Ang pag-on sa mga kwentong bayan at paniniwala tungkol sa mga hayop, ikaw ay bumulusok sa mundo ng mga imahe ng bahaghari at engkanto, nakakakita ka ng isang matinding pagmamahal, paggalang at pagkamangha. Ang isa ay dapat lamang na bungkalin ang kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay, dahil ang mga plot na inaawit sa panitikan at tula ay lumilitaw sa isang ganap na naiibang liwanag.
Tulad ng, halimbawa, nangyari ito sa mga swans. Ang simbolo ng pagsasama ng mag-asawa, babae at girlish na kagandahan sa pagsasanay ay naging isang bagay ng pagkain mula sa paksa ng pagsamba. Ang mga fried swans ay tradisyonal na ang unang kurso sa mga grand-ducal at royal dinner, gayundin sa mga kasalan. Sa alamat, ang isang uri ng "hierarchy ng ibon" ay nakuha, kung saan malalaman ng isa na ang mga gansa ay boyars, at ang mga swans ay mga prinsipe. Ibig sabihin, kasalanan ng mga tao na talunin ang mga swans, at higit pa sa mga tao, ngunit may mga espesyal na tao, hindi mga simple, maaari nilang gawin ang lahat. Dito pumapasok ang dalawahang lohika.
Kaugnay ng mga oso, ang pag-unawa ay nagiging higit na multidimensional at nakakalito. Sa isang banda, ang oso ay isang totem na Slavic na hayop, at sa kabilang banda, kumain sila ng karne ng oso, nagsuot ng mga kuko bilang isang anting-anting, at ginagamot ang mga sakit na may mantika. Lumibot sa bahay sa isang balat ng oso, sumayaw - ganap na posible na alisin ang pinsala at dagdagan ang pagkamayabong ng mga hayop at hardin.
Paano ito naging posible, dahil ang oso ay itinuturing na isang enchanted na tao?! At mayroon ding mga tradisyon tulad ng mga panaghoy at pag-awit ng mga apologetic na kanta kung ang isang oso ay napatay. Ginawa nila ito dahil sa takot na makilala siya pagkatapos ng kamatayan.
At sa parehong oras, ang pagtrato sa mga hayop sa Rus' ay kakila-kilabot. Ano ang paglalarawan ng mga pamamaraan ng paaralan ng oso, ang tinaguriang halaga ng "Smorgon Academy". Ang mga cubs ay sinanay, pinananatili sila sa mga kulungan sa ibabaw ng mainit na kalan - ang mga sahig ay uminit kaya't ang mga oso ay tumalon, natapakan, at ang mga tagapagsanay sa oras na iyon ay naghahampas ng mga tamburin. Iyon ang layunin - upang pagsamahin ang tunog ng tamburin sa takot na masunog ang mga binti, upang sa kalaunan ay maipakita nila kung paano "naglalakad ang mga lasing" kapag natamaan nila ang tamburin. Pagkatapos ng pagsasanay, ang mga kuko at ngipin ng mga hayop ay lagari, ang isang singsing ay sinulid sa ilong at labi, maaari pa nilang matanggal ang mga mata ng masyadong "naliligaw" na mga hayop. At pagkatapos ay ang mga mahihirap na oso ay kinaladkad sa mga perya, mga kubol, hinila ang singsing, na nasaktan ang mga oso, at ang mga pinuno ay pinalo ang tamburin, pinagsamantalahan sila sa abot ng kanilang makakaya.
Ang oso ay isang simbolo - kaya ang karamihan ng tao, parehong matanda at bata, ay nagtipon upang pagtawanan ang "lokohan" na oso, na naglalarawan ng isang lasing, isang bata, mga babaeng may pamatok. Kung paano pinagsama ang pag-ibig para kay Michal Potapych, mga engkanto tungkol sa mga anak ng oso at buhay sa isang kadena ay hindi masyadong malinaw. Halos kapareho ng sirko at pagmamahal sa mga hayop, tulad ng mga bata at petting zoo. O muli, "bakit ang mga hari ay nakakain ng mga swans, ngunit kami ay hindi?! Kaya, sa kabilang banda, mayroon tayong oso sa isang kadena, at mananalo ba tayo muli dito? Siguro ganito ang iniisip ng mga taong Ruso?!
Humigit-kumulang tulad ng mga salawikain ay matatagpuan sa paksa ng "nutrisyon".
Ano ang magiging pagkain, tila, ito ay kanais-nais na agad na italaga para sa iyong sarili, uri ng tulad ng hindi masyadong buhay sa simula. Tulad, halimbawa, ang modernong pagtatayo ng buhay ng mga pugo o broiler na manok. Isang espesyal na hawla, kung saan ang sala-sala-kisame ay nakapatong sa ulo, at sa ilalim ng mga paa ay may muling sala-sala. At parang sa isang masikip na selda ng kulungan para sa death row na hindi mo na maiikot, nariyan din ang pagpiprito ng mga lampara mula sa itaas, walang katapusang liwanag mula umaga hanggang gabi. Huwag matulog, kumain, kumain, tumaba. Ang saloobing ito ay hindi sa mga nabubuhay na nilalang, ngunit sa mga mekanismo, "mga gumagawa ng itlog-karne"! Posible bang tratuhin ang isang animated na nilalang ng ganoon?! Kahit na ang mga pangalan ng mga broiler ay naka-encode sa mga alphanumeric na character. Ang isang buhay na bagay ay may kaluluwa, isang pangalan, ngunit ang mga numero ay wala.
Gayunpaman, nagkaroon ng maraming kalupitan sa parehong siglong XIX. Sa pagbabasa tungkol sa katutubong buhay, nalaman natin ang tungkol sa pangangalakal ng paghuli ng mga ibon gamit ang mga silo, na itinuturing na halos opisyal na ... trabaho ng isang bata. Ang mga bata ay hindi lamang nakipagkalakalan sa mga nakuhang kalakal, kung minsan sila ay kumilos nang mas malupit. Ang mga buntot ng magpie ay ibinebenta sa mga merkado para sa 20 kopecks, at pagkatapos ay nagpunta sa pagtatapos ng mga sumbrero.
Sino ang maaaring lumabas sa pangkalahatang larawan ng "pagpatay-pagkonsumo" ay mga katulong sa hayop. Kabayo, aso, pusa. Kung ang hayop ay nagtrabaho, gumawa ng ilang trabaho na kapaki-pakinabang sa may-ari, maaari siyang ituring bilang isang kasosyo. At ang mga salawikain ay nagbago. "Huwag sipain ang aso: hihilahin ang mga kombulsyon." "Ang pumatay ng pusa - sa loob ng pitong taon ay wala kang makikitang swerte sa anumang bagay." Ang mga domestic na "kasosyo" ay maaari nang makatanggap ng mga pangalan, isang espesyal na lugar sa bahay, isang uri ng paggalang.
At ano ang saloobin ng simbahan sa mga hayop?! Ang mga templo ay pinalamutian ng mga pigura ng mga hayop noong XII-XIII na siglo. Halimbawa, ang Dmitrovsky Cathedral sa Vladimir, ang Church of the Intercession on the Nerl. Hindi ba ito ang taas ng paggalang at paggalang sa mga buhay na nilalang – ang maglagay ng mga larawan ng mga buhay na nilalang sa mga templo?! Ang parehong ay nakumpirma sa pamamagitan ng listahan ng mga santo na umiiral pa rin ngayon, na may mga panalangin kung saan ang isa ay maaaring bumaling upang tulungan ang mga hayop.
Kabayo - Saints Flor at Laurus; tupa – St. Anastasia; baka – St. Blaise; baboy – St. Basil the Great, manok – St. Sergius; gansa – St. Nikita the Martyr; at mga bubuyog – St. Zosima at Savvaty.
Mayroong kahit na isang kasabihan: "Protektahan ang aking baka, St. Yegoriy, Blasius at Protasius!"
Kung gayon, sa espirituwal na buhay ng mga taong Ruso ay isang lugar para sa "nilalang"?!
Talagang gusto kong palawakin ang thread ng espirituwalidad na ito sa modernong Russia: sa tanong ng humanization ng edukasyon at pag-unlad ng bioethics.
Ang paggamit ng mga hayop sa laboratoryo sa edukasyon ay parang pagpilit sa mga bata na pumatay ng mga ibon sa pamamagitan ng pangangalakal nito sa palengke. Ngunit ang bakuran ay ibang siglo. Wala bang nagbago?
Halimbawa, sa Belarus, higit sa 50% ng mga departamento ng unibersidad ng mga unibersidad ang tumanggi na gumamit ng mga eksperimento sa mga hayop sa proseso ng edukasyon. Gamit ang mga programa sa kompyuter sa wikang Ruso, mga virtual na 3-d na laboratoryo, ang mga mag-aaral ay maaaring manatiling mananampalataya, at hindi mapipilit sa walang kabuluhang pagpatay ng mga nakasangla sa mga kamay ng sistema ng edukasyon.
Tiyak na hindi gagawa ng hakbang pasulong si Rus, hindi lalabas sa madilim na pahina ng kasaysayan, hindi matututo ng mapait na aral nito?!
Panahon na para magkaroon ng bagong kasaysayan ang Russia – isang kasaysayan ng pagmamahal at pakikiramay sa mga hayop, di ba?!