Upang patunayan ang ecological abyss kung saan ang sangkatauhan ay gumagalaw, ang paparating na ekolohikal na sakuna, ngayon ay hindi na kinakailangan na maging isang environmental specialist. Hindi mo na kailangan pang magkaroon ng degree sa kolehiyo. Sapat na tingnan at suriin kung paano at gaano kabilis nagbago ang ilang likas na yaman o ilang teritoryo sa planetang Earth sa nakalipas na daan o limampung taon.
Napakaraming isda sa mga ilog at dagat, berry at mushroom sa kagubatan, bulaklak at paru-paro sa parang, palaka at ibon sa latian, liyebre at iba pang mga hayop na may balahibo, atbp. daan, limampu, dalawampung taon na ang nakalilipas? Mas kaunti, mas kaunti, mas kaunti... Ang larawang ito ay tipikal para sa karamihan ng mga grupo ng mga hayop, halaman at indibidwal na walang buhay na likas na yaman. Ang Red Book ng endangered at nagiging bihirang species ay patuloy na ina-update sa mga bagong biktima ng mga aktibidad ng Homo sapiens...
At ihambing ang kalidad at kadalisayan ng hangin, tubig at lupa isang daan, limampung taon na ang nakalipas at ngayon! Pagkatapos ng lahat, kung saan nakatira ang isang tao, ngayon ay mayroong mga basura sa bahay, plastik na hindi nabubulok sa kalikasan, mga mapanganib na kemikal na emisyon, mga gas na tambutso ng kotse at iba pang polusyon. Ang mga kagubatan sa paligid ng mga lungsod, puno ng basura, ulap-usok na nakasabit sa mga lungsod, mga tubo ng mga planta ng kuryente, mga pabrika at mga halaman na umuusok sa kalangitan, mga ilog, lawa at dagat na nadumhan o nalason ng runoff, lupa at tubig sa lupa na sobrang puspos ng mga pataba at pestisidyo ... At ilang daang taon nakaraan, maraming mga teritoryo ay halos birhen sa mga tuntunin ng pangangalaga ng wildlife at ang kawalan ng mga tao doon.
Malaking reklamasyon at pagpapatapon ng tubig, deforestation, pagpapaunlad ng lupang pang-agrikultura, desertipikasyon, konstruksyon at urbanisasyon – parami nang parami ang mga lugar ng masinsinang paggamit sa ekonomiya, at mas kaunting mga kagubatan. Ang balanse, ang balanse sa pagitan ng wildlife at tao ay nabalisa. Ang mga likas na ecosystem ay nawasak, nababago, nagpapasama. Ang kanilang pagpapanatili at kakayahang mag-renew ng likas na yaman ay bumababa.
At ito ay nangyayari sa lahat ng dako. Buong rehiyon, bansa, maging ang mga kontinente ay humihina na. Kunin, halimbawa, ang likas na kayamanan ng Siberia at ng Malayong Silangan at ihambing ang dati at ngayon. Maging ang Antarctica, na tila malayo sa sibilisasyon ng tao, ay nakararanas ng isang malakas na epekto ng anthropogenic sa buong mundo. Marahil sa ibang lugar ay may mga maliliit, nakahiwalay na mga lugar na hindi nahawakan ng kasawiang ito. Ngunit ito ay isang pagbubukod sa pangkalahatang tuntunin.
Ito ay sapat na upang banggitin ang mga halimbawa ng mga sakuna sa kapaligiran sa mga bansa ng dating USSR bilang ang pagkawasak ng Dagat Aral, ang aksidente sa Chernobyl, ang site ng pagsubok sa Semipalatinsk, ang pagkasira ng Belovezhskaya Pushcha, at ang polusyon ng Volga River basin.
Ang pagkamatay ng Dagat Aral
Hanggang kamakailan, ang Aral Sea ay ang ika-apat na pinakamalaking lawa sa mundo, sikat sa pinakamayamang likas na yaman nito, at ang Aral Sea zone ay itinuturing na isang maunlad at biologically rich natural na kapaligiran. Mula noong unang bahagi ng 1960s, sa pagtugis ng kayamanan ng cotton, nagkaroon ng walang ingat na pagpapalawak ng irigasyon. Nagdulot ito ng matinding pagbawas sa daloy ng ilog ng mga ilog ng Syrdarya at Amudarya. Ang Aral Lake ay nagsimulang matuyo nang mabilis. Noong kalagitnaan ng 90s, nawala ang Aral ng dalawang-katlo ng dami nito, at halos nahati ang lugar nito, at noong 2009 ang tuyo na ilalim ng katimugang bahagi ng Aral ay naging isang bagong disyerto ng Aral-Kum. Ang mga flora at fauna ay bumaba nang husto, ang klima ng rehiyon ay naging mas malala, at ang saklaw ng mga sakit sa mga naninirahan sa rehiyon ng Aral Sea ay tumaas. Sa panahong ito, ang disyerto ng asin na nabuo noong 1990s ay kumalat sa libu-libong kilometro kuwadrado. Ang mga tao, pagod na sa pakikipaglaban sa mga sakit at kahirapan, ay nagsimulang umalis sa kanilang mga tahanan.
Semipalatinsk Test Site
Noong Agosto 29, 1949, sinubukan ang unang bomba ng atom ng Sobyet sa Semipalatinsk nuclear test site. Simula noon, ang Semipalatinsk test site ay naging pangunahing site para sa pagsubok ng mga sandatang nuklear sa USSR. Mahigit sa 400 nuclear underground at ground explosions ang isinagawa sa test site. Noong 1991, huminto ang mga pagsusuri, ngunit maraming mabigat na kontaminadong lugar ang nanatili sa teritoryo ng lugar ng pagsubok at mga kalapit na rehiyon. Sa maraming lugar, ang radioactive na background ay umabot sa 15000 micro-roentgens kada oras, na libu-libong beses na higit sa pinahihintulutang antas. Ang lugar ng mga kontaminadong teritoryo ay higit sa 300 libong kmXNUMX. Ito ay tahanan ng mahigit isa at kalahating milyong tao. Ang mga sakit sa kanser ay naging isa sa pinakakaraniwan sa silangang Kazakhstan.
Kagubatan ng Bialowieza
Ito ang tanging malaking nalalabi ng relict forest, na minsang tinakpan ng tuluy-tuloy na karpet ang kapatagan ng Europa at unti-unting pinutol. Ang isang malaking bilang ng mga bihirang species ng mga hayop, halaman at fungi, kabilang ang bison, ay naninirahan pa rin dito. Salamat dito, ang Belovezhskaya Pushcha ay protektado ngayon (isang pambansang parke at isang reserbang biosphere), at kasama rin sa Listahan ng World Heritage ng sangkatauhan. Sa kasaysayan, ang Pushcha ay isang lugar ng libangan at pangangaso, una sa mga prinsipe ng Lithuanian, mga hari ng Poland, mga tsar ng Russia, pagkatapos ng nomenklatura ng partidong Sobyet. Ngayon ito ay nasa ilalim ng administrasyon ng Belarusian President. Sa Pushcha, ang mga panahon ng mahigpit na proteksyon at malupit na pagsasamantala ay nagsalitan. Deforestation, land reclamation, pangangaso pamamahala ay humantong sa malubhang marawal na kalagayan ng natatanging natural complex. Ang maling pamamahala, mandaragit na paggamit ng mga likas na yaman, hindi pinapansin ang nakalaan na agham at mga batas ng ekolohiya, na nagtapos sa huling 10 taon, ay nagdulot ng malaking pinsala sa Belovezhskaya Pushcha. Sa ilalim ng pagkukunwari ng proteksyon, ang pambansang parke ay ginawang isang multifunctional agro-trade-tourist-industrial na "mutant forestry" na kinabibilangan pa ng mga kolektibong bukid. Bilang isang resulta, ang Pushcha mismo, tulad ng isang relic na kagubatan, ay nawala sa harap ng ating mga mata at nagiging ibang bagay, karaniwan at walang halaga sa ekolohiya.
Mga limitasyon sa paglago
Ang pag-aaral ng tao sa kanyang likas na kapaligiran ay tila ang pinakakawili-wili at pinakamahirap na gawain. Ang pangangailangan na isaalang-alang ang isang malaking bilang ng mga lugar at mga kadahilanan nang sabay-sabay, ang pagkakaugnay ng iba't ibang antas, ang kumplikadong impluwensya ng tao - lahat ng ito ay nangangailangan ng isang pandaigdigang komprehensibong pagtingin sa kalikasan. Hindi nagkataon na tinawag ng sikat na American ecologist na si Odum ang ekolohiya bilang agham ng istraktura at paggana ng kalikasan.
Ang interdisciplinary na lugar ng kaalaman na ito ay nagsasaliksik sa ugnayan sa pagitan ng iba't ibang antas ng kalikasan: walang buhay, vegetative, hayop at tao. Wala sa mga umiiral na agham ang nagawang pagsamahin ang gayong pandaigdigang spectrum ng pananaliksik. Samakatuwid, ang ekolohiya sa antas ng makro nito ay kailangang pagsamahin ang tila magkakaibang mga disiplina gaya ng biology, heograpiya, cybernetics, medisina, sosyolohiya at ekonomiya. Ang mga sakuna sa ekolohiya, na sumusunod sa isa't isa, ay nagiging isang mahalagang larangan ng kaalaman. At samakatuwid, ang mga pananaw ng buong mundo ay ibinaling ngayon sa pandaigdigang problema ng kaligtasan ng tao.
Ang paghahanap para sa isang napapanatiling diskarte sa pag-unlad ay nagsimula noong unang bahagi ng 1970s. Ang mga ito ay pinasimulan ng "World Dynamics" ni J. Forrester at "Limits to Growth" ni D. Meadows. Sa First World Conference on the Environment sa Stockholm noong 1972, iminungkahi ni M. Strong ang isang bagong konsepto ng ecological at economic development. Sa katunayan, iminungkahi niya ang regulasyon ng ekonomiya sa tulong ng ekolohiya. Noong huling bahagi ng dekada 1980, iminungkahi ang konsepto ng napapanatiling pag-unlad, na nanawagan para sa pagsasakatuparan ng karapatan ng mga tao sa isang kanais-nais na kapaligiran.
Isa sa mga unang pandaigdigang dokumentong pangkapaligiran ay ang Convention on Biological Diversity (pinagtibay sa Rio de Janeiro noong 1992) at ang Kyoto Protocol (nilagdaan sa Japan noong 1997). Ang kombensiyon, tulad ng alam mo, ay nag-oobliga sa mga bansa na gumawa ng mga hakbang upang mapangalagaan ang mga species ng mga buhay na organismo, at ang protocol - upang limitahan ang paglabas ng mga greenhouse gas. Gayunpaman, tulad ng nakikita natin, ang epekto ng mga kasunduang ito ay maliit. Sa kasalukuyan, walang pag-aalinlangan na ang krisis sa ekolohiya ay hindi napigilan, ngunit lumalalim lamang. Ang global warming ay hindi na kailangang patunayan at "hukayin" sa mga gawa ng mga siyentipiko. Ito ay nasa harap ng lahat, sa labas ng ating bintana, sa pagbabago ng klima at pag-init, sa mas madalas na tagtuyot, sa malalakas na bagyo (pagkatapos ng lahat, ang pagtaas ng pagsingaw ng tubig sa atmospera ay humahantong sa katotohanan na higit pa at higit pa ang dapat ibuhos sa isang lugar. ).
Ang isa pang tanong ay kung gaano kabilis ang krisis sa ekolohiya ay magiging isang ekolohikal na sakuna? Ibig sabihin, gaano kabilis lilipat sa isang bagong kalidad ang isang trend, isang proseso na maaari pa ring baligtarin, kapag hindi na posible ang pagbabalik?
Ngayon ay tinatalakay ng mga ecologist kung naipasa na ba o hindi ang tinatawag na ecological point of no return? Ibig sabihin, nalampasan na ba natin ang hadlang kung saan hindi maiiwasan ang isang ekolohikal na sakuna at wala nang babalikan, o may oras pa ba tayong huminto at bumalik? Wala pang isasagot. Isang bagay ang malinaw: ang pagbabago ng klima ay tumataas, ang pagkawala ng biyolohikal na pagkakaiba-iba (mga species at buhay na komunidad) at ang pagkasira ng mga ecosystem ay bumibilis at lumilipat sa isang hindi mapangasiwaan na estado. At ito, sa kabila ng aming mahusay na pagsisikap na pigilan at itigil ang prosesong ito... Samakatuwid, ngayon ang banta ng pagkamatay ng planetary ecosystem ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit.
Paano gumawa ng tamang pagkalkula?
Ang pinaka-pesimistikong mga pagtataya ng mga environmentalist ay nag-iiwan sa amin ng hanggang 30 taon, kung saan dapat tayong gumawa ng desisyon at ipatupad ang mga kinakailangang hakbang. Ngunit kahit na ang mga kalkulasyong ito ay tila masyadong nakapagpapatibay sa amin. Sapat na nating nawasak ang mundo at kumikilos nang mabilis hanggang sa puntong wala nang balikan. Tapos na ang panahon ng mga single, individualistic consciousness. Dumating na ang oras para sa kolektibong kamalayan ng mga malayang tao na may pananagutan sa kinabukasan ng sibilisasyon. Sa pamamagitan lamang ng pagkilos nang sama-sama, ng buong pamayanan ng mundo, maaari ba tayong talagang, kung hindi man, ay mabawasan ang mga kahihinatnan ng napipintong sakuna sa kapaligiran. Kung magsisimula tayong magsanib-puwersa ngayon ay magkakaroon tayo ng oras upang ihinto ang pagkasira at ibalik ang mga ekosistema. Kung hindi, naghihintay sa ating lahat ang mahihirap na panahon...
Ayon sa VIVernadsky, ang isang maayos na "panahon ng noosphere" ay dapat unahan ng isang malalim na socio-economic reorganization ng lipunan, isang pagbabago sa oryentasyon ng halaga nito. Hindi namin sinasabi na ang sangkatauhan ay dapat kaagad at radikal na talikuran ang isang bagay at kanselahin ang buong nakaraang buhay. Lumalaki ang hinaharap mula sa nakaraan. Hindi rin namin ipinipilit ang isang hindi malabo na pagtatasa ng aming mga nakaraang hakbang: kung ano ang ginawa namin nang tama at kung ano ang hindi. Hindi madali ngayon na alamin kung ano ang tama at mali, at imposible rin na i-cross out ang lahat ng ating nakaraang buhay hanggang sa ibunyag natin ang kabaligtaran. Hindi natin mahuhusgahan ang isang panig hangga't hindi natin nakikita ang isa. Ang kadakilaan ng liwanag ay nahayag mula sa kadiliman. Hindi ba sa kadahilanang ito (unipolar approach) na ang sangkatauhan ay nabigo pa rin sa mga pagtatangka nitong pigilan ang lumalalang pandaigdigang krisis at baguhin ang buhay para sa mas mahusay?
Hindi posible na malutas ang mga problema sa kapaligiran sa pamamagitan lamang ng pagbabawas ng produksyon o sa pamamagitan lamang ng paglilihis ng mga ilog! Sa ngayon, ito ay isang katanungan lamang ng pagbubunyag ng kabuuan ng kalikasan sa kanyang integridad at pagkakaisa at pag-unawa kung ano ang ibig sabihin ng balanse dito, upang makagawa ng tamang desisyon at tamang pagkalkula. Ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat na nating tapusin ang ating buong kasaysayan at bumalik sa mga kuweba, gaya ng tawag ng ilang "mga gulay", sa ganoong buhay kapag naghuhukay tayo sa lupa upang maghanap ng mga nakakain na ugat o manghuli ng mga ligaw na hayop sa pagkakasunud-sunod. para kahit papaano ay pakainin ang ating mga sarili. dahil ito ay sampu-sampung libong taon na ang nakalilipas.
Ang pag-uusap ay tungkol sa isang bagay na ganap na naiiba. Hanggang sa matuklasan ng isang tao para sa kanyang sarili ang kabuuan ng uniberso, ang buong Uniberso at hindi niya napagtanto kung sino siya sa Uniberso na ito at kung ano ang kanyang tungkulin, hindi siya makakagawa ng tamang kalkulasyon. Pagkatapos lamang nito ay malalaman natin kung saang direksyon at paano babaguhin ang ating buhay. At bago iyon, kahit anong gawin natin, lahat ay magiging kalahating puso, hindi epektibo o mali. Magiging tulad na lang tayo ng mga nangangarap na umaasa na ayusin ang mundo, gumawa ng mga pagbabago dito, mabibigo muli, at pagkatapos ay labis na nagsisisi. Kailangan muna nating malaman kung ano ang katotohanan at kung ano ang tamang diskarte dito. At pagkatapos ay mauunawaan ng isang tao kung paano kumilos nang epektibo. At kung paikot-ikot lang tayo sa mga lokal na aksyon sa kanilang sarili nang hindi nauunawaan ang mga batas ng pandaigdigang mundo, nang hindi gumagawa ng tamang pagkalkula, pagkatapos ay darating tayo sa isa pang kabiguan. Tulad ng nangyari sa ngayon.
Pag-synchronize sa ecosystem
Ang mundo ng hayop at halaman ay walang free will. Ang kalayaang ito ay ibinibigay sa tao, ngunit ginagamit niya ito nang may pagkamakasarili. Samakatuwid, ang mga problema sa pandaigdigang ecosystem ay sanhi ng ating mga nakaraang aksyon na naglalayong makasarili at pagkawasak. Kailangan natin ng mga bagong aksyon na naglalayong lumikha at altruismo. Kung ang isang tao ay nagsimulang mapagtanto ang malayang kalooban sa altruistically, kung gayon ang natitirang kalikasan ay babalik sa isang estado ng pagkakaisa. Ang pagkakaisa ay napagtanto kapag ang isang tao ay kumonsumo mula sa kalikasan nang eksakto hangga't pinapayagan ng kalikasan para sa isang normal na buhay. Sa madaling salita, kung ang sangkatauhan ay lumipat sa isang kultura ng pagkonsumo nang walang labis at parasitismo, pagkatapos ay agad itong magsisimulang maimpluwensyahan ang kalikasan.
Hindi natin sinisira o itinutuwid ang mundo at kalikasan ng anumang bagay maliban sa ating mga iniisip. Tanging sa ating mga iniisip, ang pagnanais para sa pagkakaisa, para sa pag-ibig, empatiya at pakikiramay, itinutuwid natin ang mundo. Kung kumilos tayo patungo sa Kalikasan nang may pagmamahal o poot, na may plus o minus, pagkatapos ay ibabalik ito sa atin ng Kalikasan sa lahat ng antas.
Upang magsimulang manginig sa lipunan ang mga altruistikong relasyon, kailangan ang isang radikal na pagsasaayos ng kamalayan ng pinakamalaking posibleng bilang ng mga tao, pangunahin ang mga intelihente, kabilang ang mga ecologist. Ito ay kinakailangan upang mapagtanto at tanggapin ang isang simple at sa parehong oras na hindi karaniwan, kahit na kabalintunaan katotohanan para sa isang tao: ang landas ng tanging talino at agham ay isang dead end na landas. Hindi natin maiparating at hindi natin maiparating sa mga tao ang ideya ng pangangalaga sa kalikasan sa pamamagitan ng wika ng talino. Kailangan natin ng ibang paraan – ang paraan ng puso, kailangan natin ang wika ng pag-ibig. Sa ganitong paraan lamang natin maaabot ang mga kaluluwa ng mga tao at maibabalik ang kanilang paggalaw mula sa isang ekolohikal na sakuna.