Sa kabanatang ito, ang paksa ng ating pagsasaalang-alang ay ang mga paboritong lugar para sa mga lakad ng mga bata at ang mga kaganapang naganap doon. Ang unang layunin ng aming exploration tour ay ang mga ice slide.
Ang pag-ski mula sa mga bundok ay isang tradisyonal na kasiyahan sa taglamig ng Russia na patuloy na napanatili sa buhay ng mga bata hanggang ngayon, ngunit, sa kasamaang-palad, ay halos nawala bilang isang uri ng libangan para sa mga matatanda. Mula siglo hanggang siglo, ang mga kaganapan sa mga slide ay muling ginawa para sa bawat bagong henerasyon. Ang kanilang mga kalahok ay nakakakuha ng isang mahalagang, sa maraming paraan — natatanging karanasan, na karapat-dapat na tingnan ito nang mas malapitan. Pagkatapos ng lahat, ang mga ice slide ay isa sa mga lugar kung saan nabuo ang etno-kultural na pagtitiyak ng pag-uugali ng motor ng mga bata, na pag-uusapan natin sa dulo ng kabanatang ito.
Sa kabutihang palad, ang modernong Ruso na tao, na ang pagkabata ay ginugol sa mga lugar kung saan mayroong isang tunay na maniyebe na taglamig (at ito ay halos ang buong teritoryo ng kasalukuyang Russia), alam pa rin kung ano ang dapat na mga slide. Ang sugnay tungkol sa "pa" ay hindi sinasadya: halimbawa, sa malaking kultural na lungsod ng St. Petersburg, kung saan ako nakatira, ang skiing sa normal na ice slide, na pamilyar sa mas lumang henerasyon, ay hindi na magagamit ng mga bata sa maraming lugar. . Bakit ganon? Dito, sa isang buntong-hininga, masasabi nating ang mga kahina-hinalang benepisyo ng sibilisasyon ay pinapalitan ang magagandang lumang slide. Samakatuwid, nais kong magsimula sa kanilang detalyadong paglalarawan, na pagkatapos ay makakatulong upang maunawaan ang mga sikolohikal na intricacies ng pag-uugali ng mga bata habang nag-i-ski mula sa nagyeyelong bundok.
Ang natural na bersyon ng slide ay natural na mga dalisdis, sapat na mataas at nababalutan ng niyebe upang ang isang maginhawang pagbaba ay mapuno ng tubig at maging isang nagyeyelong kalsada na maayos na lumiliko sa isang patag na ibabaw. Kadalasan, ang gayong mga pagbaba sa lungsod ay ginawa sa mga parke, sa mga pampang ng mga nagyeyelong lawa at ilog.
Ang mga artificial ice slide ay ginawa para sa mga bata sa mga bakuran at palaruan. Kadalasan ito ay mga gusaling gawa sa kahoy na may hagdan at mga rehas, isang plataporma sa itaas at isang mas mababa o hindi gaanong matarik at mahabang pagbaba sa kabilang panig, na malapit na malapit sa lupa sa ibaba. Ang mga nagmamalasakit na matatanda, na may simula ng tunay na malamig na panahon, ay pinupuno ang pagbabang ito ng tubig upang ang isang medyo mahaba at malawak na kalsada ng yelo ay umaabot mula dito nang mas malayo sa lupa. Ang isang mahusay na may-ari ay palaging tinitiyak na ang ibabaw ng pagbaba ay walang mga lubak at napupuno nang pantay-pantay, nang walang mga kalbo sa ibabaw ng yelo.
Ang kinis ng paglipat mula sa pagbaba hanggang sa lupa ay dapat ding suriin. Sinisikap nilang gawing makinis at mahaba ang rolyo ng yelo sa ibabaw nito. Ang tamang pagpuno sa isang ice slide ay isang sining: nangangailangan ito ng parehong kasanayan, talino, at pangangalaga para sa mga taong sasakay dito.
Upang obserbahan ang pag-uugali ng mga bata sa nagyeyelong bundok at maniyebe, pinakamahusay na pumunta tayo sa Linggo sa isa sa mga parke ng St. Petersburg, halimbawa, sa Taurida. Doon ay makakakita tayo ng ilang maginhawang likas na dalisdis — medyo mataas, katamtamang matarik, na may nakaimpake na niyebe at punong-punong nagyeyelong mga dalisdis na may mahaba at malalapad na dagundong sa dulo. Laging busy doon. Ang mga bata ay may iba't ibang kasarian, may iba't ibang edad, may iba't ibang karakter: ang ilan ay naka-ski, ang ilan ay may mga sled (sila ay nasa snowy slope), ngunit higit sa lahat - sa kanilang sariling mga paa o may playwud, karton, iba pang mga lining upang pumunta pababa sa kanilang mga likod — ang mga ito ay nagsusumikap para sa isang nagyeyelong burol. Ang mga escort na nasa hustong gulang ay karaniwang nakatayo sa bundok, nagyeyelo, at ang mga bata ay nagmamadaling pataas at pababa, at sila ay mainit.
Ang burol mismo ay simple at hindi nagbabago, pareho para sa lahat: ang nagyeyelong kalsada, matarik na pababa, ay kumakalat sa harap ng lahat ng nagnanais nito — nag-iimbita lamang ito. Maaari mong mabilis na matutunan ang mga katangian ng slide: na lumipat pababa ng ilang beses, naramdaman ito ng isang tao nang maayos. Ang lahat ng mga kaganapan sa burol ay higit na nakasalalay sa mga sakay mismo. Ang mga magulang ay may kaunting pakikilahok sa prosesong ito. Ang mga kaganapan ay nilikha ng mga bata alinsunod sa kanilang mga pangangailangan at kagustuhan, na nakakagulat na indibidwal, sa kabila ng katotohanan na sa panlabas na lahat ay gumagawa ng parehong bagay. Ang scheme ng mga aksyon ay pareho para sa lahat: pagkatapos maghintay para sa kanilang turn (maraming tao, at palaging may isang tao na nasa tuktok sa simula ng pagbaba), ang bata ay nag-freeze sandali, pagkatapos ay dumudulas pababa. sa ilang paraan, sinusubukang maabot ang pinakadulo ng dagundong ng yelo, tumalikod at lalong mabilis na nagsimulang umakyat muli sa burol. Ang lahat ng ito ay paulit-ulit na hindi mabilang na beses, ngunit ang sigasig ng mga bata ay hindi bumababa. Ang pangunahing interes ng kaganapan para sa bata ay ang mga gawain na itinakda niya sa kanyang sarili, at ang mga pamamaraan na kanyang naimbento para sa kanilang pagpapatupad. Ngunit sa loob ng balangkas ng mga gawaing ito, palaging isinasaalang-alang ng bata ang dalawang pare-parehong sangkap: ang dulas ng ibabaw at ang bilis ng pagbaba.
Ang pagbaba ng nagyeyelong bundok ay palaging dumudulas, sa iyong mga paa man o sa iyong puwitan. Ang gliding ay nagbibigay ng isang napaka-espesyal na karanasan ng direktang dynamic na kontak ng katawan sa lupa, hindi tulad ng karaniwang mga sensasyon kapag naglalakad, nakatayo at nakaupo. Ang isang tao na dumudulas sa isang matarik na nagyeyelong kalsada ay nakadarama ng kaunting pagbabago sa lupain, hindi gaanong kabuluhan na mga lubak at mga bukol sa bahaging iyon ng kanyang katawan na direktang nakadikit sa lupa (paa, likod, likod). Ito ay umaalingawngaw sa buong katawan, tinutukoy ang katatagan nito at ipinadarama sa isa ang dami ng mga kasukasuan ng katawan at ang kumplikadong istraktura ng ating buong ekonomiya ng katawan. Ang pagbaba mula sa nagyeyelong bundok sa mga paa, sa likod, sa likod ay palaging isang direktang, matinding nararamdaman ng isang tao, pinahaba sa oras na pakikipag-ugnayan ng kanyang sariling katawan sa laman ng lupa - ang walang hanggang suporta ng lahat ng gumagalaw.
Ang ganitong mga karanasan ay napakalinaw at makabuluhan sa maagang yugto ng buhay, noong ang bata ay natututong gumapang, tumayo, at lumakad. Karaniwan silang nagiging mapurol sa bandang huli ng buhay dahil ang pag-upo, pagtayo, at paglalakad ay nagiging awtomatiko at walang malay na kontrol. Gayunpaman, ang pagbaba ng kamalayan ay hindi nakakabawas sa malalim na kahulugan ng buong pagdikit ng ating katawan sa lupa sa ilalim ng ating mga paa. Kilalang-kilala sa psychotherapeutic practice na ang kalidad ng contact na ito ay tumutukoy sa "groundedness" ng isang tao sa katotohanan: normal na pagpapalitan ng enerhiya sa kapaligiran, tamang postura at lakad, ngunit ang pinakamahalaga, ang "pag-ugat" ng isang tao sa buhay, ang kanyang kalayaan, ang katatagan ng pundasyong kanyang kinalalagyan. pagkatao. Pagkatapos ng lahat, hindi nagkataon na sinasabi nila: "Siya ay may lupa sa ilalim ng kanyang mga paa!" Lumalabas na ang ekspresyong ito ay dapat na maunawaan hindi lamang sa makasagisag na paraan, kundi pati na rin sa literal na kahulugan ng salita. Ang mga taong may malubhang problema sa personalidad na nauugnay sa kawalan ng kontak ay talagang hindi tumutuntong sa lupa gamit ang kanilang buong paa. Halimbawa, mayroon silang isang walang malay na ugali na ilipat ang kanilang timbang sa katawan sa kanilang mga daliri sa paa at hindi sumandal nang maayos sa kanilang mga takong. Samakatuwid, sa psychotherapy na nakatuon sa katawan, maraming mga praktikal na pamamaraan ang binuo para sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng mundo sa pamamagitan ng pamumuhay — at kamalayan sa pakikipag-ugnay ng katawan ng isang tao sa iba't ibang uri ng mga suporta, at higit sa lahat sa lupa sa ilalim ng mga paa ng isang tao.
Kaugnay nito, ang paglalakad sa isang ice slide ay isang mainam na uri ng natural na pagsasanay na perpektong nagpapalakas sa lower limbs sa pisikal at tumutulong sa isang tao na madama ang gamut ng iba't ibang mga karanasan sa paksa kung paano manatili sa kanyang mga paa sa buhay. Sa katunayan, hindi ka makakababa ng bundok nang nakababa sa paa. Sa ibaba ay isasaalang-alang natin ito kasama ng mga live na halimbawa. At ngayon, upang makumpleto ang psycho-physiological na larawan, dapat itong idagdag na ang pagsakay mula sa nagyeyelong mga bundok sa mga paa ay ang pag-iwas sa pagwawalang-kilos sa mas mababang katawan, dahil sa kasong ito, ang isang aktibong pagpapalabas ng enerhiya sa pamamagitan ng mga binti ay nangyayari. Para sa mga modernong tao, ito ay napakahalaga dahil sa patuloy na pag-upo, hindi aktibo, at pagbaba sa dami ng paglalakad. (Concretizing ang pag-iisip, maaari naming sabihin na ito ay ang pag-iwas sa ovarian cysts at uterine fibroids sa mga kababaihan at prostate adenomas sa mga lalaki. Tulad ng alam mo, ang ating oras ay minarkahan ng isang matalim na pagtaas sa mga sakit na ito.)
Gumagamit ang mga bata ng tatlong pangunahing paraan upang mag-slide pababa sa isang ice slide, na tumutugma sa pagtaas ng antas ng pagiging perpekto. Ang pinakasimpleng (ganito kung paano sumakay ang mga maliliit) ay nasa likod, ang pangalawa, transitional, ay squatting (ito ay nasa paa na, ngunit nasa mababang posisyon pa rin upang hindi ito mahulog nang mataas) at ang pangatlo, katumbas sa itaas na klase, ay nasa mga paa nito, dahil dapat nilang magawa ang mga mas batang mag-aaral. Sa totoo lang, ang paglipat pababa ng burol sa iyong mga paa — ito ay, sa pang-unawa ng mga bata, upang ilipat ito nang tunay. Sa loob ng tatlong paraan na ito, maraming mga pagkakaiba-iba na makikita sa pagganap ng mga bata na nakasakay sa isang slide.
Narito ang isang apat o limang taong gulang. Nag-i-skate na siya nang walang tulong ng kanyang ina. Ang tatlong-apat na taong gulang na mga batang ito ay karaniwang tinutulungan ng mga ina na umupo nang pantay-pantay sa banig at dahan-dahang itinutulak mula sa itaas papunta sa likod upang simulan ang paggalaw. Ginagawa ng isang ito ang lahat ng kanyang sarili. Dumudulas siya sa kanyang likuran, wala siyang kama, ngunit abala ang kanyang mga kamay. Pag-akyat sa burol, maingat niyang dinadala sa kanyang mga kamay ang isang malaking piraso ng nagyeyelong niyebe. Habang naghihintay ng kanyang turn sa itaas, ang bata ay nakaupo sa yelo na may konsentrasyon, tumingin sa paligid, diniin ang isang piraso ng niyebe sa kanyang tiyan, iniipon ang kanyang lakas ng loob at ... hinahayaan ang snow na gumulong sa kanyang harapan. Ang paningin ng isang gumagalaw na piraso, na nagbibigay ng daan para sa kanya at tumatawag para sa kanya, ay nagpapakalma sa sanggol. Siya pushes off at gumagalaw out pagkatapos. Sa ibaba, kinuha niya ang kanyang kasama at tumakbo na may isang piraso, nasiyahan, sa itaas na palapag, kung saan ang lahat ay paulit-ulit na muli.
Sa nakikita natin, ang batang ito ay isang "beginner". Nabubuhay siya sa mismong ideya ng paglusong sa sarili: paano ito gumulong? Paano ito para sa iyong sarili? Ang halimbawa ng mga nakatatandang kasama ay hindi sapat na nagbibigay-inspirasyon — iba sila. Ang bata ay nakakaramdam ng kalungkutan at nangangailangan ng isang modelo ng pag-uugali na malinaw sa kanya. Ang isang piraso ng nagyeyelong niyebe, na dinala at itinulak ng bata sa harap niya, ay gumaganap ng papel ng isang hiwalay na butil ng "I" ng bata mismo, at ang paggalaw nito ay nagtatakda ng pattern ng mga aksyon para sa kanya. Kung ang nakatatandang bata, na naghahanda para sa pagbaba, ay nag-iisip sa kanyang isip kung paano siya bababa, kung gayon ang maliit na bata ay kailangang makita ito sa kanyang sariling mga mata, gamit ang halimbawa ng paggalaw ng isang bagay kung saan siya ay may panloob na koneksyon tulad ng "akin ito".
Ang mga batang pito o walong taong gulang ay matatas sa sining ng pagsakay sa kanilang likuran. Alam nila kung ano ang ilalagay sa ilalim ng mga ito upang magkaroon ng isang mahusay na glide: mahilig sila sa playwud, mga piraso ng makapal na karton, ngunit pinahahalagahan din nila ang pagkakataong lumipat, nakaupo sa ilang mga kagiliw-giliw na bagay (kahon ng bote, palanggana, atbp.), na kung saan nagpapalubha sa gawain at ginagawang laro ang pagbaba. Alam na alam ng mga may karanasang bata ang sitwasyon: alam nila kung paano itulak nang malakas sa itaas, makamit ang maximum na acceleration sa pagbaba, at gumulong pababa nang napakalayo. Maaari silang bumangon pagkatapos o mabilis, kunin ang kanilang higaan at bigyang daan ang mga bata na sumusugod sa kanila, o maaari silang humiga nang maganda sa ibaba upang ayusin ang huling sandali ng pagbaba at tamasahin ang estado ng pahinga nang lubos.
Ang mga bata na dumudulas sa kanilang mga likod ay nakadarama ng kaligtasan - wala silang lugar na mahuhulog. Nasisiyahan sila sa mga sensasyon ng katawan ng pakikipag-ugnay sa ibabaw ng yelo, pag-slide at bilis, at kahit na sinusubukang patalasin ang mga sensasyong ito. Halimbawa, dinadagdagan nila ang lugar ng body contact kapag gumulong sila sa kanilang mga tiyan, sa kanilang mga likod na nakaunat ang kanilang mga braso at binti, o nag-aayos sila ng isang "bunch-and-small" sa ibaba kasama ng ibang mga bata, at pagkatapos patuloy silang lumulubog sa niyebe, na umalis na sa nagyeyelong landas.
Ginagawa ng bata ang lahat upang lubos na pasiglahin ang pakiramdam ng kanyang mga hangganan sa katawan, upang mabuhay nang senswal ang presensya ng kanyang sarili sa kanyang katawan, upang madama ang kanyang buhay-katawan na pagkatao at - upang magalak dito. Ang karanasan ng integridad ng "Ako" ay palaging pinupuno ang isang tao ng lakas at kagalakan. Ito ay hindi para sa wala na ang isang may sapat na gulang ay palaging tinatamaan ng espesyal na kasiglahan kung saan ang mga bata ay tumalon sa ibaba at muling nagmamadaling umakyat sa burol.
Dito ay angkop na alalahanin na sa kulturang katutubong Ruso, ang pag-ikot sa isang bundok ay palaging nauugnay sa ideya ng pagkuha at pagpapabilis ng daloy ng mga mahahalagang puwersa kapwa sa isang tao at sa lupa kung saan siya nakikipag-ugnayan. Samakatuwid, sa panahon ng mga pista opisyal sa kalendaryo ng taglamig, sinubukan ng mga tao sa lahat ng edad na lumipat pababa ng bundok. Ang mga bata ay nangangailangan ng mabilis na enerhiya para sa paglaki, mga bagong kasal para sa isang matagumpay na simula ng buhay na magkasama, at mga matatanda para sa pagpapatuloy nito. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang matandang lalaki ay umalis sa bundok sa Maslenitsa, siya ay mabubuhay hanggang sa susunod na Pasko ng Pagkabuhay.
Sa katutubong tradisyon, pinagtatalunan na ang paggulong ng mga tao mula sa kabundukan ay mayroon ding epekto sa pag-activate sa lupa — tinawag itong "paggising ng lupa": ginigising siya ng mga gumugulong na tao, ginigising sa kanya ang nagbibigay-buhay. enerhiya ng darating na tagsibol.
Sa edad na pito o walo, ang isang bata ay natututong dumausdos pababa ng nagyeyelong bundok sa kanyang mga paa, at sa edad na siyam o sampu ay karaniwang alam na niya kung paano ito gagawin nang maayos — nagagawa niyang lumipat pababa ng "mahirap" na bundok, mataas. , na may mahabang hindi pantay na pagbaba.
Ang pag-master ng kasanayang ito, nalulutas ng bata ang isang buong hanay ng mga gawain sa motor at patuloy na natututo, pati na rin ang pisikal at mental na pag-eehersisyo ang kanyang katawan. Ang pangangailangan na manatili sa mga paa ay bubuo ng kanilang springiness, na nakamit dahil sa kadaliang mapakilos ng mga joints at ang maayos na gawain ng kinematic chain: toes - ankles - tuhod - pelvis - spine. Ang kakayahang mapanatili ang balanse ay tinutukoy ng pakikipagtulungan ng mga sensasyon ng kalamnan sa gawain ng vestibular apparatus at pangitain.
Muli — sa bundok ng yelo mayroong natural na pagsasanay ng kung ano ang kinakailangan sa maraming sitwasyon ng pang-araw-araw na buhay. Pagkatapos ng lahat, ito ay kanais-nais na mapanatili ang katatagan at balanse sa lahat ng dako.
Ang pagmamasid sa mga bata, mapapansin ng isang tao na ang bawat bata ay sumakay sa paraang tumutugma sa limitasyon ng kanyang mga personal na kakayahan, ngunit hindi lalampas dito. Nais ng bata na ipakita ang maximum ng kanyang mga nagawa, ngunit sa parehong oras ay hindi nasaktan. Karaniwan, ang mga normal na bata ay may mabuting pakiramdam sa kanilang mga limitasyon. Mas malala ang pakiramdam ng mga batang neurotic at psychopathic: sila ay masyadong nahihiya, o, sa kabilang banda, walang pakiramdam ng panganib.
Sa slide, ang kakayahan ng bata na mag-imbento ng higit pa at higit pang mga bagong gawain para sa kanyang sarili at sa gayon ay gumawa ng patuloy na kontribusyon sa pagpapayaman ng sitwasyon ay malinaw na ipinakita. Ito ay kung paano pinahaba ng bata ang kanyang komunikasyon sa bagay ng laro (sa aming kaso, na may isang slide) at ginagawa itong isang mapagkukunan ng personal na pag-unlad. Ang mga bata sa pangkalahatan ay mahilig sa mga laruan na walang mahigpit na tinukoy na paraan upang gamitin ang mga ito: mga transformer at anumang bagay na may malaking bilang ng mga antas ng kalayaan — lahat sila ay nagpapahintulot ng maraming aksyon «sa kanilang sarili», sa pagpapasya ng gumagamit.
Kapag ang mga bata ay may higit o mas kaunting mga kasanayan sa teknikal ng paglusong ng yelo sa isa sa mga paraan na inilarawan sa itaas, ang kanilang malikhaing paghahanap ay kadalasang dumarating sa pamamagitan ng mga pagbabago sa postura at pagpapalawak ng mga paraan ng pagbaba.
Halimbawa, ang bata ay gumagalaw nang maayos sa likod. Malamang, pagkatapos ay susubukan niyang malaman kung paano mapabilis sa simula ng pagbaba, subukan ang lahat ng maaari niyang upuan upang sikat na lumipat at gumulong hangga't maaari, galugarin ang mga posibilidad na gumawa ng mga karagdagang pag-ikot sa paligid ng kanyang "ikalimang punto. ”, kapag siya ay gumulong na sa mabagal na bilis sa isang kahit na nagyeyelong daanan sa lupa, atbp. Magiging kawili-wili para sa kanya na mag-slide pababa sa kanyang tiyan, sa kanyang likod, nakaupo nang paatras, na karaniwang kinatatakutan ng mga bata, " sa pamamagitan ng isang tren" - yakap-yakap ang bata na nakaupo sa harap niya ("Saan tayo pupunta?"), Sa isang kahon ng bote ng plastik, tulad ng sa isang trono, atbp. P.
Kung higit pa ang bata ay hindi maglakas-loob na lumipat sa isang mas mataas na antas ng skiing at subukang mag-squat o sa kanyang mga paa, pagkatapos ay malamang na siya ay titigil sa ilan sa mga pinaka-kaaya-aya na paraan para sa kanya upang bumaba at plunge sa laro: habang nakasakay, siya ay isipin ang kanyang sarili sa ilang papel at mga live na kaganapan na hindi nakikita ng isang panlabas na tagamasid.
Bagama't kung minsan ang mga haka-haka na pangyayaring ito ay maaari ding malutas ng panlabas na pag-uugali ng bata. Dito, sa tabi ng ice slide, isang malaking batang lalaki sa isang paragos ang dumudulas sa isang matarik na slope ng niyebe. Siya ay labintatlong taong gulang, at siya, tulad ng isang maliit, ay gumulong sa isang paragos nang paulit-ulit, at pagkatapos ay may konsentrasyon at masayang umakyat, at ang lahat ay nagsisimula muli. Bakit hindi siya naiinip? Kung tutuusin, ang simpleng hanapbuhay na ito ay malinaw na hindi para sa kanyang edad! Sa pagtingin nang mas malapit sa kanyang mga aksyon, nakita namin na siya, lumalabas, ay hindi nakasakay sa isang kareta.
Ang batang lalaki ay maitim ang buhok, may singkit na mga mata, mukhang isang Tatar. Nakaupo siya sa kanyang sleigh, nakasandal sa likod, matatag na nagpapahinga sa kanyang nakabuka, kalahating baluktot na mga binti sa harap na liko ng mga runner, sa kanyang mga kamay ay isang mahabang lubid, ang magkabilang dulo nito ay nakatali sa harap ng sleigh. Dumausdos siya pababa sa isang mataas na dalisdis ng niyebe. Ang mga pangunahing kaganapan ay magsisimula para sa kanya sa sandaling bumilis ang sled. Pagkatapos ay nagbago ang mukha ng batang lalaki, ang kanyang mga mata ay singkit, ang kanyang mga binti ay nagpapahinga nang mas malakas sa harap na bilog ng mga tumatakbo, tulad ng sa mga stirrups, siya ay sumandal sa likod: ang kanyang kaliwang kamay, pinipiga ang gitna ng dobleng lubid sa isang kamao, hinila. ito nang mahigpit, tulad ng mga bato, at ang kanyang kanang kamay, na humaharang sa isang mahabang loop ng parehong lubid na lumalabas sa kamao ng kaliwa, mapusok na itinandayan ito sa mga pabilog na galaw, na parang umiikot at sumipol ng isang latigo, na hinihimok ang kanyang kabayo. Ito ay hindi isang batang lalaki na nakasakay sa isang sled pababa ng bundok, ngunit isang steppe rider na tumatakbo nang buong bilis at nakakakita ng isang bagay sa unahan. Para sa kanya, ang slide at ang sled ay isang paraan. Ang isang slide ay kailangan upang magbigay ng isang pakiramdam ng bilis, at isang paragos ay kailangan upang saddle ng isang bagay. Ang tanging bagay na bumubuo sa agarang nilalaman ng laro ay ang karanasan ng batang lalaki na nagmamadaling sumulong.
Ang bawat isa ay sumakay nang nakapag-iisa — ito ay isang indibidwal na bagay, na nakatuon ang atensyon ng bata sa kanyang sariling katawan at sa kanyang mga personal na karanasan. Ngunit ang sitwasyon sa burol, siyempre, ay sosyal, dahil ang isang lipunan ng mga bata ay nagtipon doon. Hindi mahalaga na ang mga bata ay maaaring ganap na estranghero at hindi nakikipag-usap sa isa't isa. Sa katunayan, pinagmamasdan nila ang iba, ikinukumpara ang kanilang sarili sa kanila, nagsasagawa ng mga pattern ng pag-uugali, at kahit na nagpapakita ng sarili sa harap ng bawat isa. Ang pagkakaroon ng mga kapantay ay gumising sa bata ng pagnanais na lumitaw sa harap ng mga tao sa pinakamahusay na posibleng paraan, tulad ng sinasabi nila, upang ipakita ang produkto sa mukha nito, at samakatuwid ay pumukaw sa kanya sa mga malikhaing paghahanap.
Sa burol maaari kang makakuha ng isang mayamang karanasan sa lipunan. Dahil ang mga tao ng mga bata dito ay may iba't ibang kasarian at iba't ibang kalibre, maaari mong obserbahan ang pinaka magkakaibang mga pattern ng pag-uugali doon at kumuha ng isang bagay para sa iyong sarili. Natututo ang mga bata sa isa't isa sa isang kisap-mata. Upang ilarawan ang prosesong ito, ang pang-adultong salita na "pagkopya" ay tila masyadong neutral-tamad. Ang termino ng mga bata na «pagdila» — mas tumpak na naghahatid ng antas ng pagiging malapit ng sikolohikal na pakikipag-ugnayan at ang panloob na pagkakakilanlan ng bata sa modelong pinili niyang sundin. Kadalasan ang bata ay nagpapatibay hindi lamang sa paraan ng pagkilos, kundi pati na rin sa mga side feature ng pag-uugali - mga ekspresyon ng mukha, kilos, pag-iyak, atbp. Kaya, ang unang panlipunang pakinabang na maaaring gawin sa slide ay ang pagpapalawak ng repertoire ng pag-uugali.
Ang pangalawa ay ang kaalaman sa mga pamantayang panlipunan at mga patakaran ng hostel. Ang kanilang pangangailangan ay tinutukoy ng sitwasyon. Maraming bata, at kadalasan ay may isa o dalawang slope ng yelo. May problema sa sequencing. Kung hindi mo isinasaalang-alang ang edad, kadaliang kumilos, kagalingan ng mga bata na nakasakay sa harap at likod, kung gayon ang pagbagsak at mga pinsala ay posible - samakatuwid, may problema sa pagpapanatili ng distansya at pangkalahatang oryentasyon sa espasyo ng sitwasyon. Walang sinumang partikular na nagpahayag ng mga pamantayan ng pag-uugali - sila ay na-assimilated sa pamamagitan ng kanilang mga sarili, sa pamamagitan ng panggagaya ng mga nakababatang matatanda, at din dahil ang self-preservation instinct ay naka-on. Ang mga salungatan ay medyo bihira. Sa slide, malinaw mong makikita kung paano natututo ang bata na ipamahagi ang kanyang pag-uugali sa espasyo ng sitwasyon, na katumbas ng distansya at bilis ng paggalaw ng mga kalahok at ng kanyang sarili.
Ang ikatlong social acquisition habang bumababa ay ang mga espesyal na pagkakataon para sa direktang komunikasyon (kabilang ang katawan) sa ibang mga bata. Ang isang may sapat na gulang na tagamasid ay makakakita ng malawak na hanay ng iba't ibang anyo at paraan ng pagtatatag ng mga relasyon sa pagitan ng mga bata sa slide.
Ang ilang mga bata ay laging sumasakay nang mag-isa at iniiwasan ang pakikipag-ugnayan sa iba. Pagkababa ng bundok, sinubukan nilang makaiwas sa mga humahabol sa kanila sa lalong madaling panahon.
At pagkatapos ay mayroong mga bata na naghahangad ng balat-sa-balat na kontak: hindi nila iniisip na gumawa ng isang maliit na «pile-and-small» sa dulo ng isang dalisdis pababa ng bundok, kung saan ang mga bata na gumagalaw sa iba't ibang bilis kung minsan ay nabangga ang bawat isa. iba pa. Ito ay nagbibigay sa kanila ng kasiyahan sa dulo ng bilis upang pukawin ang isang banggaan o isang magkasanib na pagkahulog ng isa o dalawang higit pang mga tao, upang sa ibang pagkakataon maaari silang mag-tinker, makaalis sa pangkalahatang bunton. Ito ay isang paraan ng maagang pagkabata ng pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan para sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnayan sa katawan. Ito ay kagiliw-giliw na sa slide na ito ay madalas na ginagamit ng mga bata sa isang medyo katandaan, na sa ilang kadahilanan ay hindi makahanap ng iba pang mga paraan upang maitaguyod ang mga relasyon sa lipunan sa kanilang mga kapantay, at nagdurusa din sa kakulangan ng mga kontak sa katawan sa kanilang mga magulang na kinakailangan para sa mga bata. .
Ang isang mas mature na bersyon ng pisikal na komunikasyon ng mga bata ay ang sumang-ayon silang sumakay nang magkasama, hawak ang isa't isa tulad ng isang "tren". Ginagawa nila ito nang pares, tatlo, apat, na hinihikayat ang kanilang mga kasama na subukan ang iba't ibang paraan ng skating. Kaya, ang mga bata ay nakakakuha ng iba't ibang karanasan sa motor at komunikasyon, pati na rin ang isang mahusay na emosyonal na paglabas kapag sila ay sumisigaw, tumawa, sumisigaw nang magkasama.
Ang mas matanda at mas matapang sa lipunan ang bata, mas malamang na sa ice slide ay hindi lamang niya susuriin ang kanyang sarili, ngunit lumipat din sa maliliit na sosyo-sikolohikal na mga eksperimento. Sa preadolescence, isa sa mga pinaka-nakatutukso na paksa ng naturang mga eksperimento ay upang galugarin ang mga paraan upang bumuo ng mga relasyon sa ibang mga bata at maimpluwensyahan ang kanilang pag-uugali: kung paano makuha ang kanilang atensyon, gawin silang igalang ang kanilang sarili, isama sa orbit ng kanilang mga aksyon, at maging kung paano manipulahin ang iba. Ang lahat ng ito ay ginagawa nang maingat. Karaniwang sinusunod ng mga bata ang pangunahing batas ng slide: sumakay sa iyong sarili at hayaan ang iba na sumakay. Hindi nila gusto ang mga assertive na walang ingat na driver at naglalayo sa kanila.
Karaniwang nag-eeksperimento ang mga bata sa pamamagitan ng paglikha ng mahihirap na sitwasyon ng grupo (mas madalas itong ginagawa kaugnay ng mga kakilala) o pag-aayos ng maliliit na emosyonal na pag-iling para sa iba. Ang gawain ng mga asignatura sa pagsusulit ay manatiling may sariling kakayahan at sapat sa sarili.
Dito, naghihintay ang isang bata sa gilid ng isang nagyeyelong dalisdis sa gitna ng isang slope na may niyebe at pinapanood ang mga bata na dumausdos pababa. Nang dumaan ang kanyang kaibigan, ang bata ay biglang tumalon mula sa gilid at kumapit sa kanya. Depende sa katatagan ng isang kaibigan, ang mga bata ay maaaring mahulog nang magkasama, o ang pangalawa ay namamahala na ilakip ang kanilang sarili sa una, at sila ay tumayo at gumulong tulad ng isang "tren" hanggang sa pinakadulo.
Narito ang isang batang lalaki na humigit-kumulang labindalawang taong gulang, na magaling, na may pagbilis, sumakay sa kanyang mga paa, sumisigaw ng malakas, tumatakbo sa burol. Laking gulat niya na ang isang bata na siyam na taong gulang, na gumulong sa malayo, ay biglang nahulog mula sa pag-iyak na ito. Pagkatapos ang labindalawang taong gulang na may interes ay nagsimulang suriin ang epekto na ito nang paulit-ulit, at sigurado: sa sandaling sumipol ka nang malakas o sumigaw sa likod ng mabagal at hindi matatag na mga bata na gumagalaw pababa sa burol sa kanilang mga paa, sila agad na nawalan ng balanse at nagsimulang sumuray-suray, o kahit na mahulog, na parang mula sa sipol ng Nightingale na Magnanakaw.
Sa pangkalahatan, sa isang burol ang isang tao ay makikita sa isang sulyap. Pagsakay, ipinakita niya ang kanyang mga personal na katangian: ang antas ng aktibidad, pagiging maparaan, tiwala sa sarili. Ang antas ng kanyang mga pag-angkin, mga katangian ng takot at marami pa ay malinaw na nakikita. Ito ay hindi para sa wala na sa katutubong communal kultura skiing mula sa mga bundok sa mga pista opisyal ng taglamig ay palaging paksa ng pagmamasid, tsismis, at alingawngaw ng mga taong nayon na naroroon. Batay sa mga obserbasyon na ito, kahit na ang mga hula ay ginawa tungkol sa hinaharap na kapalaran ng mga skier, lalo na kung sila ay bagong kasal: kung sino ang unang nahulog ay siyang unang mamamatay. Kung sila ay nahulog sa isang tabi, sila ay magkakasama sa mga kahirapan ng buhay. Nalaglag sila sa iba't ibang panig ng ice track — kaya gagawin nila sa daan ng buhay.
Samakatuwid, habang ang bata ay nakasakay, ang magulang ay maaari ding hindi lamang mainip at malamig, ngunit panoorin ang kanilang utak nang may pakinabang. Ang slide na rin ay nagpapakita ng mga problema sa katawan ng mga bata: awkwardness, mahinang koordinasyon ng mga paggalaw, kawalang-tatag dahil sa hindi sapat na pakikipag-ugnay ng mga paa sa lupa, hindi pag-unlad ng mga binti, at isang paitaas na paglipat sa gitna ng grabidad ng katawan. Doon ay madaling masuri ang pangkalahatang antas ng pag-unlad ng katawan ng bata kumpara sa ibang mga bata sa kanyang edad. Kapansin-pansin na ang lahat ng mga problemang ito ay maaaring ganap na malutas at bahagyang mabuhay nang tumpak sa isang slide ng yelo, na, mula sa isang sikolohikal na punto ng view, ay isang natatanging lugar para sa katalusan at pag-unlad ng katawan ng bata na "I" sa natural na mga kondisyon. Sa bagay na ito, walang aralin sa pisikal na edukasyon sa paaralan ang maaaring makipagkumpitensya sa isang slide. Sa katunayan, sa silid-aralan ay walang binibigyang pansin ang mga indibidwal na sikolohikal at mga problema sa katawan ng mga bata, lalo na't ang guro ay hindi malalim sa paglilinaw ng kanilang mga panloob na sanhi. Kadalasan, ang mga kadahilanang ito ay nakaugat sa maagang pagkabata ng bata, kapag naganap ang pagbuo ng imahe ng katawan, kung gayon - ang mga scheme ng katawan at ang sistema ng regulasyon ng kaisipan ng mga paggalaw. Upang maunawaan at maalis ang mga pagkabigo na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng katawan «I» ng mag-aaral, ang guro ay dapat na sikolohikal na literate, na labis na kulang sa ating mga guro. Kailangan mo rin ng psychologically based na programa ng physical education. Dahil hindi ito ang kaso, ang guro ng paaralan ay nagbibigay ng parehong mga gawain para sa lahat alinsunod sa impersonal na pangkalahatang pag-unlad na programa ng pisikal na edukasyon.
Ngunit sa mga libreng paglalakad sa natural na object-spatial na kapaligiran, lalo na sa isang ice slide, ang mga bata mismo ay nagtatakda ng mga gawain para sa kanilang sarili alinsunod sa mga kagyat na pangangailangan ng kanilang katawan at personal na pag-unlad. Ang mga pangangailangang ito ay maaaring hindi magkatugma sa mga ideya ng guro tungkol sa kung ano ang kapaki-pakinabang at kailangan para sa bata.
Mayroong isang buong hanay ng mga problema ng mga bata na nauugnay sa pag-unlad ng katawan «I» at ang pagsasapanlipunan ng katawan, na halos hindi kinikilala ng mga matatanda. Sa totoo lang, ang pinagmumulan ng maraming problema ng ganitong uri ay karaniwang mga paglabag sa relasyon ng mga magulang sa kanilang anak. Ang mga may sapat na gulang ay hindi lamang makakatulong sa kanya na makayanan ang mga paghihirap na ito, ngunit nagsisimula pa ring usigin ang bata kapag sinubukan niyang gawin ito sa kanyang sariling mga paraan, nakakainis at hindi maintindihan ng isang may sapat na gulang.
Halimbawa, ang ilang mga bata ay gustong gumulong-gulong sa sahig, sa damuhan, sa niyebe — sa anumang dahilan at kahit na wala ito. (Napansin na natin ito sa ugali ng ilang bata sa burol) Pero ito ay bastos, para dito pinapagalitan nila, bawal ito, lalo na kung malaki na ang bata at pumapasok sa paaralan. Bagaman ang gayong mga pagnanasa ay matatagpuan sa isang tinedyer. Bakit? Saan sila nanggaling?
Ang aktibong pag-wallowing (na may pag-ikot, pagtalikod mula sa tiyan, atbp.) ay nagbibigay ng tindi ng mga sensasyon ng pagpindot at presyon sa malalaking ibabaw ng iba't ibang bahagi ng katawan. Pinatalas nito ang ningning ng karanasan ng mga hangganan ng katawan at ang nasasalat na presensya ng mga indibidwal na bahagi nito, ang karanasan ng pagkakaisa at density nito.
Sa mga terminong neurophysiological, ang naturang felting ay kinabibilangan ng isang espesyal na kumplikado ng malalim na mga istruktura ng utak (thalamo-pallidar).
Nagbibigay ito ng regulasyon ng mga paggalaw batay sa muscular (kinesthetic) na mga sensasyon sa loob ng sistema ng coordinate ng sariling katawan, kapag ang pangunahing bagay para sa isang tao ay ang pakiramdam ang kanyang sarili, at hindi ang mundo sa paligid niya, kapag ang kanyang aktibidad sa motor ay nagbubukas sa loob ng mga limitasyon ng kanyang galaw ng katawan at hindi nakadirekta sa anumang bagay sa labas.
Sa sikolohikal na mga termino, ang gayong paglubog ay nagbibigay ng pagbabalik sa sarili, pakikipag-ugnay sa sarili, pagkakaisa ng katawan sa kaluluwa: pagkatapos ng lahat, kapag ang isang tao ay walang pag-iimbot, ang kanyang mga iniisip at damdamin ay hindi abala sa anumang bagay maliban sa pakiramdam sa kanyang sarili.
Bakit hinahanap ng bata ang mga ganitong estado? Ang dahilan ay maaaring parehong sitwasyon at pangmatagalan.
Ang pagnanais na humiga sa paligid ay madalas na lumitaw sa isang bata kapag siya ay pagod sa pag-iisip - mula sa pag-aaral, mula sa komunikasyon, at hindi pa nakakabisado ng iba pang mga paraan upang lumipat sa pahinga. Pagkatapos ay kailangan ng bata ang kanyang atensyon, na dati ay kinuha sa labas at nakatuon nang mahabang panahon sa mga dayuhang bagay: sa mga gawaing itinakda ng guro, sa mga salita at kilos ng mga tao sa paligid niya, upang bumalik, sa loob ng puwang ng katawan ng I. Binibigyang-daan nito ang bata na bumalik sa kanyang sarili at magpahinga mula sa mundo, nagtatago sa kanyang katawan na tahanan, tulad ng isang mollusk sa isang shell. Samakatuwid, halimbawa, may mga bata na kailangang humiga sa sahig pagkatapos ng aralin sa kindergarten o kahit pagkatapos ng aralin sa panahon ng pahinga sa paaralan.
Sa mga may sapat na gulang, ang pag-uugali ng pag-uugali ng bata na pagnanais na humiga ay ang pagnanais na humiga, gumagalaw nang tamad, na may nakapikit na mga mata, sa mabangong tubig ng isang mainit na paliguan.
Ang isang pangmatagalan, patuloy na dahilan ng pagnanais ng ilang mga bata na lumunok ay isang problema sa maagang pagkabata na maaaring magpatuloy hanggang sa mas matatandang edad. Ito ang kakulangan ng dami ng mga pagpindot na kinakailangan para sa bata at ang iba't ibang komunikasyon sa katawan sa ina, pati na rin ang hindi kumpletong pamumuhay sa mga unang yugto ng pag-unlad ng motor. Dahil dito, ang bata ay nagpapanatili ng isang infantile craving muli at muli upang makatanggap ng matinding sensasyon ng hawakan at presyon, upang mabuhay ang estado ng pakikipag-ugnay ng kanyang katawan sa ibang bagay. Hayaan itong maging isang surrogate contact — hindi sa isang ina na humahagod, yumakap, humawak sa kanyang mga bisig, ngunit sa sahig, sa lupa. Mahalaga para sa bata na sa pamamagitan ng mga kontak na ito ay nararamdaman niya sa katawan na siya ay umiiral - "Ako nga."
Ang isang may sapat na gulang na bata ay may napakakaunting mga paraan na katanggap-tanggap sa lipunan upang makuha ang psycho-corporeal na karanasang kulang sa kanya noong maagang pagkabata nang hindi nagdudulot ng pamumuna mula sa mga nasa hustong gulang. Isa sa mga pinakamagandang lugar para sa mga layuning ito ay isang ice slide. Dito maaari kang laging makahanap ng isang panlabas na pagganyak para sa iyong mga aksyon at matupad ang iyong mga nakatagong pagnanasa sa isang ganap na legal na paraan, anuman ang edad.
Narito, halimbawa, kung paano nilulutas ng isang mahaba, awkward, madalas na natitisod na binatilyo ang problemang ito sa isang nagyeyelong bundok. Siya ay patuloy na nagloloko, sa ilalim ng pagkukunwari na ito ay defiantly na nahuhulog at bilang isang resulta ay gumagalaw na nakahiga. Kung tutuusin, at least, pero marunong siyang mag-slide pababa ng burol sa kanyang mga paa, na napatunayan na niya noong una. Malinaw din na ang lalaki ay hindi lamang takot na mahulog. Kapag bumababa nang nakahiga, halatang gusto niyang damhin ang kanyang likod, pigi, ang buong katawan sa kabuuan — sinusubukan niyang ipakalat ang kanyang sarili nang mas malawak, naghahanap ng mas maraming kontak sa katawan hangga't maaari sa ibabaw ng ice track. Sa ibaba, siya ay nag-freeze nang mahabang panahon, nabubuhay sa ganitong estado, pagkatapos ay nag-aatubili na bumangon, at ... lahat ay umuulit muli.
Ang isang mas mature at kumplikadong anyo ng elaborasyon ng mga bata sa paksa ng katalusan ng katawan «I», ngunit nasa isang sitwasyong panlipunan, ay ang «pile-small» na kilala sa amin. Madalas itong ayusin ng mga bata sa dulo ng pagbaba mula sa burol. Kung susuriing mabuti, mapapansin natin na ang "bunton-maliit" ay malayo sa pagiging kasing simple ng maaaring tila. Ito ay hindi basta-basta na tambakan ng mga katawan ng mga bata. Hindi lang basta nabangga ang mga bata at hindi sinasadyang magkapatong. Sila (kahit ilan sa kanila) ay pinukaw ang tumpok na ito at patuloy na kumikilos sa parehong espiritu: pagkalabas mula sa ilalim ng katawan ng ibang mga bata, ang bata ay muling sinasadyang mahulog sa ibabaw nila, at ito ay maaaring ulitin nang maraming beses. Para saan?
Sa "bunton-maliit" ang katawan ng bata ay hindi na nakikipag-ugnayan sa hindi gumagalaw na ibabaw ng lupa, ngunit sa buhay, aktibong katawan ng ibang mga bata - hukbo, mabinti, malaki ang ulo. Sila ay sandalan, itulak, lumalaban, nakatambak mula sa lahat ng panig. Ito ay isang matinding komunikasyon ng mga gumagalaw na katawan ng tao, at ang bawat isa ay may sariling katangian, na mabilis na ipinakita sa mga aksyon.
Dito, hindi na lamang nararamdaman ng bata ang awtonomiya ng kanyang katawan, tulad ng kapag naramdaman. Sa pamamagitan ng pamumuhay na pakikipag-ugnayan ng katawan sa kanyang sariling uri, sinimulan niyang kilalanin ang kanyang sarili bilang isang katawan at sa parehong oras panlipunang personalidad. Pagkatapos ng lahat, ang isang "pile-small" ay ang pinaka-condensed na komunidad ng mga bata, na naka-compress sa isang lawak na walang distansya sa pagitan ng mga kalahok nito. Ito ay isang uri ng materyal na condensate ng lipunan ng mga bata. Sa ganoong malapit na pakikipag-ugnayan, ang kaalaman sa sarili at sa isa't isa ay napupunta nang mas mabilis kaysa sa karaniwang disenteng distansya. Ito ay kilala na para sa mga bata na malaman ay upang hawakan.
Sa mga tradisyon ng komunikasyon ng mga bata, ang pag-aasaran ng katawan sa isa't isa (ang apotheosis na kung saan ay ang "bunton-maliit") ay palaging sumasakop sa isang mahalagang lugar. Madalas nitong tinatapos ang mga larong pang-motor (halimbawa, isang pangkalahatang tambakan pagkatapos ng paglukso o laro ng mga mangangabayo), gumaganap ito ng mahalagang papel sa paglalahad ng mga tradisyonal na nakakatakot na kwento, atbp.
Hindi natin ngayon isasaalang-alang ang iba't ibang sikolohikal na pag-andar na mayroon ang gayong pangkalahatang kaguluhan sa subkultura ng mga bata. Mahalagang tandaan natin ang mismong katotohanan na ang pana-panahong umuusbong na pagnanais para sa pagpapangkat ng katawan ay isang katangian na katangian ng mga relasyon sa isang kumpanya ng mga bata, lalo na ang isang boyish. (Natatandaan namin para sa aming sarili na ang mga lalaki ay inaalis sa suso mula sa malapit na pakikipag-ugnayan sa kanilang ina nang mas maaga kaysa sa mga babae, at nakukuha nila ang dami ng pakikipag-ugnay sa katawan na hindi nila naaabala sa kanilang mga kapantay).
Ano ang kawili-wili para sa amin ay na ang «a lot-small» ay hindi lamang isang karaniwang anyo ng direktang pakikipag-ugnayan ng katawan sa isa't isa para sa mga bata. Sa konteksto ng pambansang kultura, ito ay isang katangian na pagpapakita ng tradisyon ng katutubong Ruso ng pakikisalamuha sa katawan at pagtuturo sa personalidad ng bata. Mula doon, ang terminong "bunton-maliit" mismo. Ang katotohanan ay sa katutubong buhay tulad ng isang grupo ng mga bata ay madalas na inayos ng mga matatanda. Sa isang sigaw: “Pile-maliit! Bunton-maliit! — pinulot ng mga magsasaka ang isang grupo ng mga bata sa isang armful, itinapon ang mga ito sa ibabaw ng bawat isa. Muling itinapon sa ibabaw ng lahat ang mga nakalabas sa pile. Sa pangkalahatan, ang tandang "Isang bungkos ng kaunti!" ay isang pangkalahatang tinatanggap na senyales ng babala na, una, ang sumisigaw ay nakikita ang sitwasyon bilang isang laro, at pangalawa, na siya ay malapit nang madagdagan ang "bunton" sa kapinsalaan ng kanyang sarili o ng ibang katawan. Tiningnan ito ng mga babaeng nasa hustong gulang sa gilid at hindi nakialam.
Ano ang pagsasapanlipunan ng mga bata sa "bunton" na ito?
Sa isang banda, ang bata ay acutely nanirahan sa kanyang katawan - kinatas, wriggling sa pagitan ng mga katawan ng iba pang mga bata, at sa paggawa nito natutunan na huwag matakot, hindi mawala, ngunit upang mapanatili ang kanyang sarili, gumagapang sa labas ng pangkalahatang dump. Sa kabilang banda, imposibleng makalimutan sa isang segundo na ang bundok ng nabubuhay, nagdadabog, nakikialam na mga katawan ay mga kamag-anak, kapitbahay, kalaro. Samakatuwid, ang pagtatanggol sa sarili, mabilis at aktibong paggalaw, kinakailangan na kumilos nang may pag-unawa - maingat upang hindi masira ang ilong ng isang tao, hindi makapasok sa mata, hindi makapinsala sa anumang bagay sa ibang mga bata (tingnan ang Fig. 13-6). Kaya, ang "bunton-maliit" ay nakabuo ng sensitivity ng katawan (empathy) na may kaugnayan sa isa pa sa mga kasanayan ng komunikasyon sa katawan na may malapit na pakikipag-ugnay sa motor ng isang tao sa isang tao. Napag-usapan na natin ito nang pag-usapan natin ang mga tampok na etno-kultural ng pag-uugali ng katawan ng mga pasahero sa pampublikong transportasyon ng Russia.
Sa pamamagitan ng paraan, ang isang bus na puno ng mga tao ay, sa prinsipyo, ay nakakagulat na katulad ng isang "pile-small" para sa mga nasa hustong gulang — hindi walang dahilan na itinuring namin ito bilang isang kahanga-hangang (kahit na katamtaman) na lugar para sa pagsasanay ng mga kasanayan sa komunikasyon sa katawan sa iba. (footnote: Sa tradisyon ng mga lalaki, ang "pile-small" ay isa sa mga elemento ng paaralan ng edukasyon ng Russia ng hinaharap na manlalaban ng kamao. Tulad ng naaalala ng mambabasa, ang mga mandirigmang Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pambihirang kakayahang lumaban sa mga malalayong distansya, madaling tumagos sa puwang ng personal na paggalaw ng kalaban. Ang mga bentahe ng mga taktika ng suntukan ng Russia ay malinaw na nakikita sa mga modernong paligsahan, kapag ang mga kamao ay nagtatagpo sa isang tunggalian sa mga kinatawan ng mga paaralan ng martial arts. Ganoon din ang naobserbahan ng mga kontemporaryo sa kamay-sa-kamay na pakikipaglaban sa pagitan ng mga Ruso mga sundalo (karamihan ay mga lalaki sa nayon) at ang mga Hapon noong digmaan noong 1904-1905.
Upang maging matagumpay sa Russian-style martial arts, kinakailangan na magkaroon ng malambot, mobile sa lahat ng mga joints, ganap na liberated na katawan na tumutugon sa pinakamaliit na paggalaw ng isang kasosyo - ang isang Russian fighter ay walang panimulang paninindigan at maaaring kumilos mula sa anumang posisyon sa loob ng maliit na espasyo (tingnan ang Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. History. Ethnography. Technique. St. Petersburg, 1998). Dito, sa pamamagitan ng paraan, maaari nating maalala ang isang laconic na paglalarawan ng Russian ideal ng isang binuo, harmoniously mobile na katawan, na matatagpuan sa mga kwentong bayan: «Vein — sa ugat, joint — sa joint.»
Sa bagay na ito, ang «a lot-small» ay talagang isang napaka-matagumpay na modelo ng pagsasanay para sa pagbuo ng kakayahang tumugon at pakikipag-ugnayan ng katawan, at ang mga katangiang ito ay pinakamadaling nabuo sa mga bata. Maraming beses itong nakumbinsi ng may-akda sa mga klase ng E. Yu. Gureev, isang miyembro ng "Petersburg Society of Fisticuffs Lovers", na bumuo ng isang espesyal na programa para sa pagbuo ng tradisyonal na plasticity ng Russia sa mga bata).
Ang pagpapatuloy ng tema ng mga tampok na etno-kultural ng pag-uugali ng motor ng mga bata sa isang burol, siyempre, hindi dapat kalimutan ng isa ang gitnang kaganapan - ang slide mismo mula sa nagyeyelong dalisdis.
Sa panahon ng mga pista opisyal sa kalendaryo ng taglamig sa mga sitwasyong ritwal, ang kakayahan ng isang tao na bumaba ng bundok nang maayos sa kanyang mga paa ay may mahiwagang kahulugan. Halimbawa, upang ang lino ay lumago nang mahaba sa tag-araw, at ang sinulid mula dito ay hindi maputol, ang mga lalaki ay gumulong sa kanilang mga paa nang malayo at pantay hangga't maaari, sumisigaw: "Ako ay gumulong sa linen ng aking ina!"
Ngunit sa pangkalahatan, para sa isang taong Ruso, ang kakayahang maging matatag ay palaging nasubok sa pamamagitan ng kanyang kakayahan na maingat na manatili sa kanyang mga paa sa yelo. Kung paanong ang isang highlander ay kailangang makalakad sa matarik na mga landas at dalisdis ng bundok, kung paanong ang isang naninirahan sa disyerto ay dapat makaramdam ng bilis ng buhangin, gayundin ang isang Ruso ay dapat gumalaw nang maayos sa yelo. Sa taglamig, kailangan ng lahat na magawa ito dahil sa mga kakaibang klima at tanawin.
Noong unang panahon, ang mga fistfight sa taglamig na maligaya — «mga pader» at tunay na pakikipaglaban sa mga kaaway ay karaniwang nagaganap sa pantay na yelo ng mga nagyeyelong ilog at lawa, dahil marami sa kanila sa Russia at malawak ang mga ito. Samakatuwid, ang mga fist fighter ay kinakailangang nagsanay sa yelo upang bumuo ng katatagan.
Sa ganitong kahulugan, ang isang mataas na nagyeyelong bundok na may mahabang pagbaba ay isang lugar ng pinakamataas na pagsubok ng isang tao sa pamamagitan ng dulas na sinamahan ng bilis at sa parehong oras isang paaralan kung saan siya natututo ng katatagan at ang kakayahang madama, maunawaan at gamitin ang kanyang mga binti. Dati, maraming baha ng bundok (ibig sabihin, espesyal na binaha para sa pagbuo ng isang nagyeyelong dalisdis) sa matataas na pampang ng mga ilog ay may napakalaking haba ng roll — maraming sampu-sampung metro. Habang mas lumaki ang bata at mas mahusay siyang tumayo, mas naaakit siya sa pagkakataong matuto ng bilis sa matataas na bundok na ito. Ang parehong mga bata at matatanda ay nakabuo ng maraming mga aparato, na umuusad kung saan posible na bumuo ng isang napakataas na bilis ng pag-slide at itakda ang kanilang mga sarili ng lalong mahirap na mga gawain para sa kagalingan ng kamay, balanse at tapang. Sa pinakasimpleng mga aparato ng ganitong uri ay mga bilog na "glacier" - yelo na may dumi na nagyelo sa isang salaan o palanggana, mga espesyal na bangko kung saan sila nakaupo sa likod ng kabayo - ang kanilang mas mababang skid ay natatakpan din para sa madulas na may pinaghalong frozen na yelo at pataba, atbp. .
Ang mga sikat na salita ni Gogol, na binanggit tungkol sa ibong troika: "At anong uri ng Ruso ang hindi gustong magmaneho ng mabilis!" — maaaring ganap na maiugnay sa skiing mula sa matataas na bundok ng yelo. Kung walang mga natural, ang matataas na kahoy ay itinayo para sa mga pista opisyal, tulad ng karaniwang ginagawa noong nakaraang siglo sa Maslenitsa sa gitna ng St. Petersburg sa tapat ng Admiralty, sa Neva at sa iba pang mga lugar. Ang mga tao sa lahat ng edad ay sumakay doon.
Na dumaan sa modernong mga patyo at palaruan ng St. Petersburg sa paghahanap ng mga slide ng yelo sa Russia, malungkot na mapapatunayan ng isa na kakaunti lamang ang mga ito — mas mababa kaysa noong dalawampung taon na ang nakararaan. Ang mga ito ay pinapalitan ng mga modernong istruktura na gawa sa kongkreto o metal na mga istraktura, na tinatawag ding mga slide, ngunit hindi talaga inilaan para sa winter skiing na inilarawan sa itaas. Mayroon silang makitid, kurbadong at matarik na pagbaba ng metal, na nakataas sa ibaba ng lupa. Mula dito kailangan mong bumaba sa iyong likod o maglupasay, humawak sa mga gilid gamit ang iyong mga kamay at tumalon pababa sa lupa. Wala itong yelo. Siya, siyempre, ay walang karagdagang roll sa lupa. At ang pinakamahalaga - mula sa gayong burol ay hindi ka maaaring sumakay nang nakatayo sa iyong mga paa. Ang slide na ito ay para sa tag-araw, nagmula ito sa mga dayuhang bansa kung saan walang malamig na taglamig na may yelo.
Ang nakalulungkot na bagay ay ang gayong mga metal slide ay nasa lahat na ngayon na pinapalitan ang Russian ice slide sa St. Petersburg. Narito ang isa sa mga hardin sa sentro ng lungsod kung saan gumugol ako ng maraming oras noong nakaraang taon sa panonood ng mga bata na nag-i-skate: mayroong isang malaking kahoy na ice slide, na isang paboritong lugar para sa mga bata mula sa lahat ng nakapalibot na kapitbahayan. Sa mga gabi ng taglamig, kahit ang kanilang mga ama, na nilaktawan sila, ay sumakay doon kasama ang kanilang mga anak. Kamakailan lamang, ang sulok na ito ng hardin ay muling itinayo — sinubukan nilang gawing moderno ito dahil sa kalapitan nito sa Smolny. Samakatuwid, ang isang malakas na kahoy na slide, dahil sa kahanga-hangang bulkiness nito, ay na-demolish, at isang light-footed metal na istraktura ng uri na inilarawan sa itaas ay inilagay sa lugar nito.
Ngayon ay desyerto sa paligid: ang mga ina ay nakaupo sa mga bangko, ang mga maliliit na bata ay naghuhukay ng mga pala sa niyebe, ang mga matatandang bata ay hindi na nakikita, dahil walang lugar na talagang masasakyan. Upang gawin ito, kailangan mong pumunta sa Tauride Garden, na medyo malayo, at kung walang mga magulang ay hindi sila pinapayagang pumunta doon. Bakit nila ginawa ito sa ice slide?
Marahil dahil ang bagong uri ng metal slide ay tila sa mga organizers ay mas maganda at moderno, "tulad ng sa mga sibilisadong bansa". Marahil, ito ay tila mas gumagana sa kanila, dahil maaari itong magamit sa tag-araw - kahit na ang mga naturang slide sa pangkalahatan ay medyo bihirang sumakay. Bahagyang sa ganitong paraan, ang pangangailangan para sa karagdagang pagpapanatili ng slide ay inalis - ang pagpuno nito. Siyempre, hindi mawawala ang bata kahit na may ganitong slide, malalaman niya kung paano ito haharapin, ngunit ang isang bagay na mahalaga para sa kanya ay mawawala kasama ng ice slide. Ang object-spatial na kapaligiran na nakapaligid sa kanya ay maghihikahos — ang bata ay maghihikahos.
Tulad ng anumang bagay na nilikha ng mga tao para sa domestic na paggamit, ang isang slide ng isang uri o iba pa ay nagdadala ng isang nakabubuo na ideya na hindi nagmula sa simula. Sinasalamin nito ang sikolohiya ng mga taong lumikha ng slide — ang kanilang sistema ng mga ideya tungkol sa kung ano ang kailangan at mahalaga para sa hinaharap na gumagamit. Sa bawat bagay na unang inilatag kung bakit at paano ito maglilingkod sa mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bagay mula sa ibang mga panahon at kultura ay nagdadala ng impormasyong naka-imprint sa kanilang device tungkol sa mga tao kung kanino sila nilayon. Gamit ang anumang bagay, sumasali kami sa sikolohiya ng mga tagalikha nito, dahil eksaktong ipinapakita namin ang mga katangiang iyon na ipinapalagay ng mga taga-disenyo bilang kinakailangan para sa matagumpay na paggamit ng bagay na ito. Halimbawa, ang pagsusuot ng isang lumang suit, nararamdaman ng isang tao na ang pagsusuot nito ng tama ay nagsasangkot ng isang espesyal na postura, plasticity, bilis ng paggalaw - at ito naman, ay nagsisimulang baguhin ang kamalayan sa sarili at pag-uugali ng isang taong nakasuot ng suit na ito.
Kaya ito ay sa mga slide: depende sa kung ano ang mga ito, ang pag-uugali ng mga bata na nakasakay mula sa kanila ay nagbabago. Subukan nating ihambing ang mga pangangailangang sikolohikal na nakalimbag sa mga slide ng dalawang uri na inilarawan natin.
Magsimula tayo sa mga modernong metal slide. Ang pinakamahalagang elemento ng istruktura na nagpapakilala sa kanila mula sa mga slide ng yelo ng Russia ay ang paglusong ay nagtatapos tulad ng isang pambuwelo, na kapansin-pansing hindi umabot sa lupa. Ang bata ay dapat magdahan-dahan at huminto sa dulo ng pagbaba upang hindi mahulog, o sikat na tumalon sa lupa tulad ng mula sa isang pambuwelo. Ano ang ibig sabihin nito?
Kung ikukumpara sa isang roller coaster, ang posibilidad ng pag-roll ay nabawasan dito: ang slope ay hubog at maikli, at samakatuwid ang bilis ay dapat na maingat na limitado upang hindi dumikit ang iyong ilong sa lupa. Upang ang slide ay makitid, dumikit sa mga gilid, dosing ang bilis ng pagbaba. Ang nasabing slide ay nagsasangkot ng pagmo-moderate at katumpakan: pagpipigil sa sarili at kontrol sa mga aksyon ng isang tao, na nagbubukas sa loob ng maikling panahon. Walang kontak sa lupa sa paggalaw sa lahat.
Sa bagay na ito, ang Russian ice slide ay eksaktong kabaligtaran. Kadalasan ito ay mas mataas, ang slope nito ay mas malawak, ito ay tumatagal ng mas maraming espasyo sa espasyo, dahil ang isang mahabang nagyeyelong kalsada ay umaabot sa lupa mula dito. Ang disenyo ng roller coaster ay iniangkop upang magbigay ng maximum na haba ng landas at bilis ng pag-ikot, kaya naman ang mga ito ay kasing taas ng posible.
Ang pagmamaneho pababa sa naturang burol, kailangan mong iwanan ang pagnanais na humawak sa isang bagay, ngunit, sa kabaligtaran, magpasya sa isang matapang na pagtulak o tumakbo at sumugod nang may bilis, sumuko sa mabilis na paglalahad ng paggalaw. Ito ay isang swing, roll, pagpapalawak sa kalawakan hangga't pinapayagan ng mga kakayahan ng tao.
Sa mga tuntunin ng kahulugan, ito ay isa sa mga paraan ng nakakaranas ng isang espesyal na estado ng kalawakan, na napakahalaga para sa pananaw sa mundo ng Russia. Ito ay tinutukoy ng latitude at longitude ng potensyal na pagliko ng mga panloob na puwersa ng isang tao sa espasyo ng nakapaligid na mundo. Sa ating kultura, tradisyonal na kabilang ito sa kategorya ng pinakamataas na karanasan ng isang taong Ruso sa kanyang relasyon sa kanyang sariling lupain. (footnote: Pangatlo, inaalis ng metal slide ang mga pangunahing kinakailangan para sa panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga bata: hindi na posible na mag-slide pababa nang magkasama o mag-ayos ng isang «bunch» dahil ang slope ay maikli at makitid, na may isang matalim na pagtulak magkakaroon ng isang malakas na suntok sa lupa.
Kapansin-pansin, sa kalapit na Finland, ang mga bundok na puno ng yelo ay halos hindi kilala, lalo na ang mga espesyal na itinayo, kung saan sila sasakay sa kanilang mga paa. At ito sa kabila ng pagkakatulad ng klima (malamig na taglamig) at ang katotohanan na ang Finland ay matagal nang bahagi ng Imperyong Ruso. Gustung-gusto ng mga Finns ang kanilang natural na mga dalisdis ng niyebe, kung saan sila nagpaparagos at nag-iski, kung minsan ay nakatalikod, sa mga plastik na lining. Para sa mga paglilibang sa tagsibol-tag-init ng mga bata, may mga maliliit na plastic slide ng uri na inilarawan namin sa itaas bilang "newfangled".
Ang parehong larawan sa Sweden, ang aking impormante - isang apatnapung taong gulang na Swede, na alam ang kasaysayan at kultura ng kanyang tinubuang-bayan, ay naglakbay sa malayo at malawak - ay nagpapatotoo na mayroon silang maraming natural na mga bundok na nalalatagan ng niyebe. Sila ay nag-i-ski at nagpaparagos. Ngunit hindi mangyayari sa sinuman na punuin ang mga ito, gawing yelo at umalis sa kanila sa kanilang mga paa. Bukod dito, upang bumuo ng mga artipisyal na ice slide.
Kapansin-pansin, ang subculture ng mga batang Swedish ay naglalaman ng marami sa mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa landscape na inilarawan sa aklat na ito. Tulad ng mga batang Ruso, gumagawa sila ng "mga lihim" at "mga lugar ng pagtataguan", sa parehong paraan ang mga lalaki ay nangangaso ng mga "lihim" ng mga babae. (Na, ayon sa isang animnapung taong gulang na Amerikano, ay karaniwan din para sa mga bata sa kanayunan sa Canada). Tulad ng mga batang Ruso na naninirahan sa Urals at Siberia, ang maliliit na Swedes ay gumagawa ng kanilang sarili na "mga bahay na kanlungan" sa taglamig, tulad ng mga igloo ng mga Eskimos o Laplanders, at umupo doon sa tabi ng mga kandilang nakasindi. Ang ganitong pagkakatulad ay maaaring ipagpalagay nang maaga, dahil ang parehong paggawa ng "mga lihim" at ang pagtatayo ng "punong-tanggapan" ay dahil sa mga sikolohikal na batas ng pagbuo ng isang personalidad ng tao na karaniwan sa lahat ng mga bata, na nakakahanap ng malapit na anyo ng panlabas na pagpapahayag sa iba't ibang kultura. Kahit na ang pagnanais na lumipat sa mga bundok ay nakakaugnay sa mga bata mula sa iba't ibang mga bansa, ngunit ang pag-ski pababa sa nagyeyelong mga bundok, lalo na sa paglalakad, ay tila ang partikular na etno-kultural ng paraan ng pakikipag-ugnayan ng Russia sa kanilang tinubuang lupa.)
Bumalik tayo sa maikling metal slide. Ang kanilang pangalawang pagkakaiba ay hindi sila nagsasangkot ng pagsakay habang nakatayo, ngunit lamang sa likod o squatting. Iyon ay, ang pagsasanay ng mga binti bilang pangunahing suporta ay naka-off, na, sa kabaligtaran, ay lalong mahalaga para sa isang mas batang mag-aaral sa bundok ng yelo ng Russia.
Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ang lahat ng mga pangunahing tampok na nakikilala sa Russian ice slide ay naharang sa mga bagong metal slide. Iba talaga ang psychology dito.
Sa newfangled slide, ipinapalagay na ang mga antas ng kalayaan ng motor ay limitado, pagpipigil sa sarili, ang dosis ng mga aksyon ng isang tao, purong indibidwalismo, ang kalidad ng pakikipag-ugnay sa paa sa lupa ay hindi mahalaga.
Sa mga slide ng yelo ng Russia, ang isang interes sa bilis at saklaw ng paggalaw sa kalawakan, ang halaga ng pag-eksperimento sa pustura ng katawan, ang pagiging maaasahan ng pakikipag-ugnay ng mga binti sa lupa ay ipinapalagay, at maraming mga pagkakataon ang ibinigay para sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. sa proseso ng skiing.
Dapat pansinin na ang potensyal ng paglalaro ng mga slide ng yelo ay hindi lamang tumutugma sa tradisyonal na make-up ng kaisipan ng Russia, ngunit tinutukoy din ang pagbuo nito sa pamamagitan ng karanasan sa katawan-psychosocial na nakuha ng mga bata habang nag-i-ski. Ito ay hindi nagkataon na ang mga nagyeyelong bundok ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kalendaryo ng mga pista sa taglamig at tradisyonal na mga libangan.
Ang ice slide ay naglalaman ng istilong Ruso ng relasyon ng tao sa espasyo at bilis. Inilalahad nito ang uri ng pakikipag-ugnayang panlipunan ng Russia sa ibang tao. Ito ay ganap na nagpapahayag ng ideya ng simbolikong pagkakaisa ng tao sa lupa.
Masasabing ang paglitaw ng binaha (ibig sabihin, artipisyal na nilikha) na mga bundok ng yelo sa tradisyonal na buhay ay isang kultural na resulta ng espirituwal at mental na pamumuhay at pag-unawa sa katutubong tanawin ng pangkat etniko. Samakatuwid, ang skiing mula sa isang nagyeyelong bundok ay may malalim at magkakaibang simbolikong kahulugan sa katutubong kultura. Ang bundok ay isang sagradong "lugar ng kapangyarihan" - isang uri ng "pusod ng lupa." Pagsakay mula dito, ang mga tao ay pumasok sa mahiwagang pakikipag-ugnay sa lupa, na nagpapalitan ng enerhiya dito, napuno ng kapangyarihan ng lupa at sa parehong oras ay nagpatotoo sa mundo ng tao ng kanilang latency at kakayahang magsagawa ng mga gawain sa buhay.
Sa isipan ng mga modernong tao, ang ice slide ay nawala ang mahiwagang kahulugan nito, ngunit nananatiling isang makabuluhang, makapangyarihang lugar para sa mga bata. Ito ay kaakit-akit dahil pinapayagan nito ang bata na masiyahan ang isang malaking kumplikado ng mahahalagang pangangailangan ng kanyang pagkatao. Kasabay nito, ang burol ng yelo ay naging isa sa mga mahahalagang lugar ng pagsasapanlipunan ng etno-kultural, kung saan nararanasan ng bata kung ano ang ginagawa niyang Ruso.
Hangga't ang mga magulang ay nakikipag-ugnayan sa kanilang katawan at kaluluwa, na inaalala ang kanilang sariling karanasan sa pagkabata, hangga't may kaugnayan sa kanilang sariling lupain, hangga't mayroong isang panloob na pakiramdam ng hindi pagtanggap ng kanilang mga anak na hindi alam kung ano ang skiing mula sa isang Ang tunay na bundok ng yelo ay, ang mga matatanda sa Russia ay gagawa ng mga ice slide para sa kanilang mga anak.