Pythagoras kasabay nito ay isang tunay at mitolohiyang pigura ng sinaunang sibilisasyong Griyego. Maging ang mismong pangalan niya ay paksa ng haka-haka at interpretasyon. Ang unang bersyon ng interpretasyon ng pangalang Pythagoras ay "ipinropesiya ni Pythia", iyon ay, isang manghuhula. Isa pa, mapagkumpitensyang opsyon: "paghihikayat sa pamamagitan ng pagsasalita", dahil hindi lamang alam ni Pythagoras kung paano kumbinsihin, ngunit matatag at matatag sa kanyang mga talumpati, tulad ng Delphic oracle.
Ang pilosopo ay nagmula sa isla ng Samos, kung saan ginugol niya ang halos buong buhay niya. Sa una, maraming paglalakbay si Pythagoras. Sa Egypt, salamat sa patronage ng pharaoh Amasis, nakilala ni Pythagoras ang mga pari ng Memphis. Salamat sa kanyang mga talento, binuksan niya ang banal ng mga banal - ang mga templo ng Egypt. Si Pythagoras ay inorden bilang pari at naging miyembro ng caste ng pari. Pagkatapos, sa panahon ng pagsalakay ng Persia, si Pythagoras ay nakuha ng mga Persian.
Para bang ang kapalaran mismo ang humahantong sa kanya, na binabago ang isang sitwasyon para sa isa pa, habang ang mga digmaan, mga bagyo sa lipunan, madugong sakripisyo at mabilis na mga kaganapan ay nagsisilbing background lamang para sa kanya at hindi nakakaapekto, sa kabaligtaran, ay nagpapalala sa kanyang pananabik sa pag-aaral. Sa Babylon, nakilala ni Pythagoras ang mga salamangkero ng Persia, kung saan, ayon sa alamat, natutunan niya ang astrolohiya at mahika.
Sa pagtanda, si Pythagoras, bilang isang kalaban sa pulitika ng Polycrates ng Samos, ay lumipat sa Italya at nanirahan sa lungsod ng Crotone, kung saan ang kapangyarihan sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC e. nabibilang sa aristokrasya. Dito, sa Crotone, nilikha ng pilosopo ang kanyang sikat na unyon ng Pythagorean. Ayon kay Dicaearchus, sumunod na namatay si Pythagoras sa Metapontus.
"Namatay si Pythagoras sa pamamagitan ng pagtakas sa Metapontine Temple of the Muses, kung saan gumugol siya ng apatnapung araw na walang pagkain."
Ayon sa mga alamat, si Pythagoras ay anak ng diyos na si Hermes. Sinasabi ng isa pang alamat na isang araw ang ilog Kas, nang makita siya, ay bumati sa pilosopo na may boses ng tao. Pinagsama ni Pythagoras ang mga katangian ng isang sage, mystic, mathematician at propeta, isang masusing mananaliksik ng mga numerical na batas ng mundo at isang repormador sa relihiyon. Kasabay nito, iginagalang siya ng kanyang mga tagasunod bilang isang manggagawa ng himala.
Gayunpaman, ang pilosopo ay nagtataglay ng sapat na kababaang-loob, gaya ng pinatunayan ng ilan sa kanyang mga tagubilin: "Gawin ang mga dakilang bagay nang hindi nangangako ng mga dakilang bagay"; "Tumahimik o magsabi ng isang bagay na mas mabuti kaysa sa katahimikan"; "Huwag mong ituring ang iyong sarili na isang dakilang tao sa laki ng iyong anino sa paglubog ng araw."
Kaya, ano ang mga tampok ng pilosopikal na gawain ng Pythagoras?
Pythagoras absolutized at mystified numero. Ang mga numero ay itinaas sa antas ng tunay na kakanyahan ng lahat ng bagay at kumilos bilang pangunahing prinsipyo ng mundo. Ang larawan ng mundo ay inilalarawan ni Pythagoras sa tulong ng matematika, at ang sikat na "mistisismo ng mga numero" ay naging tuktok ng kanyang trabaho.
Ang ilang mga numero, ayon kay Pythagoras, ay tumutugma sa kalangitan, ang iba sa mga bagay sa lupa - katarungan, pag-ibig, kasal. Ang unang apat na numero, pito, sampu, ay ang "sagradong mga numero" na sumasailalim sa lahat ng bagay na nasa mundo. Hinati ng mga Pythagorean ang mga numero sa even at odd at even-odd na numero – isang unit na kinilala nila bilang batayan ng lahat ng numero.
Narito ang isang buod ng mga pananaw ni Pythagoras sa kakanyahan ng pagiging:
* Ang lahat ay mga numero. * Ang simula ng lahat ay iisa. Ang sagradong monad (yunit) ay ang ina ng mga diyos, ang unibersal na prinsipyo at ang batayan ng lahat ng natural na phenomena. * Ang "walang tiyak na dalawa" ay nagmula sa yunit. Dalawa ang prinsipyo ng magkasalungat, negatibiti sa kalikasan. * Lahat ng iba pang mga numero ay nagmumula sa hindi tiyak na duality - ang mga puntos ay nagmula sa mga numero - mula sa mga punto - mga linya - mula sa mga linya - flat figures - mula sa flat figures - tatlong-dimensional na figure - mula sa tatlong-dimensional na figure na sensually perceived na katawan ay ipinanganak, kung saan ang apat na base ay ipinanganak. - gumagalaw at lumiliko nang buo, gumagawa sila ng isang mundo - makatuwiran, spherical, sa gitna kung saan ang lupa, ang lupa ay spherical din at tinatahanan sa lahat ng panig.
Kosmolohiya.
* Ang paggalaw ng mga celestial body ay sumusunod sa mga kilalang mathematical na relasyon, na bumubuo ng isang "harmony of spheres". * Ang kalikasan ay bumubuo ng isang katawan (tatlo), bilang ang trinidad ng simula at ang mga magkasalungat na panig nito. * Apat – ang imahe ng apat na elemento ng kalikasan. * Ang sampu ay ang "sagradong dekada", ang batayan ng pagbibilang at lahat ng mistisismo ng mga numero, ito ang imahe ng uniberso, na binubuo ng sampung celestial sphere na may sampung luminaries.
Kognisyon.
* Ang malaman ang mundo ayon kay Pythagoras ay nangangahulugan ng pag-alam sa mga numerong namamahala dito. * Itinuring ni Pythagoras ang purong pagmuni-muni (sophia) bilang pinakamataas na uri ng kaalaman. * Pinapayagan ang mahiwagang at mystical na paraan ng pag-alam.
Komunidad.
* Si Pythagoras ay isang masigasig na kalaban ng demokrasya, sa kanyang opinyon, ang mga demo ay dapat na mahigpit na sumunod sa aristokrasya. * Itinuring ni Pythagoras na relihiyon at moralidad ang pangunahing katangian ng kaayusan ng lipunan. * Ang unibersal na "pagkalat ng relihiyon" ay ang pangunahing tungkulin ng bawat miyembro ng unyon ng Pythagorean.
Etika.
Ang mga etikal na konsepto sa Pythagoreanism ay nasa ilang mga punto sa halip abstract. Halimbawa, ang hustisya ay tinukoy bilang "isang numero na pinarami ng sarili nito". Gayunpaman, ang pangunahing etikal na prinsipyo ay ang walang karahasan (ahimsa), hindi pagpapahirap at pagdurusa sa lahat ng iba pang nilalang.
Kaluluwa.
* Ang kaluluwa ay imortal, at ang mga katawan ay ang mga libingan ng kaluluwa. * Ang kaluluwa ay dumadaan sa isang cycle ng reinkarnasyon sa makalupang katawan.
Diyos.
Ang mga diyos ay parehong mga nilalang bilang mga tao, sila ay napapailalim sa kapalaran, ngunit mas makapangyarihan at nabubuhay nang mas matagal.
Tao.
Ang tao ay ganap na napapailalim sa mga diyos.
Kabilang sa mga hindi mapag-aalinlanganan na mga merito ng Pythagoras bago ang pilosopiya, dapat isama ng isa ang katotohanan na siya ay isa sa pinakauna sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya na magsalita sa isang pang-agham na wika tungkol sa metempsychosis, reinkarnasyon, ang ebolusyon ng mga espirituwal na kaluluwa at ang kanilang paglipat mula sa isang katawan sa iba. Ang kanyang adbokasiya ng ideya ng metampsychosis kung minsan ay kinuha ang pinaka-kakaibang mga anyo: sa sandaling ipinagbawal ng pilosopo ang pagkakasala sa isang maliit na tuta sa mga batayan na, sa kanyang opinyon, ang tuta na ito ay may hitsura ng tao sa nakaraan nitong pagkakatawang-tao at kaibigan ni Pythagoras.
Ang ideya ng metempsychosis ay kalaunan ay tinanggap ng pilosopo na si Plato at binuo niya sa isang mahalagang konsepto ng pilosopikal, at bago si Pythagoras ang mga popularizer at confessor nito ay ang Orphics. Tulad ng mga tagasuporta ng kultong Olympian, ang Orphics ay may sariling "kakaibang" mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mundo - halimbawa, ang ideya ng uXNUMXbuXNUMXbits na kapanganakan mula sa isang higanteng embryo-egg.
Ang ating uniberso ay may hugis ng isang itlog ayon din sa cosmogony ng Puranas (sinaunang Indian, Vedic na mga teksto). Halimbawa, sa “Mahabharata” mababasa natin: “Sa mundong ito, nang natakpan ito ng kadiliman sa lahat ng panig nang walang ningning at liwanag, isang malaking itlog ang lumitaw sa simula ng yuga bilang ugat ng paglikha, ang walang hanggang binhi. ng lahat ng nilalang, na tinatawag na Mahadivya (Dakilang diyos) “.
Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na sandali sa Orphism, mula sa punto ng view ng kasunod na pagbuo ng pilosopiyang Griyego, ay ang doktrina ng metempsychosis - ang paglipat ng mga kaluluwa, na ginagawang ang tradisyong Hellenic na ito ay nauugnay sa mga pananaw ng India sa samsara (ang siklo ng mga kapanganakan at pagkamatay) at ang batas ng karma (ang batas ng reincarnation alinsunod sa aktibidad) .
Kung ang buhay sa lupa ni Homer ay mas gusto kaysa sa kabilang buhay, kung gayon ang Orphics ay may kabaligtaran: ang buhay ay pagdurusa, ang kaluluwa sa katawan ay mas mababa. Ang katawan ay ang libingan at bilangguan ng kaluluwa. Ang layunin ng buhay ay ang pagpapalaya ng kaluluwa mula sa katawan, pagtagumpayan ang hindi maiiwasang batas, pagsira sa kadena ng muling pagkakatawang-tao at pag-abot sa "isla ng pinagpala" pagkatapos ng kamatayan.
Ang pangunahing axiological (halaga) na prinsipyong ito ay sumasailalim sa mga seremonya ng paglilinis na ginagawa ng parehong Orphics at Pythagoreans. Pinagtibay ni Pythagoras mula sa Orphics ang ritwal-ascetic na mga panuntunan ng paghahanda para sa isang "maligayang buhay", na nagtayo ng edukasyon sa kanyang mga paaralan ayon sa uri ng monastic-order. Ang utos ng Pythagorean ay may sariling hierarchy, sarili nitong kumplikadong mga seremonya at mahigpit na sistema ng pagsisimula. Ang mga elite ng order ay mga mathematician ("esoterics"). Tulad ng para sa mga acusmatist ("exoterics", o mga baguhan), tanging ang panlabas, pinasimpleng bahagi ng doktrinang Pythagorean ang magagamit sa kanila.
Ang lahat ng miyembro ng komunidad ay nagsagawa ng asetiko na pamumuhay, na kinabibilangan ng maraming pagbabawal sa pagkain, lalo na ang pagbabawal sa pagkain ng pagkain ng hayop. Si Pythagoras ay isang masugid na vegetarian. Sa halimbawa ng kanyang buhay, una nating napansin kung paano pinagsama ang kaalamang pilosopikal sa pag-uugaling pilosopikal, na ang sentro ay ang asetisismo at praktikal na sakripisyo.
Ang Pythagoras ay nailalarawan sa pamamagitan ng detatsment, isang mahalagang espirituwal na pag-aari, isang hindi nagbabagong kasama ng karunungan. Sa lahat ng walang awa na pagpuna ng sinaunang pilosopo, hindi dapat kalimutan ng isa na siya, isang ermitanyo mula sa isla ng Samos, na minsan ay tinukoy ang pilosopiya. Nang tanungin ng malupit na si Leontes ng Phlius si Pythagoras kung sino siya, sumagot si Pythagoras: "Pilosopo". Ang salitang ito ay hindi pamilyar kay Leont, at kailangang ipaliwanag ni Pythagoras ang kahulugan ng neologism.
“Ang buhay,” komento niya, “ay parang mga laro: ang ilan ay dumarating upang makipagkumpetensya, ang iba ay makipagkalakalan, at ang pinakamasayang panoorin; gayon din sa buhay ang iba, tulad ng mga alipin, ay ipinanganak na sakim sa kaluwalhatian at pakinabang, habang ang mga pilosopo ay hanggang sa tanging katotohanan lamang.
Sa konklusyon, babanggitin ko ang dalawang etikal na aphorism ng Pythagoras, na malinaw na nagpapakita na sa katauhan ng palaisip na ito, ang kaisipang Griyego sa unang pagkakataon ay lumapit sa pag-unawa sa karunungan, pangunahin bilang perpektong pag-uugali, iyon ay, pagsasanay: "Ang estatwa ay maganda sa pamamagitan ng ang anyo, at ang tao sa pamamagitan ng kanyang mga gawa.” "Sukatin ang iyong mga hangarin, timbangin ang iyong mga iniisip, bilangin ang iyong mga salita."
Poetic afterword:
Hindi gaanong kailangan para maging vegetarian – kailangan mo lang gawin ang unang hakbang. Gayunpaman, ang unang hakbang ay kadalasang pinakamahirap. Nang tanungin ang sikat na master ng Sufi na si Shibli kung bakit pinili niya ang Landas ng espirituwal na pagpapabuti sa sarili, sumagot ang master na naantig siya dito ng isang ligaw na tuta na nakita ang kanyang repleksyon sa isang puddle. Tinatanong natin ang ating sarili: paano naging simbolikong papel sa kapalaran ng Sufi ang kuwento ng isang ligaw na tuta at ang kanyang pagmuni-muni sa puddle? Ang tuta ay natatakot sa kanyang sariling pagmuni-muni, at pagkatapos ay napagtagumpayan ng uhaw ang kanyang takot, ipinikit niya ang kanyang mga mata at, tumalon sa isang puddle, nagsimulang uminom. Sa parehong paraan, ang bawat isa sa atin, kung magpasya tayong tumahak sa landas ng pagiging perpekto, dapat, na nauuhaw, ay bumagsak sa nagbibigay-buhay na mapagkukunan, na huminto sa paggawa ng ating katawan sa isang sarcophagus (!) - ang tahanan ng kamatayan , araw-araw ibinabaon ang laman ng mga kawawang pinahirapang hayop sa sarili nating tiyan.
—— Sergey Dvoryanov, Kandidato ng Philosophical Sciences, Associate Professor ng Department of Moscow State Technical University of Civil Aviation, Presidente ng East-West Philosophical and Journalistic Club, na nagsasanay ng vegetarian lifestyle sa loob ng 12 taon (anak - 11 taong gulang, vegetarian mula sa kapanganakan)