Nilalaman
Sa ilang mga pagbubukod, ang mga tao ay nahahati sa dalawang kasarian, at karamihan sa mga bata ay nagkakaroon ng isang malakas na pakiramdam ng pagiging kabilang sa alinman sa lalaki o babae. Kasabay nito, mayroon silang tinatawag na sexual (gender) identity sa developmental psychology. Ngunit sa karamihan ng mga kultura, ang biyolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae ay malawak na tinutubuan ng isang sistema ng mga paniniwala at mga stereotype ng pag-uugali na literal na tumatagos sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao. Sa iba't ibang lipunan, may parehong pormal at impormal na mga pamantayan ng pag-uugali para sa mga kalalakihan at kababaihan na kumokontrol sa kung anong mga tungkulin ang obligado o karapat-dapat nilang gampanan, at maging kung anong mga personal na katangian ang kanilang "nailalarawan". Sa iba't ibang kultura, maaaring tukuyin sa iba't ibang paraan ang mga wastong uri ng pag-uugali, tungkulin at katangian ng personalidad sa lipunan, at sa loob ng isang kultura ang lahat ng ito ay maaaring magbago sa paglipas ng panahon — tulad ng nangyayari sa Amerika sa nakalipas na 25 taon. Ngunit gaano man ang kahulugan ng mga tungkulin sa kasalukuyang sandali, sinisikap ng bawat kultura na gawing masculine o pambabae ang isang adulto mula sa isang lalaki o babaeng sanggol (Ang pagkalalaki at pagkababae ay isang hanay ng mga tampok na nagpapakilala sa isang lalaki mula sa isang babae, ayon sa pagkakabanggit, at bisyo. versa (tingnan ang: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; artikulo «Paul») — Tinatayang transl.).
Ang pagkakaroon ng mga pag-uugali at katangian na sa ilang kultura ay itinuturing na katangian ng isang partikular na kasarian ay tinatawag na sekswal na pagbuo. Tandaan na ang pagkakakilanlan ng kasarian at tungkulin ng kasarian ay hindi pareho. Maaaring matatag na ituring ng isang batang babae ang kanyang sarili na isang nilalang ngunit hindi nagtataglay ng mga anyo ng pag-uugali na itinuturing na pambabae sa kanyang kultura, o hindi iniiwasan ang pag-uugali na itinuturing na panlalaki.
Ngunit ang pagkakakilanlan ng kasarian at papel ng kasarian ay isang produkto lamang ng mga reseta at inaasahan ng kultura, o ang mga ito ba ay bahagyang produkto ng "natural" na pag-unlad? Ang mga teorista ay naiiba sa puntong ito. Tuklasin natin ang apat sa kanila.
Teorya ng psychoanalysis
Ang unang psychologist na sumubok ng komprehensibong paliwanag ng pagkakakilanlan ng kasarian at papel ng kasarian ay si Sigmund Freud; isang mahalagang bahagi ng kanyang psychoanalytic theory ay ang yugto ng konsepto ng psychosexual development (Freud, 1933/1964). Ang teorya ng psychoanalysis at ang mga limitasyon nito ay tinalakay nang mas detalyado sa kabanata 13; dito ay maikli lamang nating balangkasin ang mga pangunahing konsepto ng teorya ni Freud ng pagkakakilanlang sekswal at pagbuo ng sekswal.
Ayon kay Freud, ang mga bata ay nagsisimulang magbayad ng pansin sa mga maselang bahagi ng katawan sa mga 3 taong gulang; tinawag niya itong simula ng phallic stage ng psychosexual development. Sa partikular, ang parehong mga kasarian ay nagsisimula nang mapagtanto na ang mga lalaki ay may ari ng lalaki at ang mga babae ay wala. Sa parehong yugto, nagsisimula silang magpakita ng sekswal na damdamin para sa magulang ng hindi kabaro, pati na rin ang paninibugho at galit sa magulang ng parehong kasarian; Tinawag ito ni Freud na oedipal complex. Habang sila ay lalong tumatanda, unti-unting nireresolba ng mga kinatawan ng parehong kasarian ang alitan na ito sa pamamagitan ng pagkilala sa kanilang sarili sa magulang ng kaparehong kasarian — ginagaya ang kanyang pag-uugali, hilig at mga ugali ng personalidad, sinusubukang maging katulad niya. Kaya, ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng kasarian at pag-uugali sa papel ng kasarian ay nagsisimula sa pagkatuklas ng bata ng mga pagkakaiba ng ari sa pagitan ng mga kasarian at nagtatapos kapag ang bata ay nakilala sa magulang ng parehong kasarian (Freud, 1925/1961).
Ang teoryang psychoanalytic ay palaging kontrobersyal, at marami ang itinatakwil ang bukas na hamon nito na ang "anatomy ay tadhana." Ipinapalagay ng teoryang ito na ang papel ng kasarian — maging ang stereotyping nito — ay isang unibersal na hindi maiiwasan at hindi na mababago. Higit sa lahat, gayunpaman, ang empirikal na ebidensya ay hindi nagpakita na ang pagkilala ng isang bata sa pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa genital sex o pagkilala sa sarili sa isang magulang ng parehong kasarian ay makabuluhang tinutukoy ang papel nito sa kasarian (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teorya ng pag-aaral ng sosyal
Hindi tulad ng psychoanalytic theory, ang social learning theory ay nag-aalok ng mas direktang paliwanag ng gender role acceptance. Binibigyang-diin nito ang kahalagahan ng pagpapalakas at parusa na natatanggap ng bata, ayon sa pagkakabanggit, para sa angkop at hindi naaangkop na pag-uugali para sa kanyang kasarian, at kung paano natutunan ng bata ang kanyang papel sa kasarian sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga nasa hustong gulang (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Halimbawa, napapansin ng mga bata na ang pag-uugali ng mga nasa hustong gulang na lalaki at babae ay magkaiba at nag-hypothesize tungkol sa kung ano ang nababagay sa kanila (Perry & Bussey, 1984). Ang pag-aaral ng obserbasyon ay nagpapahintulot din sa mga bata na gayahin at sa gayo'y magkaroon ng pag-uugali na ginagampanan ng kasarian sa pamamagitan ng paggaya sa mga nasa hustong gulang ng parehong kasarian na may awtoridad at hinahangaan nila. Tulad ng psychoanalytic theory, ang social learning theory ay mayroon ding sariling konsepto ng imitasyon at pagkilala, ngunit hindi ito nakabatay sa internal conflict resolution, kundi sa pag-aaral sa pamamagitan ng pagmamasid.
Mahalagang bigyang-diin ang dalawa pang punto ng teorya ng panlipunang pag-aaral. Una, hindi tulad ng teorya ng psychoanalysis, ang pag-uugali sa sex-role ay ginagamot dito, tulad ng anumang iba pang natutunang pag-uugali; hindi na kailangang mag-postulate ng anumang espesyal na sikolohikal na mekanismo o proseso upang ipaliwanag kung paano nagkakaroon ng papel sa sex ang mga bata. Pangalawa, kung walang espesyal tungkol sa pag-uugali sa tungkulin ng kasarian, kung gayon ang tungkulin ng kasarian mismo ay hindi maiiwasan o hindi nababago. Natututo ang bata sa papel ng kasarian dahil ang kasarian ang batayan kung saan pinipili ng kanyang kultura kung ano ang dapat isaalang-alang bilang pampalakas at kung ano ang parusa. Kung ang ideolohiya ng kultura ay nagiging hindi gaanong nakatuon sa seksuwal, kung gayon magkakaroon din ng mas kaunting mga senyales ng papel sa sex sa pag-uugali ng mga bata.
Ang paliwanag ng pag-uugali sa papel ng kasarian na inaalok ng teorya sa pagkatuto sa lipunan ay nakakahanap ng maraming ebidensya. Tunay na ginagantimpalaan at pinaparusahan ng mga magulang ang pag-uugali na naaangkop sa sekswal at hindi naaangkop na sekswal sa iba't ibang paraan, at bilang karagdagan, nagsisilbi silang mga unang modelo ng pag-uugaling panlalaki at pambabae para sa mga bata. Mula sa pagkabata, ang mga magulang ay nagbibihis ng iba't ibang mga lalaki at babae at binibigyan sila ng iba't ibang mga laruan (Rheingold & Cook, 1975). Bilang resulta ng mga obserbasyon na isinagawa sa mga tahanan ng mga preschooler, lumabas na hinihikayat ng mga magulang ang kanilang mga anak na babae na magbihis, sumayaw, maglaro ng mga manika at gayahin lamang sila, ngunit pinapagalitan sila para sa pagmamanipula ng mga bagay, tumatakbo sa paligid, tumatalon at umakyat sa mga puno. Ang mga lalaki naman ay ginagantimpalaan sa paglalaro ng bloke ngunit pinupuna sa paglalaro ng mga manika, paghingi ng tulong, at pag-aalok pa ng tulong (Fagot, 1978). Hinihiling ng mga magulang na ang mga lalaki ay maging mas malaya at magkaroon ng mas mataas na mga inaasahan sa kanila; bukod pa rito, kapag humingi ng tulong ang mga lalaki, hindi sila kaagad tumutugon at hindi gaanong binibigyang pansin ang interpersonal na aspeto ng gawain. Sa wakas, ang mga lalaki ay mas malamang na maparusahan sa salita at pisikal ng mga magulang kaysa sa mga babae (Maccoby & Jacklin, 1974).
Ang ilan ay naniniwala na sa pamamagitan ng iba't ibang reaksyon sa mga lalaki at babae, ang mga magulang ay maaaring hindi magpataw ng kanilang mga stereotype sa kanila, ngunit tumugon lamang sa mga tunay na likas na pagkakaiba sa pag-uugali ng iba't ibang kasarian (Maccoby, 1980). Halimbawa, kahit sa pagkabata, ang mga lalaki ay nangangailangan ng higit na atensyon kaysa sa mga babae, at ang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga lalaki mula sa pagsilang; pisikal na mas agresibo kaysa sa mga babae (Maccoby & Jacklin, 1974). Marahil iyon ang dahilan kung bakit mas madalas na parusahan ng mga magulang ang mga lalaki kaysa mga babae.
Mayroong ilang katotohanan dito, ngunit malinaw din na ang mga matatanda ay lumalapit sa mga bata na may mga stereotypical na inaasahan na nagiging sanhi ng kanilang pagtrato sa mga lalaki at babae nang naiiba. Halimbawa, kapag tinitingnan ng mga magulang ang mga bagong silang sa bintana ng ospital, sigurado silang masasabi nila ang kasarian ng mga sanggol. Kung sa tingin nila ay lalaki ang sanggol na ito, ilalarawan nila ito bilang matipuno, malakas, at malaki ang katangian; kung naniniwala sila na ang isa pa, halos hindi makilala, ang sanggol ay isang babae, sasabihin nila na ito ay marupok, maganda ang katangian, at «malambot» (Luria & Rubin, 1974). Sa isang pag-aaral, ang mga estudyante sa kolehiyo ay pinakitaan ng videotape ng isang 9 na buwang gulang na sanggol na nagpapakita ng malakas ngunit hindi maliwanag na emosyonal na tugon kay Jack in the Box. Kapag ang batang ito ay naisip na isang lalaki, ang reaksyon ay mas madalas na inilarawan bilang "galit" at kapag ang parehong bata ay naisip na isang babae, ang reaksyon ay mas madalas na inilarawan bilang "takot" (Condry & Condry, 1976). Sa isa pang pag-aaral, kapag sinabihan ang mga paksa na ang pangalan ng sanggol ay «David», itinuring nila ito gee kaysa sa mga sinabihan na ito ay «Lisa» (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Ang mga ama ay higit na nababahala sa pag-uugali sa papel ng kasarian kaysa sa mga ina, lalo na tungkol sa mga anak na lalaki. Kapag ang mga anak na lalaki ay naglaro ng mga laruang "babae", ang mga ama ay mas negatibong tumugon kaysa sa mga ina - sila ay nakialam sa laro at nagpahayag ng kawalang-kasiyahan. Ang mga ama ay hindi gaanong nag-aalala kapag ang kanilang mga anak na babae ay lumahok sa mga larong "lalaki", ngunit mas hindi pa rin sila nasisiyahan dito kaysa sa mga ina (Langlois & Downs, 1980).
Ngunit kung ang mga magulang at iba pang mga nasa hustong gulang ay tinatrato ang mga bata batay sa mga stereotype ng kasarian, kung gayon ang mga bata mismo ay mga tunay na "sexists" lamang. Ang mga kapantay ay nagpapatupad ng mga sekswal na stereotype na mas matindi kaysa sa kanilang mga magulang. Sa katunayan, ang mga magulang na sinasadyang nagsisikap na palakihin ang kanilang mga anak nang hindi nagpapataw ng tradisyonal na mga stereotype ng papel ng kasarian—halimbawa, hinihikayat ang bata na lumahok sa iba't ibang aktibidad nang hindi tinatawag silang panlalaki o pambabae, o kung sino mismo ang gumaganap ng hindi tradisyonal na mga tungkulin sa tahanan—kadalasan ay simpleng nasisiraan ng loob kapag nakita nila kung paanong ang kanilang mga pagsisikap ay pinahina ng panggigipit ng mga kasamahan. Sa partikular, pinupuna ng mga lalaki ang ibang mga lalaki kapag nakita nila silang gumagawa ng mga aktibidad na "babae". Kung ang isang batang lalaki ay naglalaro ng mga manika, umiiyak kapag siya ay nasaktan, o sensitibo sa isa pang nababagabag na bata, ang kanyang mga kaedad ay agad na tatawagin siyang "sissy." Ang mga babae, sa kabilang banda, ay walang pakialam kung ang ibang mga babae ay naglalaro ng mga laruan na "boyish" o nakikilahok sa mga aktibidad ng lalaki (Langlois & Downs, 1980).
Bagama't napakahusay ng teorya sa pagkatuto ng lipunan sa pagpapaliwanag ng mga ganitong phenomena, may ilang mga obserbasyon na mahirap ipaliwanag sa tulong nito. Una, ayon sa teoryang ito, pinaniniwalaan na ang bata ay passive na tinatanggap ang impluwensya ng kapaligiran: ang lipunan, mga magulang, mga kapantay at media ay "ginagawa ito" sa bata. Ngunit ang gayong ideya ng bata ay sinasalungat ng obserbasyon na nabanggit namin sa itaas - na ang mga bata mismo ay lumikha at nagpapataw sa kanilang sarili at sa kanilang mga kapantay ng kanilang sariling pinatibay na bersyon ng mga patakaran para sa pag-uugali ng mga kasarian sa lipunan, at ginagawa nila ito nang higit pa mapilit kaysa sa karamihan ng mga matatanda sa kanilang mundo.
Pangalawa, mayroong isang kawili-wiling regularidad sa pagbuo ng mga pananaw ng mga bata sa mga patakaran ng pag-uugali ng mga kasarian. Halimbawa, sa 4 at 9 na taong gulang, karamihan sa mga bata ay naniniwala na walang mga paghihigpit sa pagpili ng propesyon batay sa kasarian: hayaan ang mga babae na maging mga doktor, at ang mga lalaki ay mga nannies, kung gusto nila. Gayunpaman, sa pagitan ng mga edad na ito, ang mga opinyon ng mga bata ay nagiging mas mahigpit. Kaya, humigit-kumulang 90% ng 6-7 taong gulang na mga bata ang naniniwala na ang mga paghihigpit sa kasarian sa propesyon ay dapat na umiiral (Damon, 1977).
Hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng anuman? Tama, ang pananaw ng mga batang ito ay halos kapareho ng moral na realismo ng mga bata sa pre-operational stage ayon kay Piaget. Ito ang dahilan kung bakit ang psychologist na si Lawrence Kohlberg ay bumuo ng cognitive theory ng pagbuo ng gender-role behavior batay sa teorya ni Piaget ng cognitive development.
Kognitibong teorya ng pag-unlad
Bagama't nasasabi ng mga 2 taong gulang ang kanilang kasarian mula sa kanilang larawan, at karaniwang nasasabi ang kasarian ng mga karaniwang nakadamit na lalaki at babae mula sa isang larawan, hindi nila maiayos nang tama ang mga larawan sa "mga lalaki" at "mga babae" o mahulaan kung aling mga laruan ang pipiliin ng iba. . bata, batay sa kasarian nito (Thompson, 1975). Gayunpaman, sa humigit-kumulang 2,5 taon, mas maraming konseptwal na kaalaman tungkol sa kasarian at kasarian ang nagsisimulang lumitaw, at ito ay kung saan ang teorya ng pag-unlad ng nagbibigay-malay ay madaling ipaliwanag kung ano ang susunod na mangyayari. Sa partikular, ayon sa teoryang ito, ang pagkakakilanlang pangkasarian ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pag-uugali ng papel ng kasarian. Bilang resulta, mayroon tayong: "Ako ay isang lalaki (babae), kaya gusto kong gawin ang ginagawa ng mga lalaki (babae)" (Kohlberg, 1966). Sa madaling salita, ang motibasyon na kumilos ayon sa pagkakakilanlan ng kasarian ay ang nag-uudyok sa bata na kumilos nang naaangkop para sa kanyang kasarian, at hindi tumatanggap ng reinforcement mula sa labas. Samakatuwid, kusang-loob niyang tinatanggap ang gawain ng pagbuo ng isang papel ng kasarian — kapwa para sa kanyang sarili at para sa kanyang mga kapantay.
Alinsunod sa mga prinsipyo ng preoperational stage ng cognitive development, ang pagkakakilanlang pangkasarian mismo ay dahan-dahang umuunlad sa loob ng 2 hanggang 7 taon. Sa partikular, ang katotohanan na ang mga pre-operational na bata ay masyadong umaasa sa mga visual na impresyon at samakatuwid ay hindi kayang panatilihin ang kaalaman sa pagkakakilanlan ng isang bagay kapag ang hitsura nito ay nagbago ay nagiging mahalaga para sa paglitaw ng kanilang konsepto ng sex. Kaya, ang mga batang 3 taong gulang ay maaaring magsabi sa mga lalaki mula sa mga babae sa isang larawan, ngunit marami sa kanila ay hindi masasabi kung sila ay magiging isang ina o ama kapag sila ay lumaki (Thompson, 1975). Ang pag-unawa na ang kasarian ng isang tao ay nananatiling pareho sa kabila ng pagbabago ng edad at hitsura ay tinatawag na gender constancy — isang direktang analogue ng prinsipyo ng konserbasyon ng dami sa mga halimbawa sa tubig, plasticine o pamato.
Ang mga psychologist na lumalapit sa pag-unlad ng pag-iisip mula sa pananaw sa pagkuha ng kaalaman ay naniniwala na ang mga bata ay madalas na nabigo sa mga gawain sa pagpapanatili dahil lamang sa wala silang sapat na kaalaman tungkol sa nauugnay na lugar. Halimbawa, ang mga bata ay nakayanan ang gawain kapag binabago ang «hayop sa halaman», ngunit hindi nakayanan ito kapag binago ang «hayop sa hayop». Babalewalain ng bata ang mga makabuluhang pagbabago sa hitsura - at samakatuwid ay nagpapakita ng kaalaman sa konserbasyon - kapag napagtanto niya na ang ilang mahahalagang katangian ng item ay hindi nagbago.
Kasunod nito, ang pagiging matatag ng kasarian ng isang bata ay dapat ding nakasalalay sa kanyang pag-unawa sa kung ano ang panlalaki at kung ano ang pambabae. Ngunit ano ang alam natin, mga matatanda, tungkol sa sex na hindi alam ng mga bata? Isa lang ang sagot: ang ari. Mula sa lahat ng praktikal na pananaw, ang mga ari ay isang mahalagang katangian na tumutukoy sa lalaki at babae. Ang mga maliliit na bata, na nauunawaan ito, ay makayanan ang makatotohanang gawain ng pagiging matatag ng kasarian?
Sa isang pag-aaral na idinisenyo upang subukan ang posibilidad na ito, tatlong full-length na kulay na litrato ng naglalakad na mga bata na may edad 1 hanggang 2 taon ang ginamit bilang stimuli (Bern, 1989). Gaya ng ipinapakita sa fig. 3.10, ang unang larawan ay isang ganap na hubad na bata na may malinaw na nakikitang ari. Sa isa pang larawan, ang parehong bata ay ipinakita na nakadamit bilang isang bata ng opposite sex (na may wig na idinagdag sa batang lalaki); sa ikatlong larawan, ang bata ay nakasuot ng normal, ibig sabihin, ayon sa kanyang kasarian.
Sa ating kultura, ang kahubaran ng bata ay isang maselang bagay, kaya lahat ng larawan ay kinunan sa sariling tahanan ng bata na may kahit isang magulang na naroroon. Ang mga magulang ay nagbigay ng nakasulat na pahintulot sa paggamit ng mga litrato sa pananaliksik, at ang mga magulang ng dalawang bata na ipinakita sa Fig. 3.10, ay nagbigay, bilang karagdagan, ng isang nakasulat na pahintulot sa paglalathala ng mga litrato. Sa wakas, ang mga magulang ng mga bata na lumahok sa pag-aaral bilang mga paksa ay nagbigay ng nakasulat na pahintulot para sa kanilang anak na lumahok sa pag-aaral, kung saan siya ay tatanungin tungkol sa mga larawan ng mga hubad na bata.
Gamit ang 6 na larawang ito, ang mga batang may edad na 3 hanggang 5,5 taon ay nasubok para sa kasarian. Una, ipinakita ng eksperimento sa bata ang isang larawan ng isang hubad na bata na binigyan ng pangalan na hindi nagsasaad ng kasarian nito (halimbawa, «Go»), at pagkatapos ay hiniling sa kanya na tukuyin ang kasarian ng bata: «Si Gou ba ay isang lalaki. o babae?" Susunod, ipinakita ng eksperimento ang isang larawan kung saan ang mga damit ay hindi tumutugma sa kasarian. Matapos matiyak na naunawaan ng bata na ito ang parehong sanggol na nakahubad sa nakaraang larawan, ipinaliwanag ng eksperimento na ang larawan ay kinunan noong araw na naglaro ang sanggol na nagbibihis at nagsuot ng mga damit ng kabaligtaran na kasarian (at kung ito ay isang lalaki, pagkatapos ay nagsuot siya ng peluka ng isang babae). Pagkatapos ay tinanggal ang hubad na larawan at hiniling sa bata na tukuyin ang kasarian, tinitingnan lamang ang larawan kung saan ang mga damit ay hindi tumutugma sa kasarian: "Sino ba talaga si Gou — isang lalaki o babae?" Sa wakas, hiniling sa bata na tukuyin ang kasarian ng parehong sanggol mula sa isang larawan kung saan ang mga damit ay tumutugma sa kasarian. Ang buong pamamaraan ay pagkatapos ay paulit-ulit na may isa pang hanay ng tatlong mga larawan. Hiniling din sa mga bata na ipaliwanag ang kanilang mga sagot. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang bata ay may katatagan sa pakikipagtalik kung tama niyang natukoy ang kasarian ng sanggol sa lahat ng anim na beses.
Isang serye ng mga larawan ng iba't ibang mga sanggol ang ginamit upang masuri kung alam ng mga bata na ang mga ari ay isang mahalagang marker ng kasarian. Dito ay muling hiniling sa mga bata na tukuyin ang kasarian ng sanggol sa larawan at ipaliwanag ang kanilang sagot. Ang pinakamadaling bahagi ng pagsusulit ay ang sabihin kung sino sa dalawang taong nakahubad ang lalaki at alin ang babae. Sa pinakamahirap na bahagi ng pagsusulit, ipinakita ang mga larawan kung saan ang mga sanggol ay hubad sa ibaba ng baywang, at nakasuot sa itaas ng sinturon nang hindi naaangkop sa sahig. Upang matukoy nang tama ang kasarian sa naturang mga litrato, kailangan hindi lamang malaman ng bata na ang mga ari ay nagpapahiwatig ng kasarian, kundi pati na rin na kung ang pahiwatig ng kasarian sa genital ay sumasalungat sa tukoy na kultural na pagtukoy sa kasarian (hal., damit, buhok, mga laruan), inuuna. Tandaan na ang mismong gawain sa pagpapatatag ng kasarian ay mas mahirap, dahil dapat bigyang-priyoridad ng bata ang katangian ng pag-aari kahit na ang katangiang iyon ay hindi na nakikita sa larawan (tulad ng sa pangalawang larawan ng parehong set sa Figure 3.10).
kanin. 3.10. Pagsubok sa katatagan ng kasarian. Pagkatapos magpakita ng litrato ng isang hubad, naglalakad na paslit, hiniling sa mga bata na tukuyin ang kasarian ng parehong paslit na may suot na damit na angkop sa kasarian o hindi angkop sa kasarian. Kung tama ang pagtukoy ng kasarian ng mga bata sa lahat ng mga larawan, alam nila ang tungkol sa katatagan ng kasarian (ayon sa: Bern, 1989, pp. 653-654).
Ang mga resulta ay nagpakita na sa 40% ng mga batang may edad na 3,4 at 5 taon, ang kasarian ay naroroon. Ito ay isang mas maagang edad kaysa sa nabanggit sa teorya ng pag-unlad ni Piaget o Kohlberg. Higit sa lahat, eksaktong 74% ng mga batang nakapasa sa pagsusulit para sa kaalaman sa maselang bahagi ng katawan ay may kasarian, at 11% lamang (tatlong bata) ang nabigong makapasa sa pagsusulit para sa kaalaman sa sex. Bilang karagdagan, ang mga batang nakapasa sa pagsusulit sa kaalaman sa kasarian ay mas malamang na magpakita ng kasarian na may kaugnayan sa kanilang sarili: tama nilang sinagot ang tanong na: "Kung ikaw, tulad ni Gou, isang araw ay nagpasya (a) na maglaro ng dress-up at magsuot ng ( a) isang peluka na babae (lalaki) at damit ng isang babae (lalaki), sino ka ba talaga (a) — lalaki o babae?
Ang mga resultang ito ng pag-aaral ng katatagan ng kasarian ay nagpapakita na, patungkol sa pagkakakilanlan ng kasarian at pag-uugali ng tungkulin sa kasarian, ang pribadong teorya ni Kohlberg, tulad ng pangkalahatang teorya ni Piaget, ay minamaliit ang potensyal na antas ng pag-unawa ng bata sa yugto ng preoperative. Ngunit ang mga teorya ni Kohlberg ay may mas malubhang kapintasan: nabigo silang matugunan ang tanong kung bakit kailangan ng mga bata na bumuo ng mga ideya tungkol sa kanilang sarili, pag-aayos ng mga ito lalo na sa paligid ng kanilang pag-aari sa lalaki o babaeng kasarian? Bakit inuuna ang kasarian kaysa sa iba pang posibleng kategorya ng self-definition? Ito ay upang matugunan ang isyung ito na ang susunod na teorya ay binuo - ang teorya ng sekswal na pamamaraan (Bern, 1985).
Teorya ng iskema ng kasarian
Nasabi na natin na mula sa pananaw ng isang sociocultural na diskarte sa pag-unlad ng kaisipan, ang isang bata ay hindi lamang isang natural na siyentipiko na nagsusumikap para sa kaalaman ng unibersal na katotohanan, ngunit isang baguhan ng isang kultura na gustong maging "isa sa kanyang sarili", pagkakaroon ng natutong tingnan ang realidad ng lipunan sa pamamagitan ng prisma ng kulturang ito.
Napansin din namin na sa karamihan ng mga kultura, ang biyolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae ay tinutubuan ng isang buong network ng mga paniniwala at pamantayan na literal na tumatagos sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao. Alinsunod dito, kailangang matutunan ng bata ang tungkol sa maraming detalye ng network na ito: ano ang mga pamantayan at tuntunin ng kulturang ito na nauugnay sa sapat na pag-uugali ng iba't ibang kasarian, ang kanilang mga tungkulin at personal na katangian? Gaya ng nakita natin, parehong teorya ng pag-aaral sa lipunan at teorya ng pag-unlad ng pag-iisip ay nag-aalok ng mga makatwirang paliwanag kung paano maaaring makuha ng umuunlad na bata ang impormasyong ito.
Ngunit ang kultura ay nagtuturo din sa bata ng isang mas malalim na aral: ang paghahati sa mga lalaki at babae ay napakahalaga na dapat itong maging isang bagay tulad ng isang hanay ng mga lente kung saan makikita ang lahat. Kunin, halimbawa, ang isang bata na dumating sa kindergarten sa unang pagkakataon at nakahanap ng maraming bagong laruan at aktibidad doon. Maraming potensyal na pamantayan ang maaaring gamitin upang magpasya kung aling mga laruan at aktibidad ang susubukan. Saan siya maglalaro: sa loob o sa labas? Ano ang mas gusto mo: isang laro na nangangailangan ng artistikong pagkamalikhain, o isang laro na gumagamit ng mekanikal na pagmamanipula? Paano kung ang mga aktibidad ay kailangang gawin kasama ng ibang mga bata? O kapag kaya mo nang mag-isa? Ngunit sa lahat ng potensyal na pamantayan, ang kultura ay naglalagay ng isa kaysa sa lahat ng iba: «Una sa lahat, siguraduhin na ito o ang laro o aktibidad na ito ay angkop para sa iyong kasarian.» Sa bawat hakbang, hinihikayat ang bata na tingnan ang mundo sa pamamagitan ng lens ng kanyang kasarian, isang lente na tinatawag ni Bem ang sex schema (Bern, 1993, 1985, 1981). Tiyak na dahil natututo ang mga bata na suriin ang kanilang mga pag-uugali sa pamamagitan ng lens na ito, ang teorya ng sex schema ay isang teorya ng pag-uugali ng sex-role.
Hindi direktang sinasabi ng mga magulang at guro sa mga bata ang tungkol sa pamamaraang sekswal. Ang aral ng schema na ito ay hindi mahahalata na naka-embed sa pang-araw-araw na kasanayan sa kultura. Isipin, halimbawa, ang isang guro na gustong tratuhin ang mga bata ng parehong kasarian. Para magawa ito, inilinya niya ang mga ito sa drinking fountain, na nagpapalit-palit sa isang lalaki at babae. Kung sa Lunes ay hinirang niya ang isang batang lalaki sa tungkulin, pagkatapos ay sa Martes - isang babae. Isang pantay na bilang ng mga lalaki at babae ang pinipili upang maglaro sa silid-aralan. Naniniwala ang gurong ito na itinuturo niya sa kanyang mga estudyante ang kahalagahan ng pagkakapantay-pantay ng kasarian. Tama siya, ngunit hindi niya namamalayan, itinuro niya sa kanila ang mahalagang papel ng kasarian. Nalaman ng kanyang mga estudyante na gaano man kawalang kasarian ang isang aktibidad, imposibleng lumahok dito nang hindi isinasaalang-alang ang pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae. Ang pagsusuot ng «salamin» sa sahig ay mahalaga kahit para sa pagsasaulo ng mga panghalip ng katutubong wika: siya, siya, siya, siya.
Natututo ang mga bata na tingnan ang mga "salamin" ng kasarian at sa kanilang mga sarili, inaayos ang kanilang sariling imahe sa paligid ng kanilang pagkakakilanlan na panlalaki o pambabae at iniuugnay ang kanilang pagpapahalaga sa sarili sa sagot sa tanong na "Sapat na ba akong panlalaki?" o “Sapat na ba akong pambabae?” Sa ganitong diwa na ang teorya ng iskema ng kasarian ay parehong teorya ng pagkakakilanlang pangkasarian at isa ring teorya ng pag-uugali ng papel ng kasarian.
Kaya, ang teorya ng sex schema ay ang sagot sa tanong na, ayon kay Boehm, ang cognitive theory ni Kohlberg sa pagbuo ng gender identity at gender-role behavior ay hindi makayanan: bakit inaayos ng mga bata ang kanilang sariling imahe sa paligid ng kanilang panlalaki o pagkakakilanlang pambabae sa unang lugar? Tulad ng sa teorya ng pag-unlad ng cognitive, sa teorya ng sex schema, ang pagbuo ng bata ay tinitingnan bilang isang aktibong tao na kumikilos sa kanyang sariling panlipunang kapaligiran. Ngunit, tulad ng teorya sa pag-aaral sa lipunan, ang teorya ng sex schema ay hindi isinasaalang-alang ang pag-uugali sa papel na ginagampanan ng sex bilang hindi maiiwasan o hindi nababago. Nakukuha ito ng mga bata dahil ang kasarian ay naging pangunahing sentro kung saan napagpasyahan ng kanilang kultura na buuin ang kanilang mga pananaw sa katotohanan. Kapag ang ideolohiya ng isang kultura ay hindi gaanong nakatuon sa mga tungkulin ng kasarian, kung gayon ang pag-uugali ng mga bata at ang kanilang mga ideya tungkol sa kanilang sarili ay naglalaman ng mas kaunting uri ng kasarian.
Ayon sa teorya ng gender schema, ang mga bata ay patuloy na hinihikayat na tingnan ang mundo sa mga tuntunin ng kanilang sariling schema ng kasarian, na nangangailangan sa kanila na isaalang-alang kung ang isang partikular na laruan o aktibidad ay angkop sa kasarian.
Ano ang epekto ng edukasyon sa kindergarten?
Ang edukasyon sa kindergarten ay isang bagay ng debate sa Estados Unidos dahil marami ang hindi sigurado sa epekto ng mga nursery at kindergarten sa mga bata; marami ring mga Amerikano ang naniniwala na ang mga bata ay dapat palakihin sa bahay ng kanilang mga ina. Gayunpaman, sa isang lipunan kung saan ang karamihan ng mga ina ay nagtatrabaho, ang kindergarten ay bahagi ng buhay komunidad; sa katunayan, mas malaking bilang ng 3-4 na taong gulang na mga bata (43%) ang pumapasok sa kindergarten kaysa sa pinalaki sa kanilang sariling tahanan o sa ibang mga tahanan (35%). Tingnan ang →
Kabataan
Ang pagdadalaga ay ang panahon ng transisyon mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda. Ang mga limitasyon sa edad nito ay hindi mahigpit na tinukoy, ngunit humigit-kumulang ito ay tumatagal mula 12 hanggang 17-19 taon, kapag ang pisikal na paglaki ay halos nagtatapos. Sa panahong ito, ang isang binata o babae ay umabot sa pagdadalaga at nagsisimulang makilala ang kanyang sarili bilang isang taong hiwalay sa pamilya. Tingnan ang →