Inaasahan ang mga bagong kilos protesta sa buong bansa sa darating na katapusan ng linggo. Ngunit ano ang ginagawang pag-rally ng mga tao sa paligid nito o sa ideyang iyon? At ang impluwensya sa labas ay may kakayahang lumikha ng pagmamay-ari na ito?
Ang alon ng mga protesta na dumaan sa Belarus; mga rali at martsa sa Khabarovsk na pumukaw sa buong rehiyon; flash mobs laban sa sakuna sa kapaligiran sa Kamchatka... Mukhang hindi tumaas ang social distancing, ngunit, sa kabaligtaran, ay mabilis na bumababa.
Ang mga piket at rally, malakihang mga kaganapan sa kawanggawa sa mga social network, ang "proyektong anti-handicap" na Izoizolyatsiya, na mayroong 580 miyembro sa Facebook (isang extremist na organisasyon na pinagbawalan sa Russia). Tila pagkatapos ng mahabang tahimik, kailangan na naman naming magkasama. Ang mga bagong teknolohiya lamang ba, na makabuluhang nagpapataas ng bilis ng komunikasyon, ang dahilan nito? Ano ang naging "ako" at "tayo" noong 20s? Sinasalamin ito ng social psychologist na si Takhir Bazarov.
Mga Sikolohiya: Mukhang may bagong phenomenon na maaaring lumabas ang isang aksyon saanman sa planeta anumang oras. Kami ay nagkakaisa, bagama't ang sitwasyon ay tila nakakatulong sa hindi pagkakaisa...
Takhir Bazarov: Ang manunulat at photographer na si Yuri Rost ay minsang sumagot sa isang mamamahayag sa isang panayam na tinawag siyang isang malungkot na tao: "Ang lahat ay nakasalalay sa kung aling panig ang susi ay ipinasok sa pinto. Kung sa labas, ito ay kalungkutan, at kung sa loob, pag-iisa. Maaari kang magkasama, habang nag-iisa. Ito ang pangalan — “Seclusion as a Union” — na naisip ng aking mga estudyante para sa kumperensya habang nag-iisa sa sarili. Nasa bahay na lahat, pero at the same time may feeling na magkasama kami, close kami. Ito ay hindi kapani-paniwala!
At sa ganitong diwa, ang sagot sa tanong mo para sa akin ay ganito: tayo ay nagkakaisa, nagkakaroon ng indibidwal na pagkakakilanlan. At ngayon kami ay gumagalaw na medyo malakas patungo sa paghahanap ng aming sariling pagkakakilanlan, lahat ay gustong sagutin ang tanong: sino ako? Bakit ako nandito? Ano ang aking mga kahulugan? Kahit na sa murang edad ko ay 20 taong gulang na mga estudyante. Kasabay nito, nabubuhay tayo sa mga kondisyon ng maraming pagkakakilanlan, kapag mayroon tayong maraming mga tungkulin, kultura, at iba't ibang mga kalakip.
Lumalabas na ang "Ako" ay naging iba, at ang "tayo", kaysa sa ilang taon at higit pa sa nakalipas na mga dekada?
tiyak! Kung isasaalang-alang natin ang pre-rebolusyonaryong kaisipang Ruso, pagkatapos ay sa pagtatapos ng ika-XNUMX - simula ng ika-XNUMX na siglo nagkaroon ng isang malakas na demolisyon, na sa huli ay humantong sa isang rebolusyon. Sa buong teritoryo ng Imperyo ng Russia, maliban sa mga rehiyon na "pinalaya" - Finland, Poland, ang mga estado ng Baltic - ang pakiramdam ng "tayo" ay isang komunal na kalikasan. Ito ang tinukoy ng cross-cultural psychologist na si Harry Triandis ng Unibersidad ng Illinois bilang pahalang na kolektibismo: kapag "namin" ang nagkakaisa sa lahat sa paligid ko at sa tabi ko: pamilya, nayon.
Ngunit mayroon ding vertical collectivism, kapag ang "tayo" ay Peter the Great, Suvorov, kapag ito ay isinasaalang-alang sa konteksto ng makasaysayang panahon, nangangahulugan ito ng paglahok sa mga tao, kasaysayan. Ang pahalang na kolektibismo ay isang mabisang kasangkapang panlipunan, nagtatakda ito ng mga alituntunin ng impluwensya ng grupo, pagkakaayon, kung saan nabubuhay ang bawat isa sa atin. "Huwag pumunta sa monasteryo ng ibang tao gamit ang iyong charter" — ito ay tungkol sa kanya.
Bakit huminto sa paggana ang tool na ito?
Dahil kinakailangang lumikha ng industriyal na produksyon, kailangan ang mga manggagawa, ngunit hindi binitawan ng nayon. At pagkatapos ay dumating si Pyotr Arkadyevich Stolypin sa kanyang sariling reporma - ang unang suntok sa pahalang na "kami". Ginawa ng Stolypin na posible para sa mga magsasaka mula sa mga gitnang lalawigan na umalis kasama ang kanilang mga pamilya, mga nayon para sa Siberia, ang Urals, ang Malayong Silangan, kung saan ang ani ay hindi mas mababa kaysa sa European na bahagi ng Russia. At ang mga magsasaka ay nagsimulang manirahan sa mga bukid at maging responsable para sa kanilang sariling pamamahagi ng lupa, lumipat sa patayong "tayo". Ang iba ay pumunta sa pabrika ng Putilov.
Ang mga reporma ni Stolypin ang humantong sa rebolusyon. At pagkatapos ang mga sakahan ng estado sa wakas ay natapos sa pahalang. Isipin na lang kung ano ang nangyayari sa isipan ng mga residenteng Ruso noon. Dito sila nakatira sa isang nayon kung saan ang lahat ay isa para sa lahat, ang mga bata ay mga kaibigan, at dito ang isang pamilya ng mga kaibigan ay inalis, ang mga anak ng kapitbahay ay itinapon sa lamig, at imposibleng maiuwi sila. At ito ay ang unibersal na dibisyon ng «kami» sa «Ako».
Iyon ay, ang paghahati ng "tayo" sa "Ako" ay hindi nangyari sa pamamagitan ng pagkakataon, ngunit may layunin?
Oo, ito ay pulitika, ito ay kinakailangan para sa estado upang makamit ang mga layunin nito. Bilang isang resulta, ang bawat isa ay kailangang masira ang isang bagay sa kanilang sarili upang mawala ang pahalang na "tayo". Ito ay hindi hanggang sa World War II na ang pahalang ay bumalik. Ngunit nagpasya silang i-back up ito sa isang patayo: pagkatapos, mula sa isang lugar sa labas ng limot, ang mga makasaysayang bayani ay nakuha - Alexander Nevsky, Nakhimov, Suvorov, nakalimutan sa mga nakaraang taon ng Sobyet. Ang mga pelikula tungkol sa mga natatanging personalidad ay kinunan. Ang mapagpasyang sandali ay ang pagbabalik ng mga strap ng balikat sa hukbo. Nangyari ito noong 1943: ang mga nagtanggal ng mga strap sa balikat 20 taon na ang nakararaan ay literal na tinahi ang mga ito muli.
Ngayon ito ay tatawaging rebranding ng «I»: una, naiintindihan ko na ako ay bahagi ng isang mas malaking kuwento na kinabibilangan ni Dmitry Donskoy at kahit na Kolchak, at sa sitwasyong ito ay binabago ko ang aking pagkakakilanlan. Pangalawa, nang walang mga strap ng balikat, umatras kami, na nakarating sa Volga. At mula noong 1943, huminto kami sa pag-urong. At mayroong sampu-sampung milyong tulad ng "Ako", na natahi sa kanilang sarili sa bagong kasaysayan ng bansa, na nag-isip: "Bukas ay maaaring mamatay ako, ngunit tinutusok ko ang aking mga daliri ng isang karayom, bakit?" Ito ay makapangyarihang sikolohikal na teknolohiya.
At ano ang nangyayari sa self-consciousness ngayon?
Nahaharap tayo ngayon, sa palagay ko, isang seryosong muling pag-iisip sa ating sarili. Mayroong ilang mga kadahilanan na nagtatagpo sa isang punto. Ang pinakamahalaga ay ang acceleration ng generational change. Kung kanina ay pinalitan ang henerasyon sa loob ng 10 taon, ngayon na may pagkakaiba lamang ng dalawang taon ay hindi tayo nagkakaintindihan. Ano ang masasabi natin tungkol sa malaking pagkakaiba ng edad!
Nakikita ng mga modernong estudyante ang impormasyon sa bilis na 450 salita kada minuto, at ako, ang propesor na nagtuturo sa kanila, sa 200 salita kada minuto. Saan nila inilalagay ang 250 na salita? Nagsisimula silang magbasa ng isang bagay nang magkatulad, nag-scan sa mga smartphone. Sinimulan kong isaalang-alang ito, binigyan sila ng isang gawain sa telepono, mga dokumento ng Google, isang talakayan sa Zoom. Kapag lumipat mula sa mapagkukunan patungo sa mapagkukunan, hindi sila naaabala.
Mas nabubuhay tayo sa virtuality. Mayroon ba itong pahalang na "tayo"?
Mayroon, ngunit ito ay nagiging mabilis at panandalian. Naramdaman lang nila ang "tayo" - at tumakas na sila. Sa ibang lugar sila nagkaisa at nagkalat muli. At maraming ganoong "tayo", kung saan ako naroroon. Ito ay tulad ng ganglia, isang uri ng mga hub, mga node sa paligid kung saan ang iba ay nagkakaisa nang ilang sandali. Ngunit kung ano ang kawili-wili: kung ang isang tao mula sa aking o isang friendly na hub ay nasaktan, pagkatapos ay magsisimula akong kumulo. "Paano nila tinanggal ang gobernador ng Khabarovsk Territory? Bakit hindi nila tayo kinonsulta?" Mayroon na tayong sense of justice.
Nalalapat ito hindi lamang sa Russia, Belarus o Estados Unidos, kung saan kamakailan lamang ay nagkaroon ng mga protesta laban sa rasismo. Ito ay isang pangkalahatang kalakaran sa buong mundo. Ang mga estado at sinumang kinatawan ng mga awtoridad ay kailangang magtrabaho nang maingat sa bagong "tayo". Pagkatapos ng lahat, ano ang nangyari? Kung bago ang mga kwento ni Stolypin na «Ako» ay natunaw sa «kami», ngayon ang «kami» ay natunaw sa «Ako». Ang bawat «Ako» ay nagiging tagadala nitong «kami». Kaya "Ako ay Furgal", "Ako ay isang fur seal". At para sa amin ito ay isang password-review.
Madalas nilang pinag-uusapan ang panlabas na kontrol: ang mga nagprotesta mismo ay hindi maaaring magkaisa nang ganoon kabilis.
Imposibleng isipin ito. Talagang sigurado ako na ang mga Belarusian ay taos-pusong aktibo. Ang Marseillaise ay hindi maisusulat para sa pera, maaari lamang itong ipanganak sa isang sandali ng inspirasyon sa isang lasing na gabi. Noon siya ay naging awit ng rebolusyonaryong France. At nagkaroon ng haplos sa langit. Walang ganoong mga isyu: umupo sila, nagplano, nagsulat ng isang konsepto, nakakuha ng resulta. Ito ay hindi teknolohiya, ito ay pananaw. Tulad ng Khabarovsk.
Hindi na kailangang maghanap ng anumang panlabas na solusyon sa oras ng paglitaw ng aktibidad sa lipunan. Pagkatapos — oo, nagiging interesante para sa ilan na sumali dito. Ngunit sa pinakadulo simula, ang kapanganakan ay ganap na kusang-loob. Hahanapin ko ang dahilan sa pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at mga inaasahan. Gaano man magtapos ang kuwento sa Belarus o Khabarovsk, ipinakita na nila na ang network na "tayo" ay hindi magpapahintulot sa tahasang pangungutya at tahasang kawalan ng katarungan. Napakasensitibo natin ngayon sa mga tila panandaliang bagay gaya ng hustisya. Ang materyalismo ay napupunta sa isang tabi - ang network na "tayo" ay idealistic.
Paano kung gayon ang pamamahala sa lipunan?
Ang mundo ay gumagalaw patungo sa pagbuo ng mga iskema ng pinagkasunduan. Ang pinagkasunduan ay isang napakakomplikadong bagay, binaligtad nito ang matematika at ang lahat ay hindi makatwiran: paano magiging mas malaki ang boto ng isang tao kaysa sa kabuuan ng mga boto ng lahat ng iba? Nangangahulugan ito na isang grupo lamang ng mga tao na matatawag na mga kapantay ang maaaring gumawa ng ganoong desisyon. Sino ang ituturing nating pantay? Ang mga taong nagbabahagi ng mga karaniwang halaga sa amin. Sa pahalang na "kami" ay kinokolekta lamang namin ang mga kapantay namin at nagpapakita ng aming pagkakakilanlan. At sa ganitong kahulugan, kahit na panandaliang "tayo" sa kanilang layunin, ang enerhiya ay nagiging napakalakas na mga pormasyon.