Hindi tayo maaaring maging masaya sa lahat ng oras... at ayos lang!

Noong 1990s, pinangunahan ng psychologist na si Martin Seligman ang isang bagong sangay ng agham, positibong sikolohiya, na naglagay sa kababalaghan ng kaligayahan sa sentro ng pananaliksik. Ang kilusang ito ay nakakuha ng mga ideya mula sa humanistic psychology, na, mula noong huling bahagi ng 1950s, ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng bawat isa na matanto ang kanilang potensyal at lumikha ng kanilang sariling kahulugan sa buhay.

Simula noon, libu-libong mga pag-aaral ang naisagawa at daan-daang mga libro ang nai-publish na may mga paliwanag at tip kung paano makamit ang personal na kagalingan. Mas naging masaya ba tayo? Bakit ipinapakita ng mga survey na ang ating subjective na kasiyahan sa buhay ay nanatiling hindi nagbabago sa loob ng higit sa 40 taon?

Paano kung ang lahat ng pagsisikap na makamit ang kaligayahan ay isang walang saysay na pagtatangka na lumangoy laban sa agos, dahil tayo ay talagang nakaprograma upang manatiling malungkot sa halos lahat ng oras?

Hindi lahat makuha

Bahagi ng problema ay ang kaligayahan ay hindi isang nilalang. Ang makata at pilosopo na si Jennifer Hecht ay nagmumungkahi sa The Happiness Myth na lahat tayo ay nakakaranas ng iba't ibang uri ng kaligayahan, ngunit hindi sila kinakailangang umakma sa isa't isa. Ang ilang uri ng kaligayahan ay maaaring magkasalungat pa nga.

Sa madaling salita, kung tayo ay napakasaya sa isang bagay, ito ay nag-aalis sa atin ng pagkakataong maranasan ang ganap na kaligayahan sa ibang bagay, isang pangatlo … Imposibleng makuha ang lahat ng uri ng kaligayahan nang sabay-sabay, lalo na sa malalaking dami.

Isipin, halimbawa, ang isang ganap na kasiya-siya, maayos na buhay, batay sa isang matagumpay na karera at isang magandang pag-aasawa. Ito ang kaligayahang nabubunyag sa loob ng mahabang panahon, hindi agad naliliwanagan. Nangangailangan ito ng maraming trabaho at pagtanggi sa ilang panandaliang kasiyahan, tulad ng madalas na mga party o kusang paglalakbay. Nangangahulugan din ito na hindi ka maaaring gumugol ng masyadong maraming oras sa pakikipag-usap sa mga kaibigan.

Ngunit sa kabilang banda, kung masyado kang nahuhumaling sa iyong karera, lahat ng iba pang kasiyahan sa buhay ay malilimutan. Kung ang antas ng kaligayahan ay tumaas sa isang lugar, pagkatapos ay hindi maiiwasang bumaba sa isa pa.

Isang mala-rosas na nakaraan at isang hinaharap na puno ng mga posibilidad

Ang dilemma na ito ay pinagsasama ng kung paano pinoproseso ng utak ang mga damdamin ng kaligayahan. Isang simpleng halimbawa. Alalahanin kung gaano kadalas tayo magsisimula ng isang pangungusap sa pariralang: “Maganda kung … (Papasok ako sa kolehiyo, makakahanap ng magandang trabaho, magpakasal, atbp.).” Ang mga matatandang tao ay nagsisimula ng isang pangungusap na may bahagyang naiibang parirala: "Talaga, napakasarap kapag..."

Isipin kung gaano bihira nating pag-usapan ang kasalukuyang sandali: "Napakaganda na ngayon..." Siyempre, ang nakaraan at hinaharap ay hindi palaging mas mahusay kaysa sa kasalukuyan, ngunit patuloy nating iniisip ito.

Ang mga paniniwalang ito ay humaharang sa bahagi ng isip na abala sa mga pag-iisip ng kaligayahan. Lahat ng relihiyon ay itinayo mula sa kanila. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Eden (noong ang lahat ay napakahusay!) o ang ipinangakong hindi maisip na kaligayahan sa paraiso, Valhalla o Vaikuntha, ang walang hanggang kaligayahan ay palaging isang karot na nakasabit sa isang magic wand.

Bakit gumagana ang utak sa paraang ginagawa nito? Karamihan ay masyadong maasahin sa mabuti — malamang na isipin natin na ang hinaharap ay magiging mas mahusay kaysa sa kasalukuyan.

Upang ipakita ang tampok na ito sa mga mag-aaral, sasabihin ko sa kanila sa simula ng bagong semestre kung ano ang average na marka na natanggap ng aking mga mag-aaral sa nakalipas na tatlong taon. At pagkatapos ay hinihiling ko sa kanila na iulat nang hindi nagpapakilala kung anong grado ang inaasahan nilang matatanggap. Ang resulta ay pareho: ang mga inaasahang marka ay palaging mas mataas kaysa sa inaasahan ng sinumang partikular na estudyante. Lubos kaming naniniwala sa pinakamahusay.

Natukoy ng mga cognitive psychologist ang isang phenomenon na tinatawag nilang Pollyanna principle. Ang termino ay hiniram mula sa pamagat ng isang libro ng Amerikanong manunulat ng mga bata na si Eleanor Porter «Pollyanna», na inilathala noong 1913.

Ang kakanyahan ng prinsipyong ito ay ang pagpaparami at pag-alala natin ng kaaya-ayang impormasyon mula sa nakaraan kaysa sa hindi kasiya-siyang impormasyon. Ang pagbubukod ay ang mga taong madaling kapitan ng depresyon: kadalasang iniisip nila ang mga nakaraang pagkabigo at pagkabigo. Ngunit karamihan ay tumutuon sa magagandang bagay at mabilis na nakakalimutan ang mga pang-araw-araw na problema. Iyon ang dahilan kung bakit ang magandang lumang araw ay tila napakaganda.

Ang panlilinlang sa sarili bilang isang evolutionary advantage?

Ang mga ilusyong ito tungkol sa nakaraan at sa hinaharap ay tumutulong sa psyche na malutas ang isang mahalagang adaptive na gawain: ang gayong inosenteng panlilinlang sa sarili ay talagang nagpapahintulot sa iyo na manatiling nakatuon sa hinaharap. Kung ang nakaraan ay mahusay, kung gayon ang hinaharap ay maaaring maging mas mahusay, at pagkatapos ay nagkakahalaga ng paggawa ng pagsisikap, magtrabaho nang kaunti pa at alisin ang hindi kanais-nais (o, sabihin nating, makamundong) kasalukuyan.

Ang lahat ng ito ay nagpapaliwanag ng transience ng kaligayahan. Matagal nang alam ng mga mananaliksik ng emosyon ang tinatawag na hedonic treadmill. Nagsusumikap kami upang makamit ang isang layunin at inaasahan ang kaligayahang idudulot nito. Ngunit, sayang, pagkatapos ng panandaliang solusyon sa problema, mabilis tayong bumabalik sa paunang antas ng (kawalang-kasiyahan sa ating nakagawiang pag-iral, upang pagkatapos ay habulin ang isang bagong pangarap, na — ngayon ay sigurado na — ay gagawa sa atin. masaya.

Nagagalit ang mga estudyante ko kapag pinag-uusapan ko ito. Nawala ang kanilang galit kapag ipinahiwatig ko na sa loob ng 20 taon ay magiging kasing saya nila ngayon. Sa susunod na klase, maaari silang mahikayat sa katotohanan na sa hinaharap ay maaalala nila nang may nostalgia kung gaano sila kasaya sa kolehiyo.

Sa alinmang paraan, ang pagsasaliksik tungkol sa mga nanalo ng malalaking lottery at iba pang mga high-flyer—yaong mga mukhang mayroon na ngayon ng lahat—ay pana-panahong naghihinalo bilang isang malamig na shower. Tinatanggal nila ang maling kuru-kuro na tayo, na natanggap natin ang gusto natin, ay talagang makapagpapabago ng buhay at maging mas masaya.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ito na ang anumang makabuluhang kaganapan, masaya man (na manalo ng isang milyong dolyar) o malungkot (mga problema sa kalusugan na nagreresulta mula sa isang aksidente), ay hindi gaanong nakakaapekto sa pangmatagalang kasiyahan sa buhay.

Ang isang senior lecturer na nangangarap na maging isang propesor at mga abogado na nangangarap na maging kasosyo sa negosyo ay madalas na nagtataka sa kanilang sarili kung saan sila nagmamadali.

Pagkatapos kong isulat at mailathala ang libro, nalungkot ako: Nanlumo ako sa sobrang bilis ng aking masayang pakiramdam na "Nagsulat ako ng isang libro!" nagbago sa nakakapanlumo «Isang libro lang ang sinulat ko.»

Ngunit iyon ang dapat na paraan, hindi bababa sa isang ebolusyonaryong pananaw. Ang kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan at mga pangarap sa hinaharap ang nagpapanatili sa iyong motibasyon na sumulong. Habang ang maiinit na alaala ng nakaraan ay nakakumbinsi sa atin na ang mga sensasyong hinahanap natin ay magagamit natin, naranasan na natin ang mga ito.

Sa katunayan, ang walang hanggan at walang katapusang kaligayahan ay maaaring ganap na makasira sa ating kalooban na kumilos, makamit at kumpletuhin ang anuman. Naniniwala ako na ang mga ninuno natin na ganap na nasiyahan sa lahat ay mabilis na nalampasan ng kanilang mga kamag-anak sa lahat ng bagay.

Hindi ito nag-abala sa akin, sa kabaligtaran. Ang pagkaunawa na umiiral ang kaligayahan, ngunit lumilitaw sa buhay bilang isang perpektong panauhin na hindi kailanman nang-aabuso sa mabuting pakikitungo, ay nakakatulong na mas pahalagahan ang kanyang mga panandaliang pagbisita. At ang pag-unawa na imposibleng makaranas ng kaligayahan sa lahat at sabay-sabay, ay nagbibigay-daan sa iyo upang tamasahin ang mga lugar ng buhay na naantig nito.

Walang sinuman ang tatanggap ng lahat nang sabay-sabay. Sa pamamagitan ng pag-amin nito, maaalis mo ang pakiramdam na, tulad ng matagal nang alam ng mga psychologist, ay lubos na nakakasagabal sa kaligayahan - inggit.

Tungkol sa may-akda: Si Frank McAndrew ay isang social psychologist at Propesor ng Psychology sa Knox College, USA.