami sa mga unang panauhin, at, bilang mga mamamahayag para sa Vegetarian magazine, binigyan kami ng isang espesyal na karangalan. Sumama sa amin ang propesor at ang kanyang asawa, maraming babae mula sa grupong Ruso, inilipat namin ang mga mesa, at nagsimula silang maglabas ng mga pagkain para sa amin, nang sunud-sunod.
salad ng bulaklak ng saging
Mga gulay na pinirito gamit ang kasoy
Ang una ay isang papaya, pumpkin at sprout salad na basang-basa sa grapefruit juice at mga pampalasa, na gumawa ng isang espesyal na impresyon - isang uri ng semi-sweet na hilaw na pagkain na ulam, napaka-pampagana at, sigurado, napakalusog. Pagkatapos ay inalok kami ng totoong Indian dal na may mga kamatis, medyo matamis sa lasa. Ngumiti ang mga host at sinabing, "Ito ay isang recipe mula sa sinaunang Jagannath Temple." "Talaga, napakasarap," naisip ko, medyo matamis. Nang makita ang mga pagdududa sa aking mukha, binibigkas ng elder ang isang taludtod mula sa Bhagavad Gita: "Ang pagkain sa paraan ng kabutihan ay dapat na masarap, mamantika, sariwa at matamis." "Hindi ako makikipagtalo sa iyo," sabi ko, nilunok ang aking plato ng dal at nagsusumamong ipinahiwatig sa aking mga mata ang suplemento.
Ngunit mahigpit na sumagot ang matanda: "Apat pang pinggan ang naghihintay sa iyo." Napagtanto ko na kailangan mong mapagkumbaba na magtiis at maghintay. Pagkatapos ay naglabas sila ng tofu na inihurnong may sesame seeds, toyo, cream at mga gulay. Pagkatapos ay kamote na may ilang hindi kapani-paniwalang masarap na mala-lunggay na sarsa, na kalaunan ay nalaman kong adobo na luya. Ang bigas ay dumating na may mga bola ng niyog, mga buto ng lotus sa matamis na lotus sauce, at carrot cake. At sa dulo, matamis na kanin na niluto sa inihurnong gatas na may cardamom. Cardamom pleasant tingled ang dila, ang mga may-ari, nakangiting, sinabi na cardamom cools ang katawan sa panahon ng mainit na panahon. Ang lahat ay inihanda alinsunod sa mga sinaunang batas ng Ayurveda, at ang bawat ulam ay nag-iwan ng lalong kakaibang aftertaste at aroma, at tila mas masarap kaysa sa nauna. Ang lahat ng ito ay hinugasan ng isang saffron-lemon na inumin na may bahagyang lasa ng kanela. Tila kami ay nasa hardin ng limang pandama, at ang masaganang amoy ng mga pampalasa ay gumawa ng mga kakaibang pagkain na isang bagay na hindi totoo, mahiwagang, tulad ng sa isang panaginip.
Pritong itim na mushroom na may tofu at kanin
Pagkatapos ng hapunan, nagsimula ang ilang hindi kapani-paniwalang kasiyahan. Humagalpak kaming lahat sa matagal na tawa, walang tigil na tawanan ng mga limang minuto, nakatingin sa isa't isa. Pinagtawanan namin ang malalaking tainga at salamin ng mga Indian; malamang pinagtawanan kami ng mga Hindu; natawa ang Canadian sa aming paghanga sa hapunan; Natawa si Sasha dahil matagumpay niya kaming dinala sa cafe na ito. Sa pagkakaroon ng mapagbigay na mga donasyon, kami ay tumawa nang mahabang panahon, naaalala ang araw na ito. Bumalik sa hotel, nagsagawa kami ng isang maikling pulong, naka-iskedyul na pagbaril para sa taglagas at napagtanto na kailangan naming bumalik dito, at sa mahabang panahon.