Nilalaman
Ang Pasyon ni Kristo, ang pagpapako sa krus at pagkatapos ay ang muling pagkabuhay — ang kuwentong ito sa Bibliya ay matatag na pumasok sa ating kultura at kamalayan. Anong malalim na kahulugan ang dinadala nito mula sa pananaw ng sikolohiya, ano ang sinasabi nito tungkol sa ating sarili at paano tayo masusuportahan sa mahihirap na panahon? Magiging interesado ang artikulo sa mga mananampalataya at agnostiko at maging sa mga ateista.
Biyernes Santo
“Wala sa mga kamag-anak ang malapit kay Kristo. Lumakad Siya na napapaligiran ng mapanglaw na mga kawal, dalawang kriminal, malamang na mga kasabwat ni Barabbas, ang nagbahagi sa Kanya ng daan patungo sa lugar ng pagbitay. Bawat isa ay may titulum, isang plake na nagpapahiwatig ng kanyang pagkakasala. Ang nakasabit sa dibdib ni Kristo ay isinulat sa tatlong wika: Hebreo, Griyego at Latin, upang mabasa ito ng lahat. Nakabasa ito: «Jesus ng Nazareno, Hari ng mga Hudyo»...
Ayon sa isang malupit na alituntunin, ang mga napahamak mismo ang nagdala ng mga crossbar kung saan sila ipinako sa krus. Mabagal na naglakad si Jesus. Siya ay pinahirapan ng mga latigo at nanghina pagkatapos ng isang gabing walang tulog. Ang mga awtoridad, sa kabilang banda, ay naghangad na matapos ang usapin sa lalong madaling panahon — bago magsimula ang pagdiriwang. Dahil dito, pinigil ng senturion ang isang Simon, isang Judio mula sa pamayanan ng Cirene, na naglalakad mula sa kanyang bukid patungo sa Jerusalem, at inutusan siyang pasanin ang krus ng Nazareno ...
Pag-alis sa lungsod, lumiko kami sa matarik na pangunahing burol, na matatagpuan hindi kalayuan sa mga pader, sa tabi ng kalsada. Para sa hugis nito, natanggap nito ang pangalang Golgotha - "Bunga", o "Lugar ng Pagbitay". Ang mga krus ay dapat ilagay sa tuktok nito. Palaging ipinako sa krus ng mga Romano ang mga hinatulan sa masikip na mga landas upang takutin ang mga mapanghimagsik sa kanilang hitsura.
Sa burol, ang mga pinatay ay dinalhan ng inumin na nakakapurol ng pakiramdam. Ginawa ito ng mga babaeng Hudyo upang mabawasan ang sakit ng ipinako sa krus. Ngunit tumanggi si Jesus na uminom, naghahanda na tiisin ang lahat nang may buong kamalayan.”
Ganito inilarawan ng tanyag na teologo, si Archpriest Alexander Men, ang mga kaganapan sa Biyernes Santo, batay sa teksto ng Ebanghelyo. Pagkaraan ng maraming siglo, tinalakay ng mga pilosopo at teologo kung bakit ginawa ito ni Jesus. Ano ang kahulugan ng kanyang nagbabayad-salang sakripisyo? Bakit kailangang tiisin ang gayong kahihiyan at kakila-kilabot na sakit? Pinag-isipan din ng mga kilalang psychologist at psychiatrist ang kahalagahan ng kuwento ng ebanghelyo.
Paghahanap sa Diyos sa Kaluluwa
Indibidwal
Ang psychoanalyst na si Carl Gustav Jung ay nag-alok din ng kanyang sariling espesyal na pananaw sa misteryo ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ayon sa kanya, ang kahulugan ng buhay para sa bawat isa sa atin ay nasa indibidwalasyon.
Ang indibidwal ay binubuo sa kamalayan ng isang tao sa kanyang sariling kakaiba, pagtanggap sa kanyang mga kakayahan at limitasyon, paliwanag ng Jungian psychologist na si Guzel Makhortova. Ang Sarili ay nagiging sentro ng regulasyon ng psyche. At ang konsepto ng Sarili ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa ideya ng Diyos sa loob ng bawat isa sa atin.
Crucifix
Sa pagsusuri ng Jungian, ang pagpapako sa krus at kasunod na muling pagkabuhay ay ang agnas ng dating, lumang personalidad at panlipunan, mga generic na matrice. Ang bawat taong naghahanap upang mahanap ang kanilang tunay na layunin ay dapat dumaan dito. Itinatapon natin ang mga ideya at paniniwalang ipinataw mula sa labas, naiintindihan ang ating kakanyahan at natuklasan ang Diyos sa loob.
Kapansin-pansin, si Carl Gustav Jung ay anak ng isang pastor ng Reformed church. At ang pag-unawa sa imahe ni Kristo, ang kanyang papel sa walang malay na tao ay nagbago sa buong buhay ng isang psychiatrist - malinaw naman, alinsunod sa kanyang sariling indibidwal.
Bago maranasan ang "pagpapako sa krus" ng lumang personalidad, mahalagang maunawaan ang lahat ng mga istrukturang humahadlang sa atin sa landas patungo sa Diyos sa ating sarili. Ang mahalaga ay hindi lamang isang pagtanggi, ngunit isang malalim na gawain sa kanilang pag-unawa at pagkatapos ay muling pag-isipan.
Muling pagkabuhay
Kaya, ang muling pagkabuhay ni Kristo sa kuwento ng Ebanghelyo ay iniuugnay ng Jungianismo sa ang panloob na muling pagkabuhay ng tao, na natagpuan ang kanyang sarili na tunay. “Ang Sarili, o ang sentro ng kaluluwa, ay si Jesu-Kristo,” ang sabi ng sikologo.
"Tamang pinaniniwalaan na ang misteryong ito ay lumampas sa mga limitasyong naa-access sa kaalaman ng tao," ang isinulat ni Fr. Alexander Men. — Gayunpaman, may mga nasasalat na katotohanan na nasa larangan ng pananaw ng mananalaysay. Sa mismong sandali nang ang Simbahan, na halos hindi pa ipinanganak, ay tila mapahamak magpakailanman, nang ang gusaling itinayo ni Jesus ay nasira, at ang Kanyang mga disipulo ay nawala ang kanilang pananampalataya, ang lahat ay biglang nagbago nang radikal. Ang masayang kagalakan ay pumapalit sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa; yaong mga tumalikod sa Guro at tumanggi sa Kanya nang buong tapang na ipinahayag ang tagumpay ng Anak ng Diyos.”
Ang isang bagay na katulad, ayon sa pagsusuri ni Jungian, ay nangyayari sa isang tao na dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-alam sa iba't ibang aspeto ng kanyang pagkatao.
Upang gawin ito, siya ay bumulusok sa walang malay, nakakatugon sa Anino ng kanyang kaluluwa sa isang bagay na sa una ay maaaring takutin siya. Na may madilim, «masama», «maling» pagpapakita, pagnanasa at pag-iisip. Siya ay tumatanggap ng isang bagay, tinatanggihan ang isang bagay, ay naalis sa walang malay na impluwensya ng mga bahaging ito ng psyche.
At kapag ang kanyang nakagawian, lumang mga ideya tungkol sa kanyang sarili ay nawasak at tila siya ay malapit nang tumigil sa pag-iral, ang Muling Pagkabuhay ay nangyayari. Natuklasan ng tao ang pinakabuod ng kanyang «Ako». Hinahanap ang Diyos at Liwanag sa loob ng kanyang sarili.
“Inihambing ito ni Jung sa pagkatuklas sa bato ng pilosopo,” paliwanag ni Guzel Makhortova. — Naniniwala ang mga medieval alchemist na ang lahat ng hinawakan ng bato ng pilosopo ay magiging ginto. Nang dumaan sa "pagpapako sa krus" at "muling pagkabuhay", nakita natin ang isang bagay na nagbabago sa atin mula sa loobitinataas tayo sa itaas ng sakit ng pakikipag-ugnayan sa mundong ito at pinupuno tayo ng liwanag ng pagpapatawad.
Mga kaugnay na aklat
Carl Gustav Jung "Psychology and Religion"