Napakarami at sari-sari ang sinabi tungkol sa kalupitan ng mga bata (at gayundin ang pagkamakasarili, kawalan ng taktika, kasakiman, at iba pa) na walang saysay na ulitin. Agad nating kunin ang konklusyon: ang mga bata (pati na rin ang mga hayop) ay hindi nakakaalam ng konsensiya. Ito ay hindi isang pangunahing instinct o isang bagay na likas. Walang konsensya sa kalikasan, tulad ng walang sistema ng pananalapi, mga hangganan ng estado at iba't ibang mga interpretasyon ng nobelang "Ulysses" ni Joyce.
Sa pamamagitan ng paraan, sa mga may sapat na gulang ay maraming nakarinig tungkol sa budhi. At gumagawa siya ng matalinong mukha kung sakali, para hindi magulo. Ito ang ginagawa ko kapag may naririnig akong "volatility". (Alam ng diyablo kung tungkol saan ito? Marahil, mauunawaan ko mula sa karagdagang pangangatwiran ng kausap. Kung hindi, mas mabuti, ayon sa isa sa mga batas ni Murphy, lumalabas na ang teksto ay ganap na nagpapanatili ng kahulugan nito kahit na walang mga salitang hindi naiintindihan).
Kaya saan nanggagaling ang konsensyang ito?
Dahil hindi natin isinasaalang-alang ang mga ideya ng isang matalim na paggising ng kamalayan, isang pambihirang tagumpay ng isang socio-cultural archetype sa teenage psyche, o isang personal na pakikipag-usap sa Panginoon, medyo materyal na mga bagay ang nananatili. Sa madaling sabi, ang mekanismo ay ang mga sumusunod:
Ang konsensya ay pagkondena sa sarili at pagpaparusa sa sarili para sa paggawa ng "masama", "kasamaan".
Upang gawin ito, kailangan nating makilala ang "mabuti" at "masama".
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama ay inilatag sa pagkabata sa mode ng banal na pagsasanay: para sa "mabuti" sila ay pumupuri at nagbibigay ng mga matamis, para sa "masama" ay pinalo nila. (Mahalaga na ang parehong mga poste ay itabi sa antas ng mga sensasyon, kung hindi, ang epekto ng edukasyon ay hindi gagana).
Kasabay nito, hindi lamang sila nagbibigay ng matamis at matalo. Ngunit ipinaliwanag nila:
- ano ito - «masama» o «mabuti»;
- bakit ito ay «masama» o «mabuti»;
- at kung paano, sa kung anong mga salita ang disente, mahusay na asal, mabubuting tao ang tawag dito;
- at ang mabubuti ay yaong mga hindi binubugbog; masama — na binubugbog.
Pagkatapos ang lahat ay ayon kay Pavlov-Lorentz. Dahil, kasabay ng isang kendi o sinturon, ang bata ay nakakakita ng mga ekspresyon ng mukha, nakakarinig ng mga boses at mga partikular na salita, kasama ang mga nakakaranas ng emosyonal na puspos na mga sandali (ang mungkahi ay pumasa nang mas mabilis), kasama ang pangkalahatang mga mungkahi ng mga bata mula sa mga magulang — pagkatapos ng ilang (sampu) beses na malinaw sa amin. magkakaugnay na reaksyon. Ang mga ekspresyon ng mukha at boses ng mga magulang ay nagsisimula pa lamang magbago, at ang bata ay "naunawaan" na kung ano ang kanyang ginawa "mabuti" o "masama". At nagsimula siyang magsaya nang maaga o - na mas kawili-wili para sa amin ngayon - upang makaramdam ng pangit. Paliitin at matakot. Iyon ay, "tumagos" at "mapagtanto." At kung hindi mo maintindihan ang mga unang palatandaan, sasabihin nila sa kanya ang mga salitang anchor: "kalokohan", "kasakiman", "duwag" o "maharlika", "tunay na lalaki", "prinsesa" - upang ito ay dumating. mas mabilis. Ang bata ay nagiging edukado.
Tayo ay pumunta sa karagdagang. Ang buhay ng bata ay nagpapatuloy, ang proseso ng edukasyon ay patuloy. (Tuloy ang pagsasanay, tawagin natin sa kanilang mga tamang pangalan). Dahil ang layunin ng pagsasanay ay para sa isang tao na panatilihin ang kanyang sarili sa loob ng mga limitasyon, pagbawalan ang kanyang sarili na gumawa ng mga hindi kinakailangang bagay at pilitin ang kanyang sarili na gawin kung ano ang kinakailangan, ngayon ang isang karampatang magulang ay pumupuri - "mabuti" - para sa katotohanan na ang bata ay "naunawaan kung ano siya. gumawa ng masama” at pinarusahan niya ang sarili dahil dito — sa kanyang pinagdadaanan. Sa pinakamababa, ang mga "may kamalayan", "nagtapat", "nagsisisi" ay mas mababa ang parusa. Dito ay nabasag niya ang isang plorera, ngunit hindi ito itinago, hindi itinapon sa pusa, ngunit — kinakailangang «nagkasala» — KANYANG SARILI ay dumating, INAMIN na siya ay NAGkasala at HANDA SA PARUSA.
Voila: nahanap ng bata ang mga BENEPISYO ng sisihin sa sarili. Isa ito sa mga mahiwagang paraan niya para makaiwas sa parusa, lumambot. Minsan ginagawang dignidad ang maling pag-uugali. At, kung naaalala mo na ang pangunahing mahalagang katangian ng isang tao ay ang umangkop, kung gayon ang lahat ay malinaw. Ang mas madalas na ang isang tao sa pagkabata ay kailangang mag-snip off ng mga karagdagang tao para sa «konsensya» at bawasan ang kanilang bilang para sa «konsiyensiya», mas mapagkakatiwalaan ang gayong mga karanasan ay naitatak sa antas ng isang reflex. Mga anchor, kung gugustuhin mo.
Ang pagpapatuloy ay naiintindihan din: sa tuwing ang isang tao (na malaki na), ay nakakita, nakakaramdam, nagsasagawa ng isang BANTA (ng isang karapat-dapat na parusa o isang bagay na nagsisilbi lamang bilang isang parusa - mayroong at maraming mga kasamang kriminal at hukbo para sa gayong tricks), nagsimula siyang MAGSISISI sa — AP! — upang iwasan ang mga tao, upang mapahina ang kinabukasan, hindi upang agawin ito nang buo. At vice versa. Kung ang isang tao ay taimtim na hindi nakakakita ng isang banta, kung gayon "walang ganoon", "ang lahat ay maayos". At ang konsensya ay natutulog sa matamis na panaginip ng isang sanggol.
Isang detalye na lang ang natitira: bakit naghahanap ng dahilan ang isang tao sa harap niya? Simple lang ang lahat. Hinahanap niya ang mga ito wala sa harapan niya. Nag-eensayo siya ng kanyang talumpati sa pagtatanggol sa mga (minsan ay napaka-spekulatibo) na sa tingin niya ay darating balang araw at hihingi ng kalokohan. Pinapalitan niya ang kanyang sarili sa tungkulin bilang hukom at berdugo. Sinusubukan niya ang kanyang mga argumento, hinahanap niya ang pinakamahusay na mga dahilan. Ngunit ito ay bihirang nakakatulong. Pagkatapos ng lahat, naaalala niya (doon, sa kalaliman ng walang malay) na ang mga nagpapawalang-sala sa kanilang sarili (lumalaban, mga bastard!) ay tumatanggap din para sa «kawalan ng konsensya», at ang mga tapat na nagsisi — indulhensiya para sa «konsensya». Samakatuwid, ang mga nagsisimulang bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa harap ng kanilang sarili ay hindi mabibigyang katwiran hanggang sa wakas. Hindi nila hinahanap ang «katotohanan». A - proteksyon mula sa kaparusahan. At alam nila mula pagkabata na pumupuri sila at nagpaparusa hindi dahil sa katotohanan, kundi dahil sa — PAGSUNOD. Na ang mga (kung) makakaunawa, ay hindi hahanapin ang "tama", kundi ang "natanto". Hindi «patuloy na ikinulong ang kanilang mga sarili», ngunit «kusang-loob na ipinagkanulo ang kanilang mga sarili sa mga kamay.» Masunurin, mapapamahalaan, handa para sa «kooperasyon».
Ang pagbibigay-katwiran sa iyong konsensya ay walang silbi. Bumitaw ang konsensya kapag dumating ang impunity (kahit na tila). Hindi bababa sa bilang isang pag-asa na "kung wala pa sa ngayon, wala na."