Ang salitang "sikolohiya" sa mundo ng Arabo ay palaging tinutumbasan ng bawal. Hindi kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa kalusugan ng isip, maliban sa likod ng mga saradong pinto at pabulong. Gayunpaman, ang buhay ay hindi tumitigil, ang mundo ay mabilis na nagbabago, at ang mga naninirahan sa tradisyonal na mga bansang Arabo ay walang alinlangan na umaangkop sa mga pagbabagong nagmula sa Kanluran.
Ang psychologist na si Linda Sakr ay ipinanganak sa Dubai, UAE sa isang Lebanese na ama at isang Iraqi na ina. Natanggap niya ang kanyang degree sa sikolohiya mula sa University of Richmond sa London, pagkatapos ay nagpatuloy siya sa pag-aaral para sa master's degree sa University of London. Matapos magtrabaho nang ilang oras sa isang intercultural therapy center sa London, bumalik si Linda sa Dubai noong 2005, kung saan siya ay kasalukuyang nagtatrabaho bilang isang psychotherapist. Sa kanyang panayam, binanggit ni Linda kung bakit ang psychological counseling ay higit na "tinatanggap" ng lipunang Arabo.
Una kong nakilala ang sikolohiya noong ako ay nasa ika-11 baitang at pagkatapos ay naging interesado ako dito. Ako ay palaging interesado sa isip ng tao, kung bakit ang mga tao ay kumikilos sa ilang mga paraan sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang aking ina ay ganap na laban sa aking desisyon, palagi niyang sinabi na ito ay isang "konseptong Kanluranin". Buti na lang at sinuportahan ako ng tatay ko para matupad ang pangarap ko. Sa totoo lang, hindi ako masyadong nag-aalala tungkol sa mga alok sa trabaho. Naisip ko na kung hindi ako makahanap ng trabaho, bubuksan ko ang aking opisina.
Ang sikolohiya sa Dubai noong 1993 ay itinuturing pa rin bilang bawal, literal na may ilang mga psychologist na nagsasanay noong panahong iyon. Gayunpaman, sa aking pagbabalik sa UAE, ang sitwasyon ay bumuti nang malaki, at ngayon nakikita ko na ang pangangailangan para sa mga psychologist ay nagsimulang lumampas sa suplay.
Una, kinikilala ng mga tradisyon ng Arabo ang isang doktor, isang relihiyosong pigura, o isang miyembro ng pamilya bilang isang tulong para sa stress at sakit. Karamihan sa aking mga kliyenteng Arabo ay nakipagkita sa isang opisyal ng mosque bago pumunta sa aking opisina. Ang mga pamamaraan sa Kanluran ng pagpapayo at psychotherapy ay nagsasangkot ng pagsisiwalat sa sarili ng kliyente, na ibinabahagi sa therapist ang kanyang panloob na estado, mga pangyayari sa buhay, mga interpersonal na relasyon at mga damdamin. Ang pamamaraang ito ay batay sa Kanluraning demokratikong prinsipyo na ang pagpapahayag ng sarili ay isang pangunahing karapatang pantao at naroroon sa pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, sa loob ng kulturang Arabo, ang gayong pagiging bukas sa isang estranghero ay hindi tinatanggap. Ang karangalan at reputasyon ng pamilya ang pinakamahalaga. Ang mga Arabo ay palaging iniiwasan ang "paghuhugas ng maruming linen sa publiko", sa gayon ay sinusubukang iligtas ang mukha. Ang pagpapalaganap ng paksa ng mga salungatan sa pamilya ay makikita bilang isang anyo ng pagkakanulo.
Pangalawa, mayroong isang malawak na maling kuru-kuro sa mga Arabo na kung ang isang tao ay bumisita sa isang psychotherapist, kung gayon siya ay baliw o may sakit sa pag-iisip. Walang nangangailangan ng ganitong "stigma".
Nagbabago ang panahon. Ang mga pamilya ay wala nang maraming oras para sa isa't isa gaya ng dati. Ang buhay ay naging mas mabigat, ang mga tao ay nahaharap sa depresyon, pagkamayamutin at takot. Nang tumama ang krisis sa Dubai noong 2008, napagtanto din ng mga tao ang pangangailangan para sa propesyonal na tulong dahil hindi na sila mabubuhay sa paraang dati.
Sasabihin ko na 75% ng aking mga kliyente ay mga Arabo. Ang natitira ay mga European, Asians, North Americans, Australians, New Zealanders at South Africans. Mas gusto ng ilang Arabo na kumunsulta sa isang Arab therapist dahil mas komportable sila at mas kumpiyansa. Sa kabilang banda, maraming tao ang umiiwas na makipagkita sa isang psychotherapist ng kanilang sariling bloodline para sa mga dahilan ng pagiging kumpidensyal.
Karamihan ay interesado sa isyung ito at, depende sa antas ng kanilang pagiging relihiyoso, nagpasya na makipag-appointment sa akin. Nangyayari ito sa Emirates, kung saan ang buong populasyon ay Muslim. Tandaan na ako ay isang Arabong Kristiyano.
Ang salitang Arabe na junoon (kabaliwan, pagkabaliw) ay nangangahulugang isang masamang espiritu. Ito ay pinaniniwalaan na ang junoon ay nangyayari sa isang tao kapag ang isang espiritu ay pumasok sa kanya. Iniuugnay ng mga Arabo ang psychopathology sa iba't ibang panlabas na salik: nerbiyos, mikrobyo, pagkain, pagkalason, o mga supernatural na puwersa gaya ng masamang mata. Karamihan sa aking mga kliyenteng Muslim ay pumunta sa imam bago sila lumapit sa akin upang maalis ang masamang mata. Ang seremonya ay karaniwang binubuo ng pagbabasa ng isang panalangin at mas madaling tinatanggap ng lipunan.
Ang impluwensya ng Islam sa sikolohiyang Arabo ay makikita sa ideya na ang lahat ng buhay, kabilang ang hinaharap, ay "nasa mga kamay ng Allah." Sa isang awtoritaryan na pamumuhay, halos lahat ay tinutukoy ng panlabas na kapangyarihan, na nag-iiwan ng maliit na puwang para sa responsibilidad para sa sariling kapalaran. Kapag ang mga tao ay nagpapakasawa sa hindi katanggap-tanggap na pag-uugali mula sa isang psychopathological na punto ng view, sila ay itinuturing na mawalan ng galit at iugnay ito sa mga panlabas na kadahilanan. Sa kasong ito, hindi na sila itinuturing na responsable, iginagalang. Ang ganitong kahiya-hiyang stigma ay tumatanggap ng isang Arab na may sakit sa pag-iisip.
Upang maiwasan ang stigma, ang isang taong may emosyonal o neurotic disorder ay sumusubok na maiwasan ang pandiwang o pagpapakita ng pag-uugali. Sa halip, ang mga sintomas ay napupunta sa pisikal na antas, kung saan ang tao ay dapat na walang kontrol. Ito ay isa sa mga kadahilanan na nag-aambag sa mataas na dalas ng mga pisikal na sintomas ng depresyon at pagkabalisa sa mga Arabo.
Ang mga emosyonal na sintomas ay bihirang sapat upang makakuha ng isang tao sa lipunang Arab na pumunta sa therapy. Ang mapagpasyang kadahilanan ay ang salik sa pag-uugali. Minsan kahit na ang mga guni-guni ay ipinaliwanag mula sa isang relihiyosong pananaw: ang mga miyembro ng pamilya ni Propeta Muhammad ay dumating upang magbigay ng mga tagubilin o rekomendasyon.
Tila sa akin na ang mga Arabo ay may bahagyang naiibang konsepto ng mga hangganan. Halimbawa, maaaring kusang-loob na anyayahan ako ng isang kliyente sa kasal ng kanyang anak o mag-alok na magkaroon ng session sa isang cafe. Bilang karagdagan, dahil ang Dubai ay medyo maliit na lungsod, malaki ang posibilidad na hindi mo sinasadyang makatagpo ang isang customer sa isang supermarket o mall, na maaaring maging lubhang abala para sa kanila, habang ang iba ay matutuwa na makilala sila. Ang isa pang punto ay ang kaugnayan sa oras. Kinumpirma ng ilang Arabo ang kanilang pagbisita isang araw nang maaga at maaaring dumating nang napaka-late dahil sila ay "nakalimutan" o "hindi nakatulog ng maayos" o hindi sumipot.
Sa tingin ko oo. Ang heterogeneity ng mga nasyonalidad ay nag-aambag sa pagpaparaya, kamalayan at pagiging bukas sa mga bagong magkakaibang ideya. Ang isang tao ay may posibilidad na bumuo ng isang kosmopolitan na pananaw, na nasa isang lipunan ng mga tao ng iba't ibang relihiyon, tradisyon, wika, at iba pa.