NK Roerich
"Ovid at Horace, Cicero at Diogenes, Leonardo da Vinci at Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, pati na rin sina L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - maaari mong ilista ang marami pang sikat na mga taong vegetarian." Kaya sinabi ng culturologist na si Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), buong miyembro ng Philosophical Society ng Russian Academy of Sciences, noong 1996 sa isang pakikipanayam sa paksang "Ethics of Nutrition" sa magazine ng Patriot.
Kung binanggit sa listahang ito ang “St. Roerich", iyon ay, ang pintor ng portrait at landscape na si Svyatoslav Nikolaevich Roerich (ipinanganak 1928), na nanirahan sa India mula noong 1904. Ngunit hindi tungkol sa kanya at sa kanyang vegetarianism sa hinaharap ang tatalakayin, ngunit tungkol sa kanyang ama na si Nicholas Roerich, pintor, lyricist at essayist (1874-1947). Mula 1910 hanggang 1918 siya ang tagapangulo ng artistikong asosasyon na "World of Art" na malapit sa simbolismo. Noong 1918 lumipat siya sa Finland, at noong 1920 sa London. Doon niya nakilala si Rabindranath Tagore at sa pamamagitan niya ay nakilala niya ang kultura ng India. Mula 1928 siya ay nanirahan sa Kullu Valley (silangang Punjab), mula sa kung saan siya naglakbay sa Tibet at iba pang mga bansa sa Asya. Ang pagkakilala ni Roerich sa karunungan ng Budismo ay makikita sa ilang mga libro ng nilalamang relihiyoso at etikal. Kasunod nito, nagkaisa sila sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "Living Ethics", at ang asawa ni Roerich na si Elena Ivanovna (1879-1955), ay aktibong nag-ambag dito - siya ang kanyang "kasintahan, kasama at inspirasyon." Mula noong 1930, ang Roerich Society ay umiral sa Germany, at ang Nicholas Roerich Museum ay tumatakbo sa New York.
Sa isang maikling talambuhay na isinulat noong Agosto 4, 1944 at lumabas sa magasing Our Contemporary noong 1967, inilaan ni Roerich ang dalawang pahina, partikular, sa kapwa pintor na si IE Repin, na tatalakayin sa susunod na kabanata; kasabay nito, binanggit din ang kanyang vegetarian lifestyle: "At ang napaka-malikhaing buhay ng master, ang kanyang kakayahang magtrabaho nang walang pagod, ang kanyang pag-alis sa Penates, ang kanyang vegetarianism, ang kanyang mga sinulat - lahat ng ito ay hindi pangkaraniwan at malaki, ay nagbibigay ng matingkad larawan ng isang magaling na artista.”
Ang NK Roerich, tila, ay matatawag lamang na isang vegetarian sa isang tiyak na kahulugan. Kung siya ay halos eksklusibong nagpo-promote at nagsagawa ng vegetarian diet, ito ay dahil sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon. Siya, tulad ng kanyang asawa, ay naniniwala sa reincarnation, at ang gayong paniniwala ay kilala na isang dahilan para sa maraming tao na tumanggi sa nutrisyon ng hayop. Ngunit ang mas mahalaga para kay Roerich ay ang ideya, na laganap sa ilang esoteric na turo, ng iba't ibang antas ng kadalisayan ng pagkain at ang epekto ng huli sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Ang Kapatiran (1937) ay nagsabi (§ 21):
"Anumang pagkain na naglalaman ng dugo ay nakakapinsala sa banayad na enerhiya. Kung ang sangkatauhan ay pigilin ang paglamon ng bangkay, kung gayon ang ebolusyon ay maaaring mapabilis. Sinubukan ng mga mahilig sa karne na alisin ang dugo sa karne <…>. Ngunit kahit na alisin ang dugo mula sa karne, hindi ito ganap na mapalaya mula sa radiation ng isang malakas na sangkap. Ang mga sinag ng araw ay nag-aalis ng mga emanasyong ito sa isang tiyak na lawak, ngunit ang kanilang pagkalat sa kalawakan ay nagdudulot ng hindi maliit na pinsala. Subukan ang isang eksperimento malapit sa isang katayan at masasaksihan mo ang matinding pagkabaliw, hindi pa banggitin ang mga nilalang na sumisipsip ng nakalantad na dugo. Hindi nakakagulat na ang dugo ay itinuturing na misteryoso. <...> Sa kasamaang-palad, masyadong maliit na pansin ng mga pamahalaan ang kalusugan ng populasyon. Ang gamot at kalinisan ng estado ay nasa mababang antas; Ang pangangasiwa ng medikal ay hindi mas mataas kaysa sa pulisya. Walang bagong kaisipan ang tumagos sa mga lumang institusyong ito; alam lang nila kung paano mang-uusig, hindi tumulong. Sa daan patungo sa kapatiran, huwag magkaroon ng mga katayan.
Sa AUM (1936) mababasa natin (§ 277):
Gayundin, kapag ipinahiwatig ko ang pagkain ng gulay, pinoprotektahan ko ang banayad na katawan mula sa pagbabad sa dugo. Ang kakanyahan ng dugo ay napakalakas na tumatagos sa katawan at maging sa banayad na katawan. Ang dugo ay napakasama sa kalusugan na kahit na sa matinding mga kaso pinapayagan namin ang karne na tuyo sa araw. Posible rin na magkaroon ng mga bahagi ng mga hayop kung saan ang sangkap ng dugo ay ganap na naproseso. Kaya, ang pagkain ng gulay ay mahalaga din para sa buhay sa Subtle World.
“Kung itinuturo ko ang pagkaing gulay, ito ay dahil gusto kong protektahan ang banayad na katawan mula sa dugo [ibig sabihin ang katawan bilang tagapagdala ng mga puwersang espirituwal na konektado sa liwanag na iyon. – PB]. Ang paglabas ng dugo ay napaka hindi kanais-nais sa pagkain, at bilang isang pagbubukod lamang, pinapayagan namin ang karne na tuyo sa araw). Sa kasong ito, maaaring gamitin ng isa ang mga bahagi ng katawan ng mga hayop kung saan ang sangkap ng dugo ay lubusang nabago. Kaya, ang pagkain ng halaman ay mahalaga din para sa buhay sa Subtle World.”
Ang dugo, kailangan mong malaman, ay isang napaka-espesyal na katas. Ito ay hindi walang dahilan na ang mga Hudyo at Islam, at bahagyang ang Orthodox Church, at bukod sa kanila, ang iba't ibang mga sekta ay nagbabawal sa paggamit nito sa pagkain. O, bilang, halimbawa, ang Kasyan ni Turgenev, binibigyang-diin nila ang sagrado-mahiwagang kalikasan ng dugo.
Sinipi ni Helena Roerich noong 1939 mula sa hindi nai-publish na aklat ni Roerich na The Aboveground: Ngunit gayon pa man, may mga panahon ng taggutom, at pagkatapos ay pinahihintulutan ang tuyo at pinausukang karne bilang isang matinding sukat. Kami ay mahigpit na tutol sa alak, ito ay labag sa batas tulad ng isang gamot, ngunit may mga kaso ng hindi mabata na pagdurusa na ang doktor ay walang ibang paraan kundi ang humingi ng tulong sa kanila.
At sa kasalukuyang panahon sa Russia ay mayroon pa rin – o: muli – mayroong komunidad ng mga tagasunod ni Roerich (“Roerichs”); ang mga miyembro nito ay bahagyang nabubuhay sa isang vegetarian na batayan.
Ang katotohanan na para kay Roerich ang mga motibo para sa pagprotekta sa mga hayop ay bahagyang mapagpasyahan, bukod sa iba pang mga bagay, ay makikita mula sa isang liham na isinulat ni Helena Roerich noong Marso 30, 1936 sa isang nag-aalinlangan na naghahanap ng katotohanan: "Ang pagkaing vegetarian ay hindi inirerekomenda para sa sentimental na dahilan, ngunit higit sa lahat dahil sa mas malaking benepisyo nito sa kalusugan. Ito ay tumutukoy sa parehong pisikal at mental na kalusugan.
Malinaw na nakita ni Roerich ang pagkakaisa ng lahat ng nabubuhay na bagay - at ipinahayag ito sa tulang "Huwag pumatay?", Isinulat noong 1916, sa panahon ng digmaan.