Ang kaayusan sa lipunan ay nakasalalay sa ideya ng moral na responsibilidad. Ang pagkakaroon ng nakagawa ng isang misdemeanor, ang isang tao ay dapat managot para dito. Iba ang iniisip ni Dirk Pereboom, propesor ng pilosopiya sa Cornell University: ang ating pag-uugali ay kinokontrol ng mga puwersang hindi natin kontrolado, kaya walang pananagutan. At ang ating buhay ay magbabago para sa mas mahusay kung aaminin natin ito.
Psychology: Paano nauugnay ang malayang kalooban sa moralidad?
Derk Perebum: Una, ang ating saloobin sa malayang pagpapasya ang tumutukoy kung paano natin tinatrato ang mga kriminal. Ipagpalagay na naniniwala tayo na tayo ay malaya sa ating mga aksyon. Naiintindihan ng kriminal na gumagawa siya ng masama. Kaya may karapatan tayong parusahan siya para maibalik ang hustisya.
Ngunit paano kung hindi niya alam ang kanyang mga aksyon? Halimbawa, dahil sa mga sakit sa pag-iisip. May pananaw na dapat pa rin tayong maglapat ng mga hakbang sa kanya upang hindi mahikayat ang talamak na krimen. Ngunit pagkatapos ay ginagawa namin ito hindi dahil siya ay nagkasala, ngunit bilang isang deterrent. Ang tanong, may karapatan ba tayong gumawa ng visual aid mula sa isang tao?
Ang pangalawang punto ay may kinalaman sa ating pang-araw-araw na relasyon sa mga tao. Kung naniniwala tayo sa malayang pagpapasya, binibigyang-katwiran natin ang pagsalakay sa mga nagkasala. Ito ang sinasabi sa atin ng moral na intuwisyon. Ito ay may kinalaman sa tinatawag ng pilosopo na si Galen Strawson na mga rocket launcher. Kung may nakagawa ng masama sa atin, tayo ay nakakaramdam ng sama ng loob. Ito ay isang reaksyon sa kawalan ng katarungan. Inilalabas natin ang ating galit sa nagkasala. Siyempre, ang pagiging galit ay “masama” din, at madalas tayong nahihiya kapag hindi sinasadyang naglalabas tayo ng galit. Ngunit kung ang ating damdamin ay nasaktan, naniniwala tayo na tayo ay may karapatan. Alam ng nagkasala na sasaktan niya tayo, ibig sabihin, siya mismo ang "humiling nito."
Kung naniniwala tayo sa malayang pagpapasya, binibigyang-katwiran natin ang ating pagsalakay sa nagkasala
Ngayon kunin natin ang maliliit na bata. Kapag gumawa sila ng masama, hindi tayo nagagalit sa kanila tulad ng ginagawa natin sa mga matatanda. Alam natin na hindi pa lubos na nalalaman ng mga bata ang kanilang mga aksyon. Siyempre, maaari rin tayong maging malungkot kung ang isang bata ay nakabasag ng tasa. Ngunit ang reaksyon ay tiyak na hindi kasing lakas ng kaso ng mga matatanda.
Ngayon isipin: paano kung ipagwalang-bahala natin na walang sinuman ang may malayang kalooban, kahit na ang mga matatanda? Ano kaya ang magbabago nito sa relasyon namin sa isa't isa? Hindi namin papanagutin ang isa't isa — hindi bababa sa hindi sa isang mahigpit na kahulugan.
At ano ang magbabago nito?
PD: Sa tingin ko, ang pagtanggi sa malayang pagpapasya ay hahantong sa katotohanan na titigil na tayo sa paghahanap ng katwiran para sa ating pagsalakay, at sa huli ay mapapakinabangan nito ang ating relasyon. Sabihin na nating bastos ang iyong binatilyo. Pinagalitan mo siya, hindi rin siya nananatili sa utang. Lalong lumalala ang sigalot. Ngunit kung tatalikuran mo ang reaktibong pag-iisip sa pamamagitan ng pagpapakita sa halip ng pagpigil, makakamit mo ang isang mas positibong resulta.
Kadalasan ay nagagalit tayo dahil naniniwala tayo na kung wala ito ay hindi natin makakamit ang pagsunod.
PD: Kung tumugon ka nang may pagsalakay sa pagsalakay, makakakuha ka ng mas malakas na reaksyon. Kapag sinubukan nating pigilan ang kalooban ng iba nang may galit, nakatagpo tayo ng pagtutol. Naniniwala ako na palaging may pagkakataon na ipahayag ang kawalang-kasiyahan nang nakabubuo, nang walang pagsalakay.
Oo, hindi mo matatalo ang iyong sarili. Pero magagalit pa rin tayo, mahahalata.
PD: Oo, lahat tayo ay napapailalim sa biyolohikal at sikolohikal na mekanismo. Isa ito sa mga dahilan kung bakit hindi tayo ganap na malaya sa ating mga aksyon. Ang tanong ay gaano kahalaga ang ibinibigay mo sa iyong galit. Maaari mong isipin na siya ay makatwiran dahil ang iyong nagkasala ay nagkasala at dapat na parusahan. Ngunit masasabi mo sa iyong sarili, “Ginawa niya ito dahil ito ay likas sa kanya. Hindi niya siya mababago."
Sa pamamagitan ng pag-alis ng sama ng loob, maaari kang tumuon sa kung paano ayusin ang sitwasyon.
Siguro sa isang relasyon sa isang binatilyo ito ay gagana. Ngunit paano kung tayo ay inaapi, ang ating mga karapatan ay nilabag? Ang hindi pagtugon sa kawalan ng katarungan ay nangangahulugan ng pagkunsinti dito. Maaari tayong makitang mahina at walang magawa.
PD: Ang isang protesta ay hindi kailangang maging agresibo para maging epektibo. Halimbawa, sina Mahatma Gandhi at Martin Luther King ay mga tagasuporta ng mapayapang protesta. Naniniwala sila na upang makamit ang isang bagay, hindi ka dapat magpakita ng galit. Kung magpoprotesta ka nang may makatwirang layunin, nang hindi nagpapakita ng pagsalakay, mas magiging mahirap para sa iyong mga kalaban na mag-udyok ng galit laban sa iyo. Kaya may pagkakataon na makikinig sila sa iyo.
Dapat tayong makahanap ng isa pang mas epektibong paraan upang labanan ang kasamaan, na hindi kasama ang paghihiganti.
Sa kaso ni King, ang protesta ay nagkaroon ng napakalawak na anyo at humantong sa isang tagumpay laban sa paghihiwalay. At alalahanin mo, si King at Gandhi ay hindi nagmukhang mahina o pasibo man lang. Malaking kapangyarihan ang nagmula sa kanila. Siyempre, ayaw kong sabihin na ang lahat ay ginawa nang walang galit at karahasan. Ngunit ang kanilang pag-uugali ay nagbibigay ng isang modelo kung paano gumagana ang paglaban nang walang pagsalakay.
Ang pananaw na ito ay hindi madaling tanggapin. Nahaharap ka ba sa pagtutol sa iyong mga ideya?
PD: tiyak. Ngunit sa tingin ko ang mundo ay magiging isang mas mahusay na lugar kung ibibigay natin ang ating paniniwala sa malayang pagpapasya. Siyempre, nangangahulugan ito na kailangan din nating tanggihan ang moral na responsibilidad. Sa maraming bansa, kabilang ang Estados Unidos, may malawak na paniniwala na ang mga kriminal ay dapat maparusahan nang husto. Ang mga tagasuporta nito ay nangangatuwiran tulad ng sumusunod: kung ang estado ay hindi magpaparusa sa kasamaan, ang mga tao ay hahawak ng armas at hahatulan ang kanilang sarili. Masisira ang tiwala sa hustisya, darating ang anarkiya.
Ngunit may mga sistema ng bilangguan na iba ang pagkakaayos — halimbawa, sa Norway o Holland. Doon, ang krimen ay isang problema para sa buong lipunan, hindi para sa mga indibidwal. Kung nais nating mapuksa ito, kailangan nating mapabuti ang lipunan.
Paano ito makakamit?
PD: Dapat tayong humanap ng isa pang mas epektibong paraan para labanan ang kasamaan. Isang paraan na magbubukod sa paghihiganti. Ang simpleng pagsuko sa paniniwala sa malayang pagpapasya ay hindi sapat. Kailangang bumuo ng alternatibong sistemang moral. Ngunit mayroon tayong mga halimbawa sa harap ng ating mga mata. Nagawa ito nina Gandhi at King.
Kung iisipin mo, hindi naman ganoon kahirap. Ang sikolohiya ng tao ay medyo mobile, ito ay nagpapahiram sa sarili na magbago.