"Ang kapakanan ng hayop ay inuuna kaysa sa relihiyon," ang Danish Ministry of Agriculture ay nag-anunsyo habang ang pagbabawal sa ritwal na pagpatay ay naging epektibo. Nagkaroon ng karaniwang mga akusasyon ng anti-Semitism at Islamophobia mula sa mga Hudyo at Muslim, bagaman ang parehong mga komunidad ay malaya pa ring mag-import ng karne mula sa mga hayop na kinakatay sa kanilang sariling paraan.
Sa karamihan ng mga bansa sa Europa, kabilang ang UK, itinuturing lamang na makatao ang pagkatay ng hayop kung ito ay masindak bago malaslas ang lalamunan nito. Gayunpaman, ang mga panuntunan ng Muslim at Hudyo, ay nangangailangan ng hayop na maging ganap na malusog, buo, at malay sa oras ng pagpatay. Maraming Muslim at Hudyo ang iginigiit na ang mabilis na pamamaraan ng ritwal na pagpatay ay nagpapanatili sa hayop mula sa paghihirap. Ngunit hindi sumasang-ayon ang mga aktibista sa kapakanan ng hayop at kanilang mga tagasuporta.
Ang ilang mga Hudyo at Muslim ay nagagalit. Ang isang grupo na tinatawag na Danish Halal ay naglalarawan sa pagbabago ng batas bilang "isang malinaw na panghihimasok sa kalayaan sa relihiyon." "Ang European anti-Semitism ay nagpapakita ng tunay na kulay nito," sabi ng ministro ng Israel.
Ang mga pagtatalo na ito ay talagang makapagbibigay liwanag sa ating saloobin sa maliliit na komunidad. Naaalala ko na ang mga takot tungkol sa halal na pagpatay ay ipinahayag sa Bradford noong 1984, ang halal ay idineklara na isa sa mga hadlang sa pagsasama ng Muslim at isang resulta ng kakulangan ng pagsasama. Ngunit ang talagang kapansin-pansin ay ang ganap na pagwawalang-bahala sa malupit na pagtrato sa mga hayop na kinakatay para sa sekular na pagkain.
Ang mga kalupitan ay umaabot sa buong buhay ng mga hayop na sinasaka, habang ang kalupitan ng ritwal na pagpatay ay tumatagal ng ilang minuto sa pinakamaraming. Samakatuwid, ang mga reklamo tungkol sa halal na pagkatay ng mga manok at guya na pinalaki sa bukid ay mukhang napakalaking kahangalan.
Sa kontekstong Danish, ito ay lalong maliwanag. Ang industriya ng baboy ay nagpapakain sa halos lahat sa Europa na hindi Hudyo o Muslim, ito ay isang napakalaking makina ng pang-araw-araw na pagdurusa, sa kabila ng pre-slaughter stun. Ang bagong Ministro ng Agrikultura, si Dan Jorgensen, ay nabanggit na 25 biik sa isang araw ang namamatay sa mga sakahan ng Denmark – wala man lang silang panahon para ipadala sila sa katayan; na kalahati ng mga sows ay may bukas na mga sugat at 95% ay brutal na pinutol ang kanilang mga buntot, na ilegal ayon sa mga regulasyon ng EU. Ginagawa ito dahil nagkakagat-kagat ang mga baboy habang nasa masikip na kulungan.
Ang ganitong uri ng kalupitan ay itinuturing na makatwiran dahil kumikita ito para sa mga magsasaka ng baboy. Napakakaunting mga tao ang nakikita ito bilang isang seryosong problema sa etika. Mayroong dalawang iba pang mga dahilan para sa kabalintunaan tungkol sa kaso ng Danish.
Una, ang bansa ay pinaka-kamakailan sa gitna ng pang-internasyonal na pang-aalipusta sa pagpatay ng isang giraffe, ganap na makatao, at pagkatapos ay sa tulong ng bangkay nito, una silang nag-aral ng biology, at pagkatapos ay pinakain ang mga leon, na tiyak na nasiyahan dito. Ang tanong dito ay kung gaano ang makataong mga zoo sa pangkalahatan. Siyempre, si Marius, ang kapus-palad na giraffe, ay nabuhay ng isang maikling buhay na walang katapusan na mas mabuti at mas kawili-wili kaysa alinman sa anim na milyong baboy na ipinanganak at pinatay sa Denmark bawat taon.
Pangalawa, si Jorgensen, na nagpatupad ng pagbabawal sa ritwal na pagpatay, ay sa katunayan ang pinakamasamang kaaway ng mga sakahan ng hayop. Sa isang serye ng mga artikulo at talumpati, sinabi niya na ang mga pabrika ng Denmark ay kailangang panatilihing malinis at ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi mabata. Hindi bababa sa naiintindihan niya ang pagkukunwari ng pag-atake lamang sa kalupitan ng mga pangyayari ng pagkamatay ng isang hayop, at hindi lahat ng mga katotohanan ng kanyang buhay.