Bumuo tayo ng pinaka-pangkalahatan at pangunahing konklusyon mula sa sinabi: ang isang personalidad ay hindi gaanong nalalaman ng isang tao at kung ano ang kanyang sinanay bilang kanyang saloobin sa mundo, sa mga tao, sa kanyang sarili, ang kabuuan ng mga hangarin at layunin. Para sa kadahilanang ito lamang, ang gawain ng pagtataguyod ng pagbuo ng pagkatao ay hindi malulutas sa parehong paraan tulad ng gawain ng pagtuturo (ang opisyal na pedagogy ay palaging nagkasala dito). Kailangan natin ng ibang landas. Tingnan mo. Para sa isang buod ng antas ng personalidad-semantiko ng personalidad, buksan natin ang konsepto ng oryentasyon ng personalidad. Sa diksyunaryo «Psychology» (1990) mababasa natin: «Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang oryentasyon — isang patuloy na nangingibabaw na sistema ng mga motibo — mga interes, paniniwala, mithiin, panlasa, atbp., kung saan ang mga pangangailangan ng tao ay nagpapakita ng kanilang sarili: malalim na mga istrukturang semantiko (« mga dynamic na semantic system», ayon kay LS Vygotsky), na tumutukoy sa kanyang kamalayan at pag-uugali, ay medyo lumalaban sa mga impluwensya sa pandiwang at binago sa magkasanib na aktibidad ng mga grupo (ang prinsipyo ng mediation ng aktibidad), ang antas ng kamalayan ng kanilang kaugnayan sa katotohanan : mga saloobin (ayon kay VN Myasishchev), mga saloobin (ayon kay DN Uznadze at iba pa), mga disposisyon (ayon kay VA Yadov). Ang isang nabuong personalidad ay may nabuong kamalayan sa sarili…” Ito ay sumusunod mula sa kahulugang ito na:
- ang batayan ng personalidad, ang personal-semantic na nilalaman nito ay medyo matatag at talagang tumutukoy sa kamalayan at pag-uugali ng isang tao;
- ang pangunahing channel ng impluwensya sa nilalamang ito, ibig sabihin, ang edukasyon mismo ay, una sa lahat, ang pakikilahok ng indibidwal sa magkasanib na aktibidad ng grupo, habang ang mga pandiwang paraan ng impluwensya ay sa prinsipyo ay hindi epektibo;
- isa sa mga katangian ng isang nabuong personalidad ay ang pag-unawa, kahit man lang sa mga pangunahing termino, ng personal at semantikong nilalaman ng isang tao. Ang isang hindi maunlad na tao ay hindi alam ang kanyang sariling «Ako», o hindi nag-iisip tungkol dito.
Sa talata 1, sa esensya, pinag-uusapan natin ang natukoy na panloob na pagpoposisyon ng LI Bozhovich, katangian ng indibidwal na may kaugnayan sa panlipunang kapaligiran at mga indibidwal na bagay ng panlipunang kapaligiran. Itinuturo ni GM Andreeva ang pagiging lehitimo ng pagkilala sa konsepto ng oryentasyon ng personalidad na may konsepto ng predisposisyon, na katumbas ng isang panlipunang saloobin. Napansin ang koneksyon ng mga konseptong ito sa ideya ng personal na kahulugan AN Leontiev at ang mga gawa nina AG Asmolov at MA Kovalchuk, na nakatuon sa panlipunang saloobin bilang isang personal na kahulugan, isinulat ni GM Andreeva: "Ang gayong pagbabalangkas ng problema ay hindi nagbubukod. ang konsepto ng isang panlipunang saloobin mula sa mainstream ng pangkalahatang sikolohiya, pati na rin ang mga konsepto ng "saloobin" at "orientasyon ng personalidad". Sa kabaligtaran, ang lahat ng mga ideya na isinasaalang-alang dito ay nagpapatunay sa karapatang umiral para sa konsepto ng "sosyal na saloobin" sa pangkalahatang sikolohiya, kung saan ito ngayon ay kasabay ng konsepto ng "saloobin" sa kahulugan kung saan ito binuo sa paaralan ng DN Uznadze” (Andreeva GM Social psychology. M., 1998. P. 290).
Upang buod kung ano ang sinabi, ang terminong pagpapalaki ng mga alalahanin, una sa lahat, ang pagbuo ng personal-semantic na nilalaman na nauugnay sa pagbuo ng mga layunin sa buhay, mga oryentasyon ng halaga, mga gusto at hindi gusto. Kaya, malinaw na naiiba ang edukasyon sa pagsasanay, na batay sa epekto sa larangan ng nilalaman ng pagganap ng indibidwal ng indibidwal. Ang edukasyon nang hindi umaasa sa mga layuning nabuo ng edukasyon ay hindi epektibo. Kung ang pamimilit, tunggalian, at pandiwang mungkahi ay katanggap-tanggap para sa mga layunin ng edukasyon sa ilang mga sitwasyon, kung gayon ang ibang mga mekanismo ay kasangkot sa proseso ng edukasyon. Maaari mong pilitin ang isang bata na matuto ng multiplication table, ngunit hindi mo siya mapipilit na mahalin ang matematika. Maaari mong pilitin silang umupo nang tahimik sa klase, ngunit ang pilitin silang maging mabait ay hindi makatotohanan. Upang makamit ang mga layuning ito, kailangan ang ibang paraan ng impluwensya: ang pagsasama ng isang kabataan (bata, binatilyo, binata, babae) sa magkasanib na aktibidad ng isang peer group ng mga kapantay na pinamumunuan ng isang guro-tagapagturo. Mahalagang tandaan: hindi lahat ng trabaho ay aktibidad. Ang pagtatrabaho ay maaari ding mangyari sa antas ng sapilitang pagkilos. Sa kasong ito, ang motibo ng aktibidad ay hindi nag-tutugma sa paksa nito, tulad ng sa salawikain: "kahit na matalo ang tuod, para lamang magpalipas ng araw." Isaalang-alang, halimbawa, ang isang grupo ng mga estudyante na naglilinis ng bakuran ng paaralan. Ang pagkilos na ito ay hindi kinakailangang isang "aktibidad". Ito ay kung nais ng mga lalaki na ayusin ang bakuran, kung kusang-loob silang nagtipon at nagplano ng kanilang aksyon, namamahagi ng mga responsibilidad, nag-organisa ng trabaho at nag-iisip ng isang sistema ng kontrol. Sa kasong ito, ang motibo ng aktibidad - ang pagnanais na ayusin ang bakuran - ang pangwakas na layunin ng aktibidad, at lahat ng mga aksyon (pagpaplano, organisasyon) ay nakakakuha ng personal na kahulugan (gusto ko at, samakatuwid, ginagawa ko). Hindi lahat ng grupo ay may kakayahang magsagawa ng aktibidad, ngunit isa lamang kung saan ang mga relasyon ng pagkakaibigan at pagtutulungan ay umiiral nang hindi bababa sa minimal.
Ang pangalawang halimbawa: ang mga mag-aaral ay ipinatawag sa direktor at, sa ilalim ng takot sa malalaking problema, ay inutusang linisin ang bakuran. Ito ang antas ng pagkilos. Ang bawat isa sa mga elemento nito ay ginagawa sa ilalim ng pagpilit, na walang personal na kahulugan. Ang mga lalaki ay pinilit na kunin ang tool at magpanggap sa halip na magtrabaho. Ang mga mag-aaral ay interesado sa pagsasagawa ng hindi bababa sa bilang ng mga operasyon, ngunit sa parehong oras ay nais nilang maiwasan ang parusa. Sa unang halimbawa, ang bawat isa sa mga kalahok sa aktibidad ay nananatiling nasiyahan sa mabuting gawain - ito ay kung paano inilalagay ang isa pang ladrilyo sa pundasyon ng isang taong kusang-loob na nakikibahagi sa kapaki-pakinabang na gawain. Ang pangalawang kaso ay hindi nagdadala ng anumang mga resulta, maliban, marahil, isang masamang nalinis na bakuran. Nakalimutan ng mga mag-aaral ang tungkol sa kanilang pakikilahok dati, na inabandona ang mga pala, rake at whisk, tumakbo sila pauwi.
Naniniwala kami na ang pagbuo ng personalidad ng isang tinedyer sa ilalim ng impluwensya ng sama-samang aktibidad ay kinabibilangan ng mga sumusunod na yugto.
- Ang pagbuo ng isang positibong saloobin sa pagkilos ng pro-social na aktibidad bilang isang kanais-nais na aksyon at pag-asa ng sariling positibong emosyon tungkol dito, na pinalakas ng saloobin ng grupo at posisyon ng emosyonal na pinuno - pinuno (guro).
- Ang pagbuo ng isang semantiko na saloobin at personal na kahulugan batay sa saloobing ito (pagtitiyak sa sarili sa pamamagitan ng mga positibong aksyon at potensyal na kahandaan para sa kanila bilang isang paraan ng pagpapatibay sa sarili).
- Ang pagbuo ng motibo ng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan bilang isang bumubuo ng kahulugan, nagtataguyod ng pagpapatibay sa sarili, nakakatugon sa pangangailangang nauugnay sa edad para sa mga aktibidad na nauugnay sa lipunan, na kumikilos bilang isang paraan ng pagbuo ng paggalang sa sarili sa pamamagitan ng paggalang sa iba.
- Ang pagbuo ng semantic disposition — ang unang over-activity semantic structure na may transsituational properties, ibig sabihin, ang kakayahang walang pag-iimbot na pangalagaan ang mga tao (personal na kalidad), batay sa pangkalahatang positibong saloobin sa kanila (humanity). Ito, sa esensya, ay ang posisyon sa buhay - ang oryentasyon ng indibidwal.
- Pagbuo ng isang semantikong konstruksyon. Sa aming pag-unawa, ito ay ang kamalayan ng isang posisyon sa buhay sa iba pang mga posisyon sa buhay.
- "Ito ay isang konsepto na ginagamit ng isang indibidwal upang ikategorya ang mga kaganapan at tsart ng isang kurso ng aksyon. (…) Nararanasan ng isang tao ang mga pangyayari, binibigyang-kahulugan ang mga ito, binubuo at pinagkalooban sila ng mga kahulugan”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Mula sa pagbuo ng isang semantic construct, sa aming opinyon, nagsisimula ang pag-unawa ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang tao. Kadalasan ito ay nangyayari sa mas matandang pagbibinata kasama ang paglipat sa pagbibinata.
- Ang hinango ng prosesong ito ay ang pagbuo ng mga personal na halaga bilang batayan para sa pagbuo ng mga prinsipyo ng pag-uugali at mga relasyon na likas sa indibidwal. Ang mga ito ay makikita sa kamalayan ng paksa sa anyo ng mga oryentasyon ng halaga, sa batayan kung saan pinipili ng isang tao ang kanyang mga layunin sa buhay at nangangahulugan na humahantong sa kanilang tagumpay. Kasama rin sa kategoryang ito ang ideya ng kahulugan ng buhay. Ang proseso ng pagbuo ng mga posisyon sa buhay at mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal ay nailalarawan sa amin batay sa modelo na iminungkahi ni DA Leontiev (Larawan 1). Nagkomento tungkol dito, isinulat niya: "Sa pagsunod sa pamamaraan, ang mga empirikal na naitala na mga impluwensya sa kamalayan at aktibidad ay mayroon lamang mga personal na kahulugan at semantikong mga saloobin ng isang partikular na aktibidad, na nabuo kapwa sa motibo ng aktibidad na ito at ng matatag na mga konstruksyon ng semantiko at disposisyon ng personalidad. Ang mga motibo, semantikong konstruksyon at disposisyon ay bumubuo sa pangalawang hierarchical na antas ng semantic regulation. Ang pinakamataas na antas ng regulasyon ng semantiko ay nabuo sa pamamagitan ng mga halaga na kumikilos bilang pagbuo ng kahulugan na may kaugnayan sa lahat ng iba pang mga istraktura "(Leontiev DA Tatlong facet ng kahulugan // Mga tradisyon at prospect ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya. School of AN Leontiev. M ., 1999. P. 314 -315).
Magiging lohikal na tapusin na sa proseso ng ontogenesis ng personalidad, ang pataas na pagbuo ng mga istrukturang semantiko ay pangunahing nangyayari, na nagsisimula sa saloobin sa mga bagay na panlipunan, pagkatapos - ang pagbuo ng mga semantikong saloobin (ang pre-motive ng aktibidad) at ang personal nito. ibig sabihin. Dagdag pa, sa pangalawang hierarchical na antas, ang pagbuo ng mga motibo, semantikong disposisyon at mga konstruksyon na may labis na aktibidad, ang mga personal na katangian ay posible. Sa batayan lamang na ito posible na bumuo ng mga oryentasyon ng halaga. Ang isang mature na personalidad ay may kakayahang pababang landas ng pagbuo ng pag-uugali: mula sa mga halaga hanggang sa mga konstruksyon at disposisyon, mula sa kanila hanggang sa mga motibo na bumubuo ng kahulugan, pagkatapos ay sa mga semantikong saloobin, ang personal na kahulugan ng isang partikular na aktibidad at mga kaugnay na relasyon.
May kaugnayan sa nabanggit, tandaan namin: ang mga matatanda, sa isang paraan o iba pang pakikipag-ugnay sa mga nakababata, ay kailangang maunawaan na ang pagbuo ng isang personalidad ay nagsisimula sa kanyang pang-unawa sa relasyon ng mga makabuluhang iba. Sa hinaharap, ang mga ugnayang ito ay nababago sa isang pagpayag na kumilos nang naaayon: sa isang panlipunang saloobin sa semantiko na bersyon nito (pre-motive), at pagkatapos ay sa isang kahulugan ng personal na kahulugan ng paparating na aktibidad, na sa huli ay nagbibigay ng mga motibo nito. . Napag-usapan na natin ang tungkol sa impluwensya ng motibo sa personalidad. Ngunit dapat itong bigyang-diin muli na ang lahat ay nagsisimula sa mga relasyon ng tao mula sa mga mahalaga — sa mga nangangailangan ng mga relasyong ito.
Sa kasamaang palad, malayo sa aksidente na sa karamihan ng mga sekondaryang paaralan, ang pag-aaral ay hindi nagiging isang aktibidad na bumubuo ng personalidad para sa mga mag-aaral. Nangyayari ito sa dalawang dahilan. Una, ang edukasyon sa paaralan ay tradisyonal na itinayo bilang isang sapilitang trabaho, at ang kahulugan nito ay hindi halata sa maraming bata. Pangalawa, ang organisasyon ng edukasyon sa isang modernong paaralan ng pangkalahatang edukasyon ng masa ay hindi isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na katangian ng mga batang nasa edad ng paaralan. Ang parehong naaangkop sa juniors, teenagers, at high school students. Kahit na ang isang first-grader, dahil sa tradisyunal na karakter na ito, ay nawawalan ng interes pagkatapos ng mga unang buwan, at kung minsan kahit na mga linggo ng mga klase, at nagsisimulang makita ang pag-aaral bilang isang nakakainip na pangangailangan. Sa ibaba ay babalik tayo sa problemang ito, at ngayon ay napapansin natin na sa mga modernong kondisyon, kasama ang tradisyunal na organisasyon ng proseso ng edukasyon, ang pag-aaral ay hindi kumakatawan sa isang sikolohikal na suporta para sa proseso ng edukasyon, samakatuwid, upang makabuo ng isang personalidad, ito ay kinakailangan. upang ayusin ang iba pang mga aktibidad.
Ano ang mga layunin na ito?
Kasunod ng lohika ng gawaing ito, kinakailangan na umasa hindi sa mga tiyak na katangian ng personalidad at hindi kahit sa mga relasyon na dapat itong bumuo ng "perpekto", ngunit sa iilan, ngunit mapagpasyang semantiko na oryentasyon at ugnayan ng mga motibo, at lahat ng iba pa sa isang tao. , batay sa mga oryentasyong ito, bubuo ang aking sarili. Sa madaling salita, ito ay tungkol sa oryentasyon ng indibidwal.