Sulit ba ang "maniwala sa karma"?

Nagtrabaho siya sa isang kumpanyang dumura sa kapaligiran o nananamantala sa mga kahinaan ng tao — «spoiled karma.» Gumawa ng repost ng isang tawag para sa tulong — mahuli ang «pros to karma.» Ang mga biro sa tabi, ngunit ang ideya ng unibersal na gantimpala mula sa pilosopiya ng Budismo at Hinduismo ay nakukuha din ang mga hindi naniniwala sa kasamang espirituwal na bagahe - reincarnation, samsara at nirvana.

Sa isang banda, ang karma sa pang-araw-araw na kahulugan ay isang bagay kung saan tayo umaasa. Ipinagbabawal nito ang pagkilos laban sa interes ng iba, kahit na walang nakakaalam tungkol dito. Sa kabilang banda, nangangako ito ng kaligayahan — basta tayo mismo ay handa na magbigay ng isang bagay nang hindi makasarili. Ngunit lahat ito ay hula lang. Gaano sila katuwiran?

Nagbibigay ako para magbigay ka

Ang pisikal na mundo ay sumusunod sa batas ng pananahilan, at madali nating mahanap ang mga pagpapakita nito sa pang-araw-araw na buhay. Lumangoy kami na may namamagang lalamunan sa nagyeyelong tubig - sa umaga tumaas ang temperatura. Pumasok ka para sa sports sa loob ng anim na buwan — naging toned ang katawan, nagsimula kang makatulog nang mas mahimbing at gumawa ng higit pa. Kahit na hindi alam nang detalyado kung paano gumagana ang metabolismo, maaari nating hulaan: ang pamumuhunan sa iyong kalusugan ay kapaki-pakinabang, ngunit ang pagdura dito ay hindi bababa sa hangal.

Ang parehong mga batas, ayon sa ilan, ay nagpapatakbo sa mundo ng mga relasyon ng tao. Ang Ayurvedic specialist na si Deepak Chopra ay kumbinsido dito. Sa The Seven Spiritual Laws of Success, nakuha niya ang "batas ng karma" mula sa isa pa, ang "batas ng pagbibigay." Upang makatanggap ng isang bagay, kailangan muna nating magbigay. Ang atensyon, lakas, pagmamahal ay lahat ng pamumuhunan na magbubunga. Hayaan hindi kaagad, hindi palaging sa anyo na iginuhit ng imahinasyon, ngunit ito ay mangyayari.

Sa turn, ang kawalan ng katapatan, pagkamakasarili at pagmamanipula ay lumikha ng isang mabisyo na bilog: kami ay umaakit sa mga tao na naghahangad din na igiit ang kanilang sarili sa aming gastos, upang gamitin at lokohin kami.

Pinapayuhan ni Chopra na sinasadya na lapitan ang bawat isa sa iyong mga desisyon, tanungin ang iyong sarili: ito ba talaga ang gusto ko? May nahuling isip ba ako? Kung hindi tayo nasisiyahan sa buhay - marahil dahil tayo mismo ay nilinlang ang ating sarili at hindi sinasadyang tinanggihan ang mga pagkakataon, hindi naniniwala sa ating lakas at tumalikod sa kaligayahan.

KUNG WALANG KAHULUGAN, DAPAT IMBENTO

Ang problema ay ang mga tunay na sanhi at kahihinatnan ng maraming mga kaganapan ay natatakpan mula sa amin ng isang pader ng ingay ng impormasyon. Kung, pagkatapos ng matagumpay na pakikipanayam, kami ay tinanggihan, maaaring mayroong isang libong dahilan para dito. Ang aming kandidatura ay nababagay sa potensyal na pinuno, ngunit hindi ito nagustuhan ng mas mataas na awtoridad. O baka hindi naging maganda ang interview, pero kinumbinsi namin ang sarili namin kung hindi, dahil gusto talaga namin. Kung ano ang gumanap sa pangunahing papel, hindi namin alam.

Ang mundo sa paligid natin ay halos wala sa ating kontrol. Maaari lamang nating hulaan kung ano ang mangyayari. Halimbawa, gusto naming uminom ng kape sa umaga sa parehong kiosk. Kahapon siya ay nasa lugar, ngayon din — inaasahan namin na bukas sa pagpunta sa trabaho ay maaari naming i-treat ang aming sarili sa isang mabangong inumin. Ngunit maaaring isara ng may-ari ang outlet o ilipat ito sa ibang lokasyon. At kung umuulan sa araw na iyon, maaari tayong magpasya na ang uniberso ay humawak ng armas laban sa atin, at magsimulang maghanap ng mga dahilan sa ating sarili.

Mayroon kaming espesyal na neural network na tumatakbo sa aming utak, na tinatawag ng neuroscientist na si Michael Gazzaniga bilang interpreter. Ang kanyang paboritong libangan ay upang ikonekta ang papasok na data sa isang magkakaugnay na kuwento, kung saan ang ilang konklusyon tungkol sa mundo ay susunod. Minana namin ang network na ito mula sa aming mga ninuno, kung kanino ito ay mas mahalaga na kumilos kaysa sa pag-aralan. Mga palumpong na umiindayog sa hangin o isang mandaragit na nagtatago doon — ang pangalawang bersyon ay mas mahalaga para sa kaligtasan. Kahit na sa kaso ng isang «false alarm», mas mahusay na tumakas at umakyat sa isang puno kaysa sa kainin.

Natutupad na hula

Bakit nabigo ang interpreter, simulan ang pagpapakain sa amin ng mga kuwento na hindi kami tinanggap, dahil sa daan ay hindi namin ibinigay ang aming upuan sa metro sa isang matandang babae, hindi ibinigay sa isang pulubi, tumanggi sa isang kahilingan na isang hindi pamilyar na kaibigan?

Ang psychologist na si Rob Brotherton, sa kanyang aklat na Distrustful Minds, ay nagpakita na ang tendensyang pagsama-samahin ang iba't ibang phenomena na random na sumusunod sa isa't isa ay nauugnay sa isang proportionality error: "Kapag ang resulta ng isang kaganapan ay mahalaga, nakamamatay at mahirap maunawaan, malamang na isaalang-alang na ang dahilan nito ay dapat na mahalaga, nakamamatay, at mahirap maunawaan.»

Kung hindi ka pinalad sa lagay ng panahon sa katapusan ng linggo, ito ay isang parusa sa hindi pagsang-ayon na tulungan ang iyong mga magulang sa bansa, ngunit ang pagpapasya na maglaan ng oras sa iyong sarili. Siyempre, ang milyun-milyong tao na nagdusa din dito ay tiyak na nagkasala sa ilang paraan. Kung hindi, ang pagpaparusa sa kanila kasama natin, ang uniberso ay kumikilos tulad ng isang baboy.

Ipinakita ng mga psychologist na sina Michael Lupfer at Elisabeth Layman na ang paniniwala sa kapalaran, karma, at ang probidensya ng Diyos o mga diyos ay resulta ng isang malalim na eksistensyal na takot. Hindi natin makontrol ang mga kaganapan, na ang mga kahihinatnan nito ay magbabago sa ating buhay, ngunit hindi natin nais na pakiramdam na parang isang laruan sa mga kamay ng hindi kilalang pwersa.

Samakatuwid, iniisip natin na ang pinagmulan ng lahat ng ating mga kaguluhan, ngunit pati na rin ang mga tagumpay, ay ang ating sarili. At kung mas malakas ang ating pagkabalisa, mas malalim ang kawalan ng katiyakan na ang mundo ay nakaayos nang makatwiran at naiintindihan, mas aktibo tayong naghahanap ng mga palatandaan.

Kapaki-pakinabang na panlilinlang sa sarili

Nararapat bang subukang pigilan ang mga naniniwala sa koneksyon ng hindi nauugnay na mga phenomena? Ang pananampalataya ba sa kapalaran ay napakawalang saysay at hindi epektibo, na nagpaparusa sa kasakiman, malisya at inggit, at nagbibigay ng gantimpala sa pagkabukas-palad at kabaitan?

Ang pananampalataya sa huling gantimpala ay nagbibigay ng lakas sa maraming tao. Dito pumapasok ang epekto ng placebo: kahit na ang gamot ay hindi gumagana nang mag-isa, hinihikayat nito ang katawan na magpakilos ng mga mapagkukunan. Kung ang karma ay hindi umiiral, ito ay nagkakahalaga ng pag-imbento nito.

Ayon sa organizational psychologist na si Adam Grant, ang mismong pag-iral ng lipunan ay posible dahil naniniwala tayo sa cycle ng mabuti at masama. Kung wala ang ating walang pag-iimbot na mga aksyon, na, sa katunayan, ay nangangahulugan ng pakikipagpalitan sa sansinukob, ang lipunan ay hindi mabubuhay.

Sa mga larong sikolohikal sa pamamahagi ng kabutihang panlahat, ito ay pro-social (kapaki-pakinabang sa iba) na pag-uugali na nagsisiguro ng tagumpay. Kung ang lahat ay hihilahin ang kumot sa kanilang sarili, ang kolektibong "pie" ay mabilis na natutunaw, maging ito ay kita, likas na yaman, o abstract na mga halaga tulad ng tiwala.

Maaaring hindi umiral ang Karma bilang isang nakapaloob na hustisya na nagdudulot ng balanse sa sansinukob, ngunit ang paniniwala dito ay hindi nakakapinsala sa sinuman, basta't ating madama ito bilang isang batas sa moral at etikal: «Gumagawa ako ng mabuti, dahil ginagawa nitong mas magandang lugar ang mundo. »