Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pambabae na diskarte sa kasiyahan at isang panlalaki? Posible bang magkaroon ng pakikipagtalik nang walang pagtagos? Gaano kalawak ang impluwensya ng istraktura ng ating mga katawan sa ating imahinasyon? Sinusubukang malaman ng sexologist na si Alain Eril at psychoanalyst na si Sophie Kadalen.
Naniniwala ang Sexologist na si Alain Héril na ang mga kababaihan ay nagsisimulang ipahayag ang kanilang erotismo ng paunti-unti ... ngunit ginagawa nila ito ayon sa mga alituntunin ng lalaki. Ang psychoanalyst na si Sophie Cadalen ay bumalangkas ng sagot sa iba't ibang paraan: ang erotismo ay isang lugar kung saan nawawala ang mga hangganan sa pagitan ng mga kasarian ... At sa isang pagtatalo, tulad ng alam mo, ipinanganak ang katotohanan.
Psychology: Mayroon bang babaeng erotika na naiiba sa lalaki?
Sophie Cadalen: Hindi ko iisa-isahin ang partikular na erotika ng babae, ang mga katangian nito ay magiging katangian ng sinumang babae. But at the same time, I know for sure: may mga moments na mararanasan lang bilang babae. At hindi iyon katulad ng pagiging lalaki. Ito ang pagkakaiba na ito ang interesado sa amin sa unang lugar. Isinasaalang-alang namin ito, sa kabila ng maraming mga pagkiling, upang maunawaan: ano ang isang lalaki at isang babae? ano ang inaasahan natin sa isa't isa sa sekswal na paraan? ano ang ating hangarin at paraan ng kasiyahan? Ngunit bago sagutin ang mga tanong na ito, dapat nating isaalang-alang ang tatlong salik: ang panahon kung saan tayo nabubuhay, ang panahon ng ating paglaki, at ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae hanggang sa kasalukuyan.
Alain Eril: Subukan nating tukuyin ang erotika. Tatawagin ba natin ang anumang pinagmumulan ng sekswal na pagpukaw na erotiko? O ano ang nakakagulat sa atin, na nagdudulot ng init sa loob? Ang parehong mga pantasya at kasiyahan ay konektado sa salitang ito... Para sa akin, ang erotica ay isang ideya ng pagnanais, na ipinakita sa pamamagitan ng mga imahe. Kaya, bago pag-usapan ang tungkol sa babaeng erotika, dapat itanong kung may mga partikular na larawan ng babae. At dito sumasang-ayon ako kay Sophie: walang babaeng erotika sa labas ng kasaysayan ng mga kababaihan at ang kanilang lugar sa lipunan. Syempre, may permanente. Ngunit ngayon hindi natin alam kung aling mga tampok ang mayroon tayo ay panlalaki at alin ang pambabae, kung ano ang ating pagkakaiba at pagkakatulad, kung ano ang ating mga hinahangad — muli, panlalaki at pambabae. Ang lahat ng ito ay lubhang kawili-wili dahil pinipilit tayo nitong tanungin ang ating mga sarili.
Gayunpaman, kung titingnan natin, halimbawa, ang mga pornograpikong site, tila sa amin ay may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga pantasyang lalaki at babae ...
SK: Samakatuwid, mahalagang tandaan ang panahon kung saan tayo nagmula. Sa tingin ko, mula nang lumitaw ang konsepto ng erotica, ang posisyon ng isang babae ay palaging nagtatanggol. Nagtatago pa rin kami sa likod — kadalasan nang hindi namamalayan — ang mga ganoong ideya tungkol sa pagkababae na tumatanggi sa amin ng access sa ilang partikular na larawan. Kunin natin ang pornograpiya bilang isang halimbawa. Kung ipagwawalang-bahala natin ang maraming mga pagkiling at pagtatanggol na mga reaksyon, mabilis na magiging malinaw na maraming mga lalaki ang hindi nagmamahal sa kanya, bagaman inaangkin nila ang kabaligtaran, at ang mga babae, sa kabaligtaran, ay nagmamahal sa kanya, ngunit maingat na itago ito. Sa ating panahon, ang mga kababaihan ay nakakaranas ng isang kakila-kilabot na hindi pagkakatugma sa pagitan ng kanilang tunay na sekswalidad at ng pagpapahayag nito. Malaki pa rin ang agwat sa pagitan ng kalayaang inaangkin nila at kung ano ang tunay nilang nararamdaman at patuloy na ipinagbabawal ang kanilang sarili.
Nangangahulugan ba ito na ang mga kababaihan ay biktima pa rin ng pananaw na pinanghahawakan ng kalalakihan at lipunan sa kabuuan? Talaga bang itatago nila ang kanilang mga guni-guni, pagnanasa at hinding-hindi ito gagawing katotohanan?
SK: Tinatanggihan ko ang terminong "biktima" dahil naniniwala ako na ang mga kababaihan mismo ay kasangkot dito. Noong nagsimula akong mag-aral ng erotikong panitikan, natuklasan ko ang isang kawili-wiling bagay: naniniwala kami na ito ay panitikan ng lalaki, at sa parehong oras inaasahan namin - mula sa aming sarili o mula sa may-akda - isang hitsura ng babae. Buweno, halimbawa, ang kalupitan ay isang katangiang panlalaki. At kaya napansin ko na ang mga babaeng nagsusulat ng gayong mga libro ay nais ding maranasan ang kalupitan na likas sa male sexual organ. Dito, ang mga babae ay walang pinagkaiba sa mga lalaki.
AE: Ang tinatawag nating pornograpiya ay ito: ang isang paksa ay nagtuturo sa kanyang pagnanais sa isa pang paksa, na binabawasan siya sa ranggo ng isang bagay. Sa kasong ito, ang lalaki ang madalas na paksa, at ang babae ang bagay. Iyon ang dahilan kung bakit iniuugnay natin ang pornograpiya sa mga katangiang panlalaki. Ngunit kung kukunin natin ang mga katotohanan sa konteksto ng panahon, mapapansin natin na ang sekswalidad ng babae ay hindi lumitaw hanggang 1969, nang lumitaw ang mga tabletas para sa birth control, at kasama nila ang isang bagong pag-unawa sa mga relasyon sa katawan, sekswalidad at kasiyahan. Ito ay kamakailan lamang. Siyempre, palaging may mga kilalang babae tulad ni Louise Labe.1, Colette2 o Lou Andreas-Salome3na nanindigan para sa kanilang sekswalidad, ngunit para sa karamihan ng mga kababaihan, ang lahat ay nagsisimula pa lang. Mahirap para sa amin na tukuyin ang babaeng erotika dahil hindi pa rin namin talaga alam kung ano ito. Sinusubukan namin ngayon na tukuyin ito, ngunit sa una ay naglalakad kami sa kalsada na na-aspalto na ng mga alituntunin ng erotismo ng lalaki: pagkopya sa kanila, muling paggawa sa kanila, simula sa kanila. Ang pagbubukod ay, marahil, lamang ang mga relasyong lesbian.
SK: Hindi ako sumasang-ayon sa iyo tungkol sa mga patakaran ng lalaki. Siyempre, ito ang kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng paksa at bagay. Ito ang kahulugan ng sekswalidad, mga pantasyang sekswal: lahat tayo ay paksa at tumututol. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ay itinayo ayon sa mga alituntunin ng lalaki.
Hindi na kailangang sabihin, iba tayo: ang babaeng katawan ay idinisenyo upang tumanggap, ang lalaki - upang tumagos. May papel ba ito sa istruktura ng erotika?
SK: Maaari mong baguhin ang lahat. Alalahanin ang imahe ng isang may ngipin na puki: ang isang lalaki ay walang pagtatanggol, ang kanyang ari ay nasa kapangyarihan ng isang babae, maaari niyang kagatin siya. Ang isang nakatayong miyembro ay tila umaatake, ngunit ito rin ang pangunahing kahinaan ng isang tao. At hindi nangangahulugang lahat ng kababaihan ay nangangarap na mabutas: sa erotika lahat ay halo-halong.
AE: Ang kahulugan ng eroticism ay upang palitan sa ating imahinasyon at pagkamalikhain ang sekswal na pagkilos bilang tulad ng isang sandali ng sekswalidad. Ang lugar na ito, na mula pa noong unang panahon ay panlalaki, ngayon ay pinagkadalubhasaan ng mga babae: minsan sila ay kumikilos na parang lalaki, minsan laban sa mga lalaki. Dapat nating bigyan ng kalayaan ang ating pagnanais para sa pagkakaiba upang tanggapin ang pagkabigla na maaaring idulot sa atin ng isang bagay na hindi ganap na panlalaki o ganap na pambabae. Ito ang simula ng tunay na kalayaan.
Ang kahulugan ng erotika ay upang palitan sa ating imahinasyon at pagkamalikhain ang sekswal na pagkilos bilang tulad ng isang sandali ng sekswalidad.
SK: Sumasang-ayon ako sa iyo tungkol sa imahinasyon at pagkamalikhain. Ang erotica ay hindi lamang isang laro na humahantong sa pagtagos. Ang pagtagos ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ang erotica ay lahat ng bagay na nilalaro natin hanggang sa kasukdulan, mayroon man o walang penetration.
AE: Noong nag-aral ako ng sexology, sinabi sa amin ang tungkol sa mga cycle ng sexuality: desire, foreplay, penetration, orgasm... at isang sigarilyo (laughs). Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay lalo na binibigkas pagkatapos ng isang orgasm: ang isang babae ay agad na may kakayahan sa susunod. Dito nakatago ang erotisismo: sa pagtatanghal na ito ay may isang bagay na dapat magpatuloy. Ito ay isang hamon para sa aming mga lalaki: upang pumasok sa isang sekswal na espasyo kung saan ang penetration at ejaculation ay hindi nangangahulugan ng pagkumpleto. Sa pamamagitan ng paraan, madalas kong marinig ang tanong na ito sa aking pagtanggap: ang pakikipagtalik ba nang walang pagtagos ay matatawag na talagang sekswal na relasyon?
SK: Marami ring babae ang nagtatanong ng ganito. Sumasang-ayon ako sa iyo sa kahulugan ng erotika: ito ay nagmumula sa loob, nagmumula sa imahinasyon, habang ang pornograpiya ay kumikilos nang mekanikal, na hindi nag-iiwan ng puwang para sa walang malay.
AE: Ang pornograpiya ang humahantong sa atin sa karne, sa alitan ng mga mucous membrane laban sa isa't isa. Hindi tayo nabubuhay sa isang hyper-erotic, ngunit sa isang hyper-pornographic na lipunan. Ang mga tao ay naghahanap ng isang paraan na magpapahintulot sa sekswalidad na gumana nang mekanikal. Nag-aambag ito hindi sa erotika, ngunit sa kaguluhan. At ito ay hindi totoo, dahil pagkatapos ay nakumbinsi namin ang aming sarili na kami ay masaya sa sekswal na lugar. Ngunit hindi na ito hedonismo, kundi isang lagnat, minsan masakit, kadalasang traumatiko.
SK: Ang pananabik na sumasalungat sa tagumpay. Kailangan nating "makarating sa ..." Nasa harap natin, sa isang banda, ang isang masa ng mga imahe, mga konsepto, mga reseta, at sa kabilang banda, ang matinding konserbatismo. Tila sa akin na ang erotika ay dumulas sa pagitan ng dalawang sukdulang ito.
AE: Ang Erotica ay palaging gagawa ng paraan upang maipahayag ang sarili, dahil ang batayan nito ay ang ating libido. Nang ang mga artista sa panahon ng Inkisisyon ay ipinagbabawal na magpinta ng mga hubad na katawan, inilarawan nila si Kristo na ipinako sa krus sa isang lubhang erotikong paraan.
SK: Ngunit ang censorship ay nasa lahat ng dako dahil dinadala natin ito sa loob natin. Palaging matatagpuan ang erotica kung saan ito ay ipinagbabawal o itinuturing na bastos. Parang lahat pwede ngayon? Ang aming erotisismo ay makakarating sa bawat siwang at lalabas sa sandaling hindi namin inaasahan. Sa maling lugar, sa maling oras, sa maling tao... Ang erotismo ay isinilang mula sa mga paglabag sa ating walang malay na pagsugpo.
AE: Palagi kaming nakikipag-usap sa isang lugar na malapit na nauugnay sa erotika kapag nag-uusap kami tungkol sa mga detalye. Halimbawa, binanggit ko ang isang layag sa abot-tanaw, at naiintindihan ng lahat na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang barko. Ang kakayahang ito ay tumutulong sa aming pananaw, simula sa isang detalye, upang makumpleto ang isang bagay nang buo. Marahil ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng erotika at pornograpiya: ang una ay pahiwatig lamang, ang pangalawa ay tahasang nag-aalok, sa isang malupit na paraan. Walang curiosity sa pornograpiya.
1 Si Louise Labé, 1522–1566, Pranses na makata, ay nanguna sa isang bukas na pamumuhay, nagho-host ng mga manunulat, musikero at artista sa kanyang bahay.
2 Si Colette (Sidonie-Gabrielle Colette), 1873–1954, ay isang Pranses na manunulat, na kilala rin sa kanyang kalayaan sa moral at maraming pakikipag-ugnayan sa mga babae at lalaki. Knight ng Order of the Legion of Honor.
3 Lou Andreas-Salome, Louise Gustavovna Salome (Lou Andreas-Salomé), 1861‒1937, anak na babae ng General ng Russian Service Gustav von Salome, manunulat at pilosopo, kaibigan at inspirasyon ni Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud at Rainer-Maria Rilke.