Pagkakakilanlan

Pagkakakilanlan (lat. identicus — identical, the same) — ang kamalayan ng isang tao sa kanyang pag-aari sa isang partikular na panlipunan at personal na posisyon sa loob ng balangkas ng mga tungkulin sa lipunan at mga estado ng ego. Ang pagkakakilanlan, mula sa pananaw ng psychosocial approach (Erik Erickson), ay isang uri ng epicenter ng siklo ng buhay ng bawat tao. Nagkakaroon ito ng hugis bilang isang sikolohikal na konstruksyon sa pagbibinata, at ang pag-andar ng indibidwal sa pang-adultong independiyenteng buhay ay nakasalalay sa mga katangiang husay nito. Tinutukoy ng pagkakakilanlan ang kakayahan ng indibidwal na pagsamahin ang personal at panlipunang karanasan at mapanatili ang kanyang sariling integridad at subjectivity sa panlabas na mundo na napapailalim sa pagbabago.

Ang istraktura na ito ay nabuo sa proseso ng pagsasama at muling pagsasama sa intrapsychic na antas ng mga resulta ng paglutas ng mga pangunahing psychosocial na krisis, na ang bawat isa ay tumutugma sa isang tiyak na yugto ng edad ng pag-unlad ng pagkatao. Sa kaso ng isang positibong paglutas ng ito o ang krisis na iyon, ang indibidwal ay nakakakuha ng isang tiyak na ego-power, na hindi lamang tumutukoy sa pag-andar ng personalidad, ngunit nag-aambag din sa karagdagang pag-unlad nito. Kung hindi, lumitaw ang isang tiyak na anyo ng alienation - isang uri ng "kontribusyon" sa pagkalito ng pagkakakilanlan.

Inilarawan ito ni Erik Erickson, sa pagtukoy ng pagkakakilanlan, sa ilang aspeto, katulad:

• Ang indibidwalidad ay isang mulat na pakiramdam ng sariling pagiging natatangi at sariling hiwalay na pag-iral.
• Pagkakakilanlan at integridad — isang pakiramdam ng panloob na pagkakakilanlan, pagpapatuloy sa pagitan ng kung ano ang nakaraan ng isang tao at kung ano ang kanyang ipinangako sa hinaharap; ang pakiramdam na ang buhay ay may pagkakaugnay at kahulugan.
• Pagkakaisa at synthesis — isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa at pagkakaisa, isang synthesis ng mga larawan ng sarili at mga pagkakakilanlan ng mga bata sa isang makabuluhang kabuuan, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa.
• Ang pagkakaisa sa lipunan ay isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa sa mga mithiin ng lipunan at isang subgroup sa loob nito, ang pakiramdam na ang sariling pagkakakilanlan ay may katuturan para sa mga taong iginagalang ng taong ito (reference group) at na tumutugma ito sa kanilang mga inaasahan.

Tinutukoy ni Erickson ang dalawang magkaugnay na konsepto - pagkakakilanlan ng grupo at pagkakakilanlan ng ego. Ang pagkakakilanlan ng grupo ay nabuo dahil sa katotohanan na mula sa unang araw ng buhay, ang pagpapalaki ng isang bata ay nakatuon sa pagsasama sa kanya sa isang naibigay na pangkat ng lipunan, sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo na likas sa pangkat na ito. Ang ego-identity ay nabuo nang kahanay sa pagkakakilanlan ng grupo at lumilikha sa paksa ng isang pakiramdam ng katatagan at pagpapatuloy ng kanyang Sarili, sa kabila ng mga pagbabagong nangyayari sa isang tao sa proseso ng kanyang paglaki at pag-unlad.

Ang pagbuo ng ego-identity o, sa madaling salita, ang integridad ng personalidad ay nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao at dumadaan sa ilang mga yugto:

1. Ang unang yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula sa kapanganakan hanggang isang taon). Pangunahing Krisis: Tiwala vs. Kawalan ng tiwala. Ang potensyal na ego-power ng yugtong ito ay pag-asa, at ang potensyal na alienation ay pansamantalang pagkalito.
2. Ang ikalawang yugto ng indibidwal na pag-unlad (1 taon hanggang 3 taon). Basic Crisis: Autonomy vs. Shame and Doubt. Ang potensyal na ego-power ay kalooban, at ang potensyal na alienation ay pathological self-awareness.
3. Ang ikatlong yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 3 hanggang 6 na taon). Pangunahing krisis: inisyatiba laban sa pagkakasala. Ang potensyal na ego-power ay ang kakayahang makita ang layunin at magsikap para dito, at ang potensyal na alienation ay isang mahigpit na pag-aayos ng tungkulin.
4. Ang ika-apat na yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 6 hanggang 12 taon). Pangunahing Krisis: Competence vs. Failure. Ang potensyal na lakas ng ego ay kumpiyansa, at ang potensyal na alienation ay ang pagwawalang-kilos ng pagkilos.
5. Ang ikalimang yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 12 taon hanggang 21 taon). Pangunahing Krisis: Pagkakakilanlan laban sa Pagkalito sa Pagkakakilanlan. Ang potensyal na ego-power ay kabuuan, at ang potensyal na alienation ay kabuuan.
6. Ang ikaanim na yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 21 hanggang 25 taon). Pangunahing krisis: pagpapalagayang-loob laban sa paghihiwalay. Ang potensyal na ego-power ay pag-ibig, at ang potensyal na alienation ay narcissistic na pagtanggi.
7. Ang ikapitong yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 25 hanggang 60 taon). Pangunahing krisis: generativity versus stagnation. Ang potensyal na ego-power ay nagmamalasakit, at ang potensyal na alienation ay authoritarianism.
8. Ang ikawalong yugto ng indibidwal na pag-unlad (pagkatapos ng 60 taon). Pangunahing Krisis: Integridad laban sa Kawalan ng Pag-asa. Ang potensyal na ego-power ay karunungan, at ang potensyal na alienation ay desperasyon.

Ang bawat yugto ng siklo ng buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na gawain na iniharap ng lipunan. Tinutukoy din ng lipunan ang nilalaman ng pag-unlad sa iba't ibang yugto ng siklo ng buhay. Ayon kay Erickson, ang solusyon sa problema ay nakasalalay kapwa sa antas ng pag-unlad na nakamit na ng indibidwal at sa pangkalahatang espirituwal na kapaligiran ng lipunang kanyang ginagalawan.

Ang paglipat mula sa isang anyo ng ego-identity patungo sa isa pa ay nagdudulot ng mga krisis sa pagkakakilanlan. Ang mga krisis, ayon kay Erickson, ay hindi isang sakit sa personalidad, hindi isang pagpapakita ng isang neurotic disorder, ngunit mga pagbabago, "mga sandali ng pagpili sa pagitan ng pag-unlad at pagbabalik, pagsasama at pagkaantala."

Tulad ng maraming mga mananaliksik ng pag-unlad ng edad, si Erickson ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pagbibinata, na nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamalalim na krisis. Matatapos na ang pagkabata. Ang pagkumpleto ng mahusay na yugto ng landas ng buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng unang integral na anyo ng ego-identity. Tatlong linya ng pag-unlad ang humahantong sa krisis na ito: mabilis na pisikal na paglaki at pagdadalaga (ang «physiological revolution»); pagkaabala sa "kung paano ako tumingin sa mga mata ng iba", "kung ano ako"; ang pangangailangang makahanap ng propesyonal na bokasyon na tumutugon sa mga nakuhang kasanayan, indibidwal na kakayahan at mga hinihingi ng lipunan.

Ang pangunahing krisis sa pagkakakilanlan ay nahuhulog sa pagbibinata. Ang resulta ng yugtong ito ng pag-unlad ay alinman sa pagkuha ng isang "pang-adultong pagkakakilanlan" o isang pagkaantala sa pag-unlad, ang tinatawag na diffuse identity.

Ang pagitan ng kabataan at adulthood, kapag ang isang kabataan ay naghahangad na mahanap ang kanyang lugar sa lipunan sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, tinawag ni Erickson ang isang mental moratorium. Ang kalubhaan ng krisis na ito ay nakasalalay kapwa sa paglutas ng mga naunang krisis (pagtitiwala, pagsasarili, aktibidad, atbp.), at sa buong espirituwal na kapaligiran ng lipunan. Ang isang hindi naka-mount na krisis ay humahantong sa isang estado ng talamak na nagkakalat na pagkakakilanlan, na bumubuo ng batayan ng isang espesyal na patolohiya ng pagbibinata. Erickson's Identity Pathology Syndrome:

• regression sa infantile level at ang pagnanais na maantala ang pagkuha ng adult status hangga't maaari;
• isang malabo ngunit patuloy na estado ng pagkabalisa;
• damdamin ng paghihiwalay at kawalan ng laman;
• patuloy na nasa isang estado ng isang bagay na maaaring magbago ng buhay;
• takot sa personal na komunikasyon at kawalan ng kakayahang emosyonal na maimpluwensyahan ang mga tao ng hindi kabaro;
• poot at paghamak sa lahat ng kinikilalang tungkulin sa lipunan, maging ang lalaki at babae;
• pag-aalipusta sa lahat ng domestic at isang hindi makatwiran na kagustuhan para sa lahat ng dayuhan (sa prinsipyo ng «mabuti kung wala tayo»). Sa matinding mga kaso, mayroong isang paghahanap para sa isang negatibong pagkakakilanlan, ang pagnanais na "maging wala" bilang ang tanging paraan ng pagpapatibay sa sarili.

Ang pagkuha ng pagkakakilanlan ay nagiging pinakamahalagang gawain sa buhay ng bawat tao ngayon at, siyempre, ang ubod ng propesyonal na aktibidad ng isang psychologist. Bago ang tanong na "Sino ako?" awtomatikong nagdulot ng enumeration ng mga tradisyunal na panlipunang tungkulin. Ngayon, higit kailanman, ang paghahanap ng sagot ay nangangailangan ng espesyal na tapang at sentido komun.