Limang pangunahing uri ng determinasyon ayon kay W. James

Matalinong pagpapasiya, pagpapasiya batay sa matalinong pag-unawa

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

Ang una ay maaaring tawaging isang uri ng matalinong pagpapasiya. Ipinakikita natin ito kapag nagsimulang maglaho ang magkasalungat na motibo, na nag-iiwan ng puwang para sa isang alternatibo, na tinatanggap natin nang walang anumang pagsisikap o pamimilit. Bago ang makatwirang pagsusuri, mahinahon nating nalalaman na ang pangangailangang kumilos sa isang tiyak na direksyon ay hindi pa nakikita, at ito ay pumipigil sa atin sa pagkilos. Ngunit isang magandang araw ay bigla nating napagtanto na ang mga motibo para sa pagkilos ay mabuti, na walang karagdagang paglilinaw na dapat asahan dito, at na ngayon ang oras upang kumilos. Sa mga kasong ito, ang paglipat mula sa pagdududa tungo sa katiyakan ay nararanasan nang pasibo. Tila sa amin na ang mga makatwirang batayan para sa pagkilos ay sumusunod sa kanilang mga sarili mula sa kakanyahan ng bagay, medyo independyente sa aming kalooban. Gayunpaman, sa parehong oras, hindi tayo nakakaranas ng anumang pakiramdam ng pamimilit, na napagtatanto ang ating sarili na malaya. Ang katwiran na nahanap namin para sa aksyon ay, para sa karamihan, na naghahanap kami ng angkop na klase ng mga kaso para sa kasalukuyang kaso, kung saan nakasanayan na naming kumilos nang walang pag-aalinlangan, ayon sa isang kilalang pattern.

Masasabing ang talakayan ng mga motibo ay binubuo, sa kalakhang bahagi, ng pagdaan sa lahat ng posibleng mga konsepto ng kurso ng aksyon upang makahanap ng isa kung saan ang aming kurso ng aksyon sa kasong ito ay maaaring ipasa. Ang mga pag-aalinlangan tungkol sa kung paano kumilos ay napapawi sa sandaling nahanap namin ang isang konsepto na nauugnay sa mga nakagawiang paraan ng pagkilos. Ang mga taong may mayaman na karanasan, na gumagawa ng maraming desisyon araw-araw, ay palaging nasa kanilang mga ulo ng maraming UEC, na ang bawat isa ay nauugnay sa mga kilalang boluntaryong pagkilos, at sinusubukan nilang dalhin ang bawat bagong dahilan para sa isang tiyak na desisyon sa ilalim ng isang kilalang pamamaraan. . Kung ang isang naibigay na kaso ay hindi umaangkop sa alinman sa mga nakaraang kaso, kung ang mga luma, nakagawiang pamamaraan ay hindi naaangkop dito, kung gayon tayo ay naliligaw at naguguluhan, hindi alam kung paano bumaba sa negosyo. Sa sandaling nagawa naming maging kwalipikado ang kasong ito, babalik sa amin muli ang determinasyon.

Kaya, sa aktibidad, pati na rin sa pag-iisip, mahalaga na makahanap ng isang konsepto na angkop sa ibinigay na kaso. Ang mga partikular na dilemma na kinakaharap namin ay walang mga label na handa at maaari naming tawagan ang mga ito sa ibang paraan. Ang isang matalinong tao ay isang taong nakakaalam kung paano hanapin ang pinakaangkop na pangalan para sa bawat indibidwal na kaso. Tinatawag namin ang isang matinong tao na tulad ng isang tao na, na minsan ay nagtakda para sa kanyang sarili ng mga karapat-dapat na layunin sa buhay, ay hindi gumagawa ng isang aksyon nang hindi muna tinutukoy kung ito ay pabor sa pagkamit ng mga layuning ito o hindi.

Situasyonal at pabigla-bigla na pagpapasiya

Sa susunod na dalawang uri ng pagpapasiya, ang panghuling desisyon ng kalooban ay magaganap bago magkaroon ng kumpiyansa na ito ay makatwiran. Hindi madalas, hindi tayo nakakahanap ng makatwirang batayan para sa alinman sa mga posibleng paraan ng pagkilos, na nagbibigay ng kalamangan sa iba. Ang lahat ng mga pamamaraan ay tila mabuti, at kami ay pinagkaitan ng pagkakataong pumili ng pinaka-kanais-nais. Ang pag-aalinlangan at pag-aalinlangan ay napapagod tayo, at maaaring dumating ang panahon na sa tingin natin ay mas mabuting gumawa ng masamang desisyon kaysa hindi gumawa ng isa. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, medyo madalas na ang ilang mga hindi sinasadyang pangyayari ay nakakasira sa balanse, na nagbibigay sa isa sa mga prospect ng isang kalamangan kaysa sa iba, at nagsisimula kaming sumandal sa direksyon nito, bagaman, kung ang isang kakaibang aksidenteng pangyayari ay lumitaw sa harap ng aming mga mata sa sandaling iyon, iba sana ang resulta. Ang pangalawang uri ng pagpapasiya ay kinakatawan ng mga kasong iyon kung saan tila sadyang sumuko tayo sa mga kapritso ng kapalaran, sumuko sa impluwensya ng panlabas na random na mga pangyayari at pag-iisip: ang resulta ay magiging lubos na kanais-nais.

Sa ikatlong uri, ang desisyon ay resulta din ng pagkakataon, ngunit pagkakataon, kumikilos hindi mula sa labas, ngunit sa ating sarili. Kadalasan, sa kawalan ng mga insentibo upang kumilos sa isang direksyon o sa iba pa, kami, na gustong maiwasan ang isang hindi kasiya-siyang pakiramdam ng pagkalito at pag-aalinlangan, ay nagsisimulang kumilos nang awtomatiko, na para bang ang mga paglabas ay kusang pinaputok sa aming mga nerbiyos, na nag-uudyok sa amin na pumili ng isa sa mga mga konseptong ipinakita sa atin. Pagkatapos ng isang pagod na kawalan ng aktibidad, ang pagnanais para sa paggalaw ay umaakit sa atin; sinasabi natin sa isip: “Pasulong! At kung ano ang maaaring mangyari!" — at gagawa kami ng aksyon. Ito ay isang walang malasakit, masayang pagpapakita ng enerhiya, kaya hindi pinag-iisipan na sa mga ganitong pagkakataon ay kumikilos tayo nang higit na parang mga passive na manonood, na nalibang sa pagmumuni-muni ng mga panlabas na puwersa na random na kumikilos sa atin, kaysa sa mga taong kumikilos ayon sa ating sariling kalooban. Ang gayong mapanghimagsik, mapusok na pagpapakita ng enerhiya ay bihirang maobserbahan sa mga tamad at malamig ang dugo na mga tao. Sa kabaligtaran, sa mga taong may malakas, emosyonal na pag-uugali at sa parehong oras na may hindi mapag-aalinlanganan na karakter, maaari itong maging karaniwan. Sa mga henyo sa daigdig (tulad ni Napoleon, Luther, atbp.), na kung saan ang matigas na pagnanasa ay pinagsama sa isang masiglang pagnanais para sa aksyon, sa mga kaso kung saan ang pag-aalinlangan at mga paunang pagsasaalang-alang ay naantala ang malayang pagpapahayag ng pagnanasa, ang pangwakas na determinasyon na kumilos ay malamang na masira nang tumpak. tulad elemental na paraan; kaya biglang bumagsak ang isang jet ng tubig sa dam. Na ang paraan ng pagkilos na ito ay madalas na sinusunod sa gayong mga tao ay isang sapat na indikasyon ng kanilang fatalistic na paraan ng pag-iisip. At nagbibigay siya ng isang espesyal na puwersa sa paglabas ng nerbiyos na nagsisimula sa mga sentro ng motor.

Personal na pagpapasiya, pagpapasiya batay sa personal na pagtaas

Mayroon ding pang-apat na uri ng pagpapasiya, na nagwawakas sa lahat ng pag-aatubili tulad ng hindi inaasahan ng pangatlo. Kabilang dito ang mga kaso kung saan, sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kalagayan o ilang hindi maipaliwanag na panloob na pagbabago sa paraan ng pag-iisip, bigla tayong lumipat mula sa isang walang kabuluhan at walang pakialam na estado ng pag-iisip sa isang seryoso, puro, at ang halaga ng buong sukat ng mga halaga nagbabago ang ating mga motibo at mithiin kapag binago natin ang ating sitwasyon. may kinalaman sa horizon plane.

Ang mga bagay ng takot at kalungkutan ay lalo na nakababalisa. Ang pagtagos sa kaharian ng ating kamalayan, pinaparalisa nila ang impluwensya ng walang kabuluhang pantasya at nagbibigay ng espesyal na lakas sa mga seryosong motibo. Dahil dito, nag-iiwan tayo ng iba't ibang bulgar na mga plano para sa hinaharap, na hanggang ngayon ay naaaliw na tayo sa ating imahinasyon, at agad na napuno ng mas seryoso at mahahalagang adhikain, na hanggang noon ay hindi tayo naakit sa ating sarili. Ang ganitong uri ng pagpapasiya ay dapat isama ang lahat ng mga kaso ng tinatawag na moral na pagbabagong-buhay, paggising ng budhi, atbp., dahil sa kung saan marami sa atin ang espirituwal na nababago. Ang antas ay biglang nagbabago sa personalidad at ang determinasyon na kumilos sa isang tiyak na direksyon ay agad na lumilitaw.

Kusang pagpapasiya, pagpapasiya batay sa kusang pagsisikap

Sa ikalimang at huling uri ng pagpapasiya, ang isang kilalang paraan ng pagkilos ay maaaring tila sa amin ang pinaka-makatuwiran, ngunit maaaring wala kaming makatwirang mga batayan na pabor dito. Sa parehong mga kaso, nagnanais na kumilos sa isang tiyak na paraan, nararamdaman namin na ang panghuling pagganap ng aksyon ay dahil sa isang arbitrary na pagkilos ng aming kalooban; sa unang kaso, sa pamamagitan ng simbuyo ng ating kalooban, binibigyan natin ng puwersa ang isang makatwirang motibo, na sa sarili nito ay hindi makakapagdulot ng isang paglabas ng nerbiyos; sa huling kaso, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, na pumapalit dito sa sanction ng katwiran, binibigyan namin ang ilang motibo ng isang nangingibabaw na kahalagahan. Ang mapurol na pag-igting ng kalooban na naramdaman dito ay isang katangiang katangian ng ikalimang uri ng pagpapasiya, na nagpapaiba nito sa iba pang apat.

Hindi natin susuriin dito ang kahalagahan ng pag-igting na ito ng kalooban mula sa isang metapisiko na pananaw at hindi tatalakayin ang tanong kung ang mga ipinahiwatig na tensyon ng kalooban ay dapat na ihiwalay sa mga motibo kung saan tayo ginagabayan sa mga aksyon. Mula sa isang subjective at phenomenological na pananaw, mayroong isang pakiramdam ng pagsisikap, na wala sa mga nakaraang uri ng pagpapasiya. Ang pagsisikap ay palaging isang hindi kasiya-siyang kilos, na nauugnay sa ilang uri ng kamalayan ng moral na kalungkutan; kaya't kapag, sa ngalan ng purong sagradong tungkulin, mahigpit nating itinatakwil ang lahat ng makalupang bagay, at kapag matatag tayong nagpasiya na isaalang-alang ang isa sa mga alternatibong imposible para sa atin, at ang isa ay maisasakatuparan, bagaman ang bawat isa sa kanila ay pantay na kaakit-akit at walang panlabas na pangyayari ang hindi naghihikayat sa atin na magbigay ng kagustuhan sa alinman sa mga ito. Ang isang mas malapit na pagsusuri sa ikalimang uri ng pagpapasiya ay nagpapakita na ito ay naiiba sa mga naunang uri: doon, sa sandali ng pagpili ng isang alternatibo, nawawala o halos hindi natin nakikita ang isa pa, ngunit dito hindi natin nalilimutan ang anumang alternatibo sa lahat ng oras. ; sa pamamagitan ng pagtanggi sa isa sa kanila, nililinaw natin sa ating sarili kung ano nga ba sa sandaling ito ang nawawala sa atin. Kami, kumbaga, ay sadyang naglalagay ng karayom ​​sa aming katawan, at ang pakiramdam ng panloob na pagsisikap na kasama ng pagkilos na ito ay kumakatawan sa huling uri ng pagpapasiya ng isang kakaibang elemento na malinaw na nakikilala ito mula sa lahat ng iba pang mga uri at ginagawa itong isang psychic phenomenon sui generis. Sa karamihan ng mga kaso, ang ating determinasyon ay hindi sinamahan ng isang pakiramdam ng pagsisikap. Sa palagay ko ay hilig nating ituring ang pakiramdam na ito bilang isang mas madalas na kababalaghan sa pag-iisip kaysa sa aktwal, dahil sa kurso ng deliberasyon ay madalas nating napagtanto kung gaano kalaki ang pagsisikap kung nais nating makamit ang isang tiyak na solusyon. Nang maglaon, kapag ang aksyon ay ginawa nang walang anumang pagsisikap, natatandaan namin ang aming pagsasaalang-alang at nagkakamali na hinuhusgahan na ang pagsisikap ay talagang kami ang gumawa.