Peter at Fevronia: magkasama kahit na ano

Ang kuwento nina Peter at Fevronia ay isang halimbawa kung paano mo matututunang mahalin ang isa't isa anuman ang mga pangyayari. Hindi ito nangyari kaagad. Napapaligiran sila ng mga masamang hangarin na ayaw sa kasal na ito. Nagkaroon sila ng malubhang pagdududa ... Ngunit nanatili silang magkasama. At sa parehong oras, sa kanilang pares, walang sinuman ang naging karagdagan sa isa pa - ni ang asawa sa asawa, ni ang asawa sa asawa. Ang bawat isa ay isang malayang karakter na may maliwanag na karakter.

Plot at mga tungkulin

Tingnan natin ang kanilang kasaysayan nang mas detalyado at suriin ito mula sa punto ng view ng mga sikolohikal na tungkulin.¹. Mayroong apat na uri ng mga ito: somatic (katawan), sikolohikal, panlipunan at espirituwal (transendental).

Nilabanan ni Pedro ang masamang ahas at nanalo (espirituwal na tungkulin), ngunit nakuha niya ang dugo ng halimaw. Dahil dito, natabunan siya ng mga langib at nagkasakit ng malubha (somatic role). Sa paghahanap ng paggamot, dinala siya sa lupain ng Ryazan, kung saan nakatira ang manggagamot na si Fevronia.

Nagpadala si Pedro ng isang alipin upang sabihin sa kanya kung bakit sila dumating, at ang batang babae ay nagtakda ng isang kundisyon: “Gusto ko siyang pagalingin, ngunit hindi ako humihingi ng anumang gantimpala mula sa kanya. Narito ang aking salita sa kanya: kung hindi ako magiging asawa niya, kung gayon hindi nararapat para sa akin na tratuhin siya.² (somatic role - alam niya kung paano magpagaling, sosyal - gusto niyang maging asawa ng isang prinsipe na kapatid, na makabuluhang tumaas ang kanyang katayuan).

Hindi man lang siya nakita ni Peter at hindi niya alam kung magugustuhan niya ito. Ngunit siya ay anak na babae ng isang beekeeper, isang kolektor ng ligaw na pulot, iyon ay, mula sa isang sosyal na pananaw, hindi siya mag-asawa. Nagbibigay siya ng pakunwaring pagsang-ayon, nagbabalak na linlangin siya. Gaya ng nakikita mo, hindi pa siya handang tuparin ang kanyang salita. Naglalaman ito ng parehong palihim at pagmamataas. Bagama't mayroon din siyang espirituwal na tungkulin, dahil natalo niya ang ahas hindi lamang sa kanyang lakas, kundi sa kapangyarihan ng Diyos.

Ibinigay ni Fevronia ang isang gayuma para kay Peter at inutusan, kapag naliligo siya, na pahiran ang lahat ng langib, maliban sa isa. Ginawa niya ito at lumabas sa paliguan na malinis ang katawan — gumaling na siya. Ngunit sa halip na magpakasal, umalis siya patungo sa Murom, at nagpadala ng mga mayayamang regalo kay Fevronia. Hindi niya tinatanggap ang mga ito.

Di-nagtagal, mula sa hindi pinahiran na langib, muling kumalat ang mga ulser sa buong katawan ni Peter, bumalik ang sakit. Muli siyang pumunta sa Fevronia, at umuulit ang lahat. Sa kaibahan na sa pagkakataong ito ay tapat siyang nangako na papakasalan siya at, nang makabawi, tinupad niya ang kanyang pangako. Magkasama silang naglalakbay patungong Murom.

May manipulasyon ba dito?

Kapag inilagay namin ang balangkas na ito sa hagiodrama (ito ay isang psychodrama batay sa buhay ng mga santo), ang ilang mga kalahok ay nagsasabi na ang Fevronia ay nagmamanipula kay Peter. Ganoon ba? Alamin natin ito.

Iniiwan ng manggagamot ang kanyang karamdaman nang hindi ginagamot. Ngunit pagkatapos ng lahat, ipinangako niya na pagalingin siya hindi sa anumang kaso, ngunit kung pakasalan siya nito. Hindi niya sinisira ang salita, hindi katulad niya. Hindi siya nag-aasawa at hindi gumaling.

Isa pang kawili-wiling punto: para kay Peter, ang kanilang relasyon ay pangunahing sosyal: "Tinatrato mo ako, binabayaran kita." Samakatuwid, isinasaalang-alang niya na posible na sirain ang kanyang pangako na pakasalan si Fevronia at tinatrato nang may paghamak ang lahat ng bagay na lampas sa pakikipag-ugnayan sa lipunan na "may sakit - doktor".

Ngunit tinatrato siya ni Fevronia hindi lamang para sa sakit sa katawan at direktang sinabi sa alipin tungkol dito: "Dalhin mo rito ang iyong prinsipe. Kung siya ay tapat at mapagpakumbaba sa kanyang mga salita, siya ay magiging malusog!" "Pinagaling" niya si Pedro mula sa panlilinlang at pagmamataas, na bahagi ng larawan ng sakit. Siya ay nagmamalasakit hindi lamang sa kanyang katawan, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa.

Mga detalye ng diskarte

Bigyang-pansin natin kung paano lumalapit ang mga karakter. Nagpadala muna si Pedro ng mga mensahero upang makipag-ayos. Pagkatapos ay napunta siya sa bahay ni Fevronia at malamang na nagkita sila, ngunit nag-uusap pa rin sila sa pamamagitan ng mga katulong. At sa pagbabalik lamang ni Pedro na may pagsisisi, ang isang tunay na pagpupulong ay magaganap, kapag hindi lamang sila nagkikita at nakikipag-usap sa isa't isa, ngunit ginagawa rin ito nang taos-puso, nang walang lihim na intensyon. Ang pagpupulong na ito ay nagtatapos sa isang kasal.

Mula sa pananaw ng teorya ng mga tungkulin, nakikilala nila ang isa't isa sa antas ng somatic: Tinatrato ni Fevronia ang katawan ni Peter. Naghaharutan sila sa isang sikolohikal na antas: sa isang banda, ipinakita niya ang kanyang isip sa kanya, sa kabilang banda, pinapagaling niya siya ng isang pakiramdam ng higit na kahusayan. Sa antas ng lipunan, inaalis nito ang hindi pagkakapantay-pantay. Sa espirituwal na antas, sila ay bumubuo ng isang mag-asawa, at bawat isa ay nagpapanatili ng kanilang mga espirituwal na tungkulin, ang mga Kaloob nito mula sa Panginoon. Siya ang Regalo ng Mandirigma, siya ang Regalo ng Pagpapagaling.

Maghari

Nakatira sila sa Murom. Nang mamatay ang kapatid ni Peter, siya ay naging isang prinsipe, at si Fevronia ay naging isang prinsesa. Ang mga asawa ng mga boyars ay hindi nasisiyahan na sila ay pinamumunuan ng isang karaniwang tao. Hiniling ng mga boyars kay Peter na paalisin si Fevronia, ipinadala niya sila sa kanya: «Makinig tayo sa kanyang sasabihin.»

Sumagot si Fevronia na handa na siyang umalis, dala ang pinakamahalagang bagay sa kanya. Sa pag-iisip na pinag-uusapan natin ang tungkol sa kayamanan, sumasang-ayon ang mga boyars. Ngunit nais ni Fevronia na ilayo si Peter, at "ang prinsipe ay kumilos ayon sa Ebanghelyo: tinutumbas niya ang kanyang ari-arian sa pataba upang hindi labagin ang mga utos ng Diyos," iyon ay, hindi upang iwanan ang kanyang asawa. Iniwan ni Peter ang Murom at naglayag palayo sa isang barko kasama si Fevronia.

Bigyang-pansin natin: Hindi hinihiling ni Fevronia ang kanyang asawa na makipagtalo sa mga boyars, hindi siya nasaktan na hindi niya ipinagtatanggol ang kanyang katayuan bilang asawa sa harap nila. Ngunit ginagamit niya ang kanyang karunungan upang dayain ang mga boyars. Ang balangkas ng isang misis na kinuha ang kanyang asawang hari bilang pinakamahalagang bagay ay matatagpuan sa iba't ibang mga fairy tale. Ngunit kadalasan bago siya ilabas ng palasyo, binibigyan siya nito ng pampatulog. Narito ang isang mahalagang pagkakaiba: Sumasang-ayon si Peter sa desisyon ni Fevronia at kusang-loob na nagpatapon sa kanya.

Himala

Sa gabi ay dumaong sila sa dalampasigan at naghahanda ng pagkain. Nalungkot si Peter dahil umalis siya sa paghahari (social and psychological role). Inaaliw siya ni Fevronia, na sinasabi na sila ay nasa mga kamay ng Diyos (sikolohikal at espirituwal na papel). Pagkatapos ng kanyang panalangin, ang mga peg kung saan inihanda ang hapunan ay namumulaklak sa umaga at nagiging mga berdeng puno.

Di-nagtagal, dumating ang mga sugo mula sa Murom na may kuwento na ang mga boyars ay nag-away kung sino ang dapat mamuno, at marami ang nagpatayan. Ang mga nabubuhay na boyars ay nagmakaawa kina Peter at Fevronia na bumalik sa kaharian. Bumalik sila at naghahari nang mahabang panahon (panlipunan na tungkulin).

Ang bahaging ito ng buhay ay pangunahing nagsasabi tungkol sa mga tungkuling panlipunan na direktang nauugnay sa mga espirituwal. Si Pedro ay "ginagalang sa pataba" na kayamanan at kapangyarihan kung ihahambing sa asawang ibinigay sa kanya ng Diyos. Ang pagpapala ng Panginoon ay nasa kanila anuman ang katayuan sa lipunan.

At nang bumalik sila sa kapangyarihan, “naghari sila sa lunsod na iyon, na sinusunod ang lahat ng mga utos at tagubilin ng Panginoon nang walang kapintasan, nananalangin nang walang humpay at gumagawa ng limos sa lahat ng tao na nasa ilalim ng kanilang kapangyarihan, tulad ng isang ama at ina na mapagmahal sa anak. Kung titingnan sa simbolikong paraan, ang talatang ito ay naglalarawan ng isang pamilya kung saan ang isang lalaki at isang babae ay nagkakasundo at nag-aalaga sa kanilang mga anak.

Magkasama muli

Nagtatapos ang buhay sa isang kuwento tungkol sa kung paano napunta sa Diyos sina Peter at Fevronia. Kumuha sila ng monasticism at bawat isa ay nakatira sa kanyang sariling monasteryo. Siya ay nagbuburda ng isang tabing ng simbahan nang si Pedro ay nagpadala ng balita: «Dumating na ang oras ng kamatayan, ngunit naghihintay ako na magkasama kayong pumunta sa Diyos.» Sinabi niya na ang kanyang trabaho ay hindi pa tapos at hinihiling sa kanya na maghintay.

Nagpapadala siya sa kanya sa pangalawa at pangatlong beses. Sa ikatlo, nag-iwan siya ng hindi natapos na pagbuburda at, nang manalangin, umalis sa Panginoon kasama si Pedro «sa ikadalawampu't limang araw ng buwan ng Hunyo. Ang mga kapwa mamamayan ay ayaw silang ilibing sa iisang libingan, dahil sila ay mga monghe. Sina Peter at Fevronia ay inilagay sa iba't ibang mga kabaong, ngunit sa umaga ay natagpuan nila ang kanilang mga sarili na magkasama sa simbahan ng katedral ng Pinaka Banal na Theotokos. Kaya sila ay inilibing.

Kapangyarihan ng pagdarasal

Ang kasaysayan nina Peter at Fevronia ay ang kasaysayan ng mga santo, at marami sa mga ito ay mananatiling hindi malinaw kung ito ay nakalimutan. Dahil ito ay hindi lamang tungkol sa kasal, ngunit tungkol sa kasal sa simbahan.

Ito ay isang bagay kapag kinuha natin ang estado bilang mga saksi ng ating mga relasyon. Kung sa gayong alyansa ay nagtatalo tayo tungkol sa ari-arian, mga bata at iba pang mga isyu, ang mga salungatan na ito ay kinokontrol ng estado. Sa kaso ng kasal sa simbahan, tinatanggap natin ang Diyos bilang ating saksi, at binibigyan Niya tayo ng lakas upang matiis ang mga pagsubok na dumarating sa atin. Kapag malungkot si Pedro dahil sa inabandunang pamunuan, hindi sinubukan ni Fevronia na hikayatin o aliwin siya - bumaling siya sa Diyos, at gumawa ang Diyos ng isang himala na nagpapalakas kay Pedro.

Hindi lamang mga mananampalataya ang lumahok sa hagiodrama — at ginagampanan ang mga tungkulin ng mga santo. At lahat ay nakakakuha ng isang bagay para sa kanilang sarili: isang bagong pag-unawa, mga bagong modelo ng pag-uugali. Narito kung paano sinabi ng isa sa mga kalahok sa agiodrama tungkol kina Peter at Fevronia tungkol sa kanyang karanasan: "Ang hindi ko gusto sa kung sino ang nasa malapit ay kung ano ang hindi ko gusto sa aking sarili. Ang isang tao ay may karapatan na maging anumang gusto niya. At kung mas iba siya sa akin, mas mahalaga para sa akin ang posibilidad ng katalusan. Kaalaman sa sarili, sa Diyos at sa mundo.

Ang matatalim na sulok na aking nararanasan sa mga relasyong ibinigay ng Diyos ay ang matalas na sulok ng aking sariling pagkatao. Ang magagawa ko lang ay mas kilalanin ang aking sarili sa aking pakikipag-ugnayan sa iba, pagbutihin ang aking sarili, at hindi ang artipisyal na muling likhain ang aking sariling imahe at pagkakahawig sa aking mga malapit.

¹ Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Leitz Grete “Psychodrama. Teorya at kasanayan. Classical psychodrama ni Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Ang buhay nina Peter at Fevronia ay isinulat ng manunulat ng simbahan na si Yermolai-Erasmus, na nabuhay noong ika-XNUMX na siglo. Ang buong teksto ay matatagpuan dito: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.