Mula sa black-and-white na larawan, matamang nakatingin sa akin ang isang babaeng naka-bows. Ito ang aking larawan. Simula noon, nagbago ang aking taas, timbang, tampok ng mukha, interes, kaalaman at ugali. Kahit na ang mga molekula sa lahat ng mga selula ng katawan ay nagawang ganap na magbago nang maraming beses. Gayunpaman, sigurado ako na ang batang babae na may mga busog sa larawan at ang babaeng nasa hustong gulang na may hawak ng larawan sa kanyang mga kamay ay iisang tao. Paano ito posible?
Ang bugtong na ito sa pilosopiya ay tinatawag na problema ng personal na pagkakakilanlan. Una itong nabuo nang tahasan ng pilosopong Ingles na si John Locke. Noong ika-XNUMX na siglo, nang isulat ni Locke ang kanyang mga sinulat, pinaniniwalaan na ang tao ay isang «substansya» — ito ang salitang tinatawag ng mga pilosopo na maaaring umiral nang mag-isa. Ang tanong ay kung anong uri ng sangkap ito - materyal o hindi materyal? Katawang mortal o kaluluwang walang kamatayan?
Naisip ni Locke na mali ang tanong. Ang bagay ng katawan ay nagbabago sa lahat ng oras — paano ito magiging garantiya ng pagkakakilanlan? Walang nakakita at hindi makakakita ng kaluluwa - pagkatapos ng lahat, ito ay, sa pamamagitan ng kahulugan, hindi materyal at hindi nagpapahiram sa sarili sa siyentipikong pananaliksik. Paano natin malalaman kung ang ating kaluluwa ay pareho o hindi?
Upang matulungan ang mambabasa na makita ang problema sa ibang paraan, gumawa si Locke ng isang kuwento.
Ang personalidad at katangian ng karakter ay nakasalalay sa utak. Ang kanyang mga pinsala at karamdaman ay humantong sa pagkawala ng mga personal na katangian.
Isipin na ang isang prinsipe ay nagising isang araw at nagulat nang makitang nasa katawan siya ng isang magsapatos. Kung napanatili ng prinsipe ang lahat ng kanyang alaala at gawi mula sa kanyang nakaraang buhay sa palasyo, kung saan maaaring hindi na siya papasukin, ituturing namin siyang iisang tao, sa kabila ng pagbabagong naganap.
Ang personal na pagkakakilanlan, ayon kay Locke, ay ang pagpapatuloy ng memorya at karakter sa paglipas ng panahon.
Mula noong ika-XNUMX siglo, ang agham ay gumawa ng isang malaking hakbang pasulong. Ngayon alam na natin na ang personalidad at katangian ng karakter ay nakasalalay sa utak. Ang kanyang mga pinsala at karamdaman ay humantong sa pagkawala ng mga personal na katangian, at ang mga tabletas at droga, na nakakaapekto sa paggana ng utak, ay nakakaapekto sa ating pang-unawa at pag-uugali.
Nangangahulugan ba ito na ang problema ng personal na pagkakakilanlan ay nalutas na? Isa pang Ingles na pilosopo, ang ating kontemporaryong Derek Parfit, ay hindi nag-iisip ng gayon. Nakaisip siya ng ibang kwento.
Hindi masyadong malayong hinaharap. Ang mga siyentipiko ay nag-imbento ng teleportasyon. Ang recipe ay simple: sa panimulang punto, ang isang tao ay pumasok sa isang booth kung saan ang scanner ay nagtatala ng impormasyon tungkol sa posisyon ng bawat atom ng kanyang katawan. Pagkatapos ng pag-scan, ang katawan ay nawasak. Pagkatapos ang impormasyong ito ay ipinadala sa pamamagitan ng radyo sa receiving booth, kung saan ang eksaktong parehong katawan ay binuo mula sa mga improvised na materyales. Nararamdaman lamang ng manlalakbay na pumasok siya sa isang cabin sa Earth, nawalan ng malay sa isang segundo at natauhan na sa Mars.
Sa una, ang mga tao ay natatakot na mag-teleport. Ngunit may mga mahilig na handang sumubok. Pagdating nila sa kanilang destinasyon, nag-uulat sila sa bawat oras na naging maganda ang biyahe — ito ay mas maginhawa at mas mura kaysa sa tradisyonal na mga sasakyang pangkalawakan. Sa lipunan, umuugat ang opinyon na ang isang tao ay impormasyon lamang.
Maaaring hindi ganoon kahalaga ang personal na pagkakakilanlan sa paglipas ng panahon — ang mahalaga ay patuloy na umiiral ang ating pinahahalagahan at minamahal.
Ngunit isang araw ay nag-crash ito. Kapag pinindot ni Derek Parfit ang button sa teleporter booth, maayos na na-scan ang kanyang katawan at ipinapadala ang impormasyon sa Mars. Gayunpaman, pagkatapos ma-scan, ang katawan ni Parfit ay hindi nawasak, ngunit nananatili sa Earth. Isang makalupang Parfit ang lumabas sa cabin at nalaman ang tungkol sa problemang nangyari sa kanya.
Parfit the earthling ay walang oras upang masanay sa ideya na siya ay may isang double, bilang siya ay tumatanggap ng bagong hindi kasiya-siya balita - sa panahon ng pag-scan, ang kanyang katawan ay nasira. Malapit na siyang mamatay. Parfit the earthling is horrified. Ano ang mahalaga sa kanya na si Parfit the Martian ay nananatiling buhay!
Gayunpaman, kailangan nating mag-usap. Nag-video call sila, inaaliw ni Parfit the Martian si Parfit the Earthman, nangako na mabubuhay siya tulad ng plano nilang dalawa sa nakaraan, mamahalin ang kanilang asawa, magpapalaki ng mga anak at magsusulat ng libro. Sa pagtatapos ng pag-uusap, medyo naaliw si Parfit the Earthman, bagama't hindi pa rin niya maintindihan kung paano siya at ang taong ito sa Mars, kahit na hindi makilala sa kanya sa wala, ay maaaring maging iisang tao?
Ano ang moral ng kwentong ito? Ang pilosopo ng Parfit na sumulat nito ay nagmumungkahi na ang pagkakakilanlan sa paglipas ng panahon ay maaaring hindi ganoon kahalaga—ang mahalaga ay patuloy na umiiral ang ating pinahahalagahan at minamahal. Para may magpapalaki sa ating mga anak sa paraang gusto natin, at tapusin ang ating libro.
Ang materyalistikong mga pilosopo ay maaaring maghinuha na ang pagkakakilanlan ng tao ay, pagkatapos ng lahat, ang pagkakakilanlan ng katawan. At ang mga tagasuporta ng teorya ng impormasyon ng personalidad ay maaaring magpahiwatig na ang pangunahing bagay ay ang pagsunod sa mga pag-iingat sa kaligtasan.
Ang posisyon ng mga materyalista ay mas malapit sa akin, ngunit dito, tulad ng sa anumang pilosopikal na pagtatalo, ang bawat isa sa mga posisyon ay may karapatang umiral. Dahil ito ay batay sa hindi pa napagkasunduan. At iyon, gayunpaman, ay hindi maaaring mag-iwan sa amin na walang malasakit.