Sa gayon ay tinukoy ang katotohanan ng pag-alam kung paano relativize: ito ay binubuo sa paggawa ng isang bagay na mawala ang ganap na katangian nito sa pamamagitan ng paglalagay nito sa kaugnayan sa isang bagay na kahalintulad, maihahambing, o sa isang kabuuan, isang konteksto. Sa katunayan, ito ay lubhang kapaki-pakinabang sa pang-araw-araw na buhay upang malaman kung paano ilagay ang mga bagay sa pananaw: samakatuwid ay pinamamahalaan nating idistansya ang ating sarili. Kung isasaalang-alang natin ang tunay na kabigatan ng bagay na bumabagabag sa atin o nagpaparalisa sa atin, maaari itong magmukhang hindi gaanong mabangis, hindi gaanong mapanganib, hindi gaanong nakakabaliw kaysa sa tila sa atin sa unang tingin. Ilang paraan para matutunang ilagay ang mga bagay sa pananaw...

«Kabilang sa mga bagay, ang ilan ay umaasa sa atin, ang iba ay hindi umaasa dito, sabi ni Epictetus, isang sinaunang Stoic. Ang mga umaasa sa atin ay opinyon, ugali, pagnanais, pag-ayaw: sa madaling salita, lahat ng bagay na ating gawain. Ang mga hindi umaasa sa atin ay mga katawan, mga kalakal, reputasyon, mga dignidad: sa madaling salita, lahat ng bagay na hindi natin gawain.. '

At ito ay isang pangunahing ideya ng Stoicism: posible para sa atin, halimbawa sa pamamagitan ng isang tiyak na espirituwal na kasanayan, na kumuha ng isang nagbibigay-malay na distansya mula sa mga reaksyon na mayroon tayo nang kusang. Isang prinsipyo na maaari pa rin nating gamitin ngayon: sa harap ng mga kaganapan, maaari nating relativize, sa malalim na kahulugan ng termino, ibig sabihin, ilagay ang ilang distansya, at tingnan ang mga bagay kung ano sila. ay ; mga impresyon at ideya, hindi katotohanan. Kaya, ang terminong relativize ay nagmula sa salitang Latin na "relativus“, Kamag-anak, nagmula mismo sa”ulat“, O ang kaugnayan, ang kaugnayan; mula 1265, ang terminong ito ay ginamit upang tukuyin ang "isang bagay na ganoon lamang kaugnay ng ilang kundisyon".

Sa pang-araw-araw na buhay, maaari nating masuri ang isang kahirapan sa wastong sukat nito, kung isasaalang-alang ang totoong sitwasyon … Ang pinakamataas na layunin ng pilosopiya, sa Antiquity, ay, para sa lahat, na maging isang mabuting tao sa pamamagitan ng pamumuhay ayon sa isang ideyal… At kung ilalapat natin, sa ngayon, itong Stoic precept na naglalayong relativizing?

Blaise Pascal, sa kanyang Mga Pansies, ang kanyang posthumous na gawa na inilathala noong 1670, ay naghihikayat din sa atin na magkaroon ng kamalayan sa pangangailangan para sa tao na ilagay ang kanyang posisyon sa pananaw, na humaharap sa malawak na kalawakan na iniaalok ng sansinukob ... "Nawa'y pagnilayan ng tao ang kabuuan ng kalikasan sa kanyang mataas at ganap na kamahalan, nawa'y ilayo niya ang kanyang paningin sa mabababang bagay na nakapaligid sa kanya. Nawa'y tingnan niya ang maliwanag na liwanag na ito, na inilagay tulad ng isang walang hanggang lampara na nagbibigay liwanag sa sansinukob, nawa'y ang lupa ay magpakita sa kanya bilang isang punto sa presyo ng malawak na tore na inilalarawan ng bituing ito.", Nagsusulat din siya.

Alam ang walang hanggan, ang walang hanggan malaki at ang walang hanggan maliit, Tao, "na bumalik sa sarili", Magagawang iposisyon ang sarili sa tamang lawak nito at isaalang-alang"kung ano ito sa halaga ng kung ano“. At pagkatapos ay maaari niyang "upang tingnan ang sarili bilang naliligaw sa canton na ito na inilihis sa kalikasan“; at, iginiit ni Pascal: na “mula sa maliit na piitan kung saan siya tinitirhan, naririnig ko ang uniberso, natututo siyang tantyahin ang lupa, ang mga kaharian, ang mga lungsod at ang kanyang sarili sa kanyang makatarungang presyo". 

Sa katunayan, ilagay natin ito sa pananaw, sinabi sa atin ni Pascal sa diwa: “dahil kung tutuusin, ano ang tao sa kalikasan? Isang kawalan tungkol sa kawalang-hanggan, isang kabuuan tungkol sa kawalan, isang daluyan sa pagitan ng wala at lahat“… Nahaharap sa kawalan ng timbang na ito, ang tao ay nauunawaan na napakakaunti! Bukod dito, ginamit ni Pascal sa ilang pagkakataon sa kanyang teksto ang substantive na “kaliitan“… Kaya, sa pagharap sa kababaang-loob ng ating kalagayan bilang tao, na nakalubog sa gitna ng isang walang katapusang uniberso, sa wakas ay inaakay tayo ni Pascal sa”magnilay-nilay“. At ito, "hanggang sa mawala ang ating imahinasyon"...

«Katotohanan sa kabila ng Pyrenees, error sa ibaba. ” Ito ay muli ang kaisipan ni Pascal, medyo kilala: nangangahulugan ito na kung ano ang katotohanan para sa isang tao o isang tao ay maaaring maging isang pagkakamali para sa iba. Ngayon, sa katunayan, kung ano ang wasto para sa isa ay hindi kinakailangang wasto para sa isa pa.

Montaigne, masyadong, sa kanyang pagsubok, at lalo na ang teksto nito na pinamagatang Mga kanyon, ay nag-uugnay ng katulad na katotohanan: isinulat niya: “Walang barbariko at ganid sa bansang ito“. Sa parehong paraan, sumasalungat siya sa etnosentrismo ng kanyang mga kontemporaryo. Sa isang salita: ito ay relativize. At unti-unting humahantong sa atin na pagsamahin ang ideya ayon sa kung saan hindi natin maaaring hatulan ang ibang mga lipunan ayon sa ating nalalaman, ibig sabihin, ang ating sariling lipunan.

Mga Liham ng Persia Ang de Montesquieu ay pangatlong halimbawa: sa katunayan, para matutunan ng lahat ang relativize, kailangang isaisip na ang tila walang sinasabi ay hindi nangangahulugang napupunta nang walang sinasabi sa ibang kultura.

Maraming mga diskarte, sa sikolohiya, ay maaaring makatulong sa amin upang makamit ang relativization, sa araw-araw. Kabilang sa mga ito, ang paraan ng Vittoz: na imbento ni Doctor Roger Vittoz, naglalayong ibalik ang balanse ng tserebral sa pamamagitan ng simple at praktikal na mga pagsasanay, na isinama sa pang-araw-araw na buhay. Ang doktor na ito ay isang kontemporaryo ng mga pinakadakilang analyst, ngunit ginustong tumuon sa kamalayan: ang kanyang therapy ay samakatuwid ay hindi analytical. Ito ay naglalayong sa buong tao, ito ay isang psychosensory therapy. Ang layunin nito ay makakuha ng isang faculty upang balansehin ang walang malay na utak at ang may malay na utak. Ang muling pag-aaral na ito, samakatuwid, ay hindi na kumikilos sa ideya kundi sa mismong organ: ang utak. Maaari natin siyang turuan na matutong makilala ang tunay na gravity ng mga bagay: sa madaling salita, ang relativize.

Mayroong iba pang mga diskarte. Ang transpersonal na sikolohiya ay isa sa kanila: ipinanganak sa pinakadulo simula ng 70s, isinasama ito sa mga pagtuklas ng tatlong paaralan ng klasikal na sikolohiya (CBT, psychoanalysis at humanist-essential therapies) ang pilosopikal at praktikal na data ng mga dakilang espirituwal na tradisyon (mga relihiyon. at shamanismo). ); ginagawang posible na magbigay ng espirituwal na kahulugan sa pag-iral ng isang tao, upang muling ayusin ang buhay saykiko ng isang tao, at samakatuwid, ay tumutulong upang ilagay ang mga bagay sa kanilang wastong sukat: muli, upang ilagay sa pananaw.

Ang neurolinguistic programming ay maaari ding maging isang kapaki-pakinabang na tool: ang hanay ng mga diskarte sa komunikasyon at pagbabago sa sarili ay nakakatulong upang magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito. Panghuli, isa pang kawili-wiling tool: visualization, isang pamamaraan na naglalayong gamitin ang mga mapagkukunan ng isip, imahinasyon at intuwisyon upang mapabuti ang kagalingan ng isang tao, sa pamamagitan ng pagpapataw ng mga tumpak na imahe sa isip. …

Nais mo bang ilagay sa pananaw ang isang kaganapan na sa unang tingin ay tila nakakatakot sa iyo? Anuman ang pamamaraan na iyong gamitin, tandaan na walang napakalaki. Maaaring sapat na lamang na isipin ang kaganapan bilang isang hagdanan, at hindi bilang isang bundok na hindi madaanan, at magsimulang umakyat sa hagdan nang paisa-isa …